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《漢語大詞典》:一曰
(1).标举项目用语。书·洪范:“五行:一曰水。”诗序:“故诗有六义焉:一曰风。” 汉 班彪 《王命论》:“盖在 高祖 ,其兴也有五:一曰 帝尧 之苗裔。”
(2).犹一说,即另外一种说法。管子·法法:“一曰:凡人君之德行威严,非独能尽贤於人也。” 尹知章 注:“ 管氏 称古言,故曰一曰。” 清 俞樾 古书疑义举例·两义传疑而并存例:“凡著书者,博採异文,附之简策。如管子·法法篇之‘一曰’,《大匡篇》之‘或曰’,皆为 管氏 学者传闻不同而竝记之也。”
《漢語大詞典》:善状(善狀)
(1).好的事迹。 宋 苏洵 《史论上》:“所襃莫见其善状,所贬弗闻其恶实。” 宋 叶梦得 石林燕语卷六:“ 三变 释褐到官始踰月,善状安在,而遽荐论?” 明 沈德符 野获编·叛贼·武定四叛:“ 陈 抚 滇 十六年,实少善状。”
(2).指行状。 唐 柳宗元 《柳州司马孟公墓志铭》:“ 孟氏 之孤曰 遵庆 ,奉其父命书九篇,为善状一篇。”
(3). 唐 时吏部考课之法有四善:一曰德义有闻,二曰清慎明著,三曰公平可称,四曰恪勤匪懈。善状之外,有二十七最。见唐六典·吏部考功郎中旧唐书·职官志二
《國語辭典》:太祝  拼音:tài zhù
职官名。为祝官之长,掌管祭祀祈祷的事情。南朝梁。刘协《文心雕龙。祝盟》:「及周之太祝,掌六祝之辞。」也作「大祝」。
《漢語大詞典》:虎门(虎門)
(1).古代王宫的路寝门。周礼·地官·师氏:“居虎门之左,司王朝。” 郑玄 注:“虎门,路寝门也。王日视朝於路寝,门外画虎焉,以明勇猛,於守宜也。”左传·昭公十年:“ 子良 曰:‘先得公, 陈 鲍 焉往?’遂伐虎门。”
(2).国子学的别称。周礼·地官·师氏:“掌以媺詔王,以三德教国子……居虎门之左,司王朝。掌国中失之事以教国子,凡国之贵游子弟学焉。”后世遂以虎门之左为国子学所在地,而以“虎门”为国子学的别称。 北魏 杨衒之 洛阳伽蓝记·景明寺:“ 子才 洽闻博见,无所不通,军国制度,罔不访及。自王室不靖,虎门业废。”魏书·刘芳传:“ 蔡氏 劝学篇云:‘ 周 之师氏居虎门左,敷陈六艺,以教国子。’今之祭酒,即 周 师氏。” 章炳麟 《原儒》:“局之类名,蹴鞠弋道近射,歷谱近数,调律近乐,犹虎门之儒所事也。”按, 清 孙诒让 曰:师氏教国子于小学,在王宫南之左(即皋门内之左也)。其居虎门左司王朝,则专据朝位言之,不涉教学之事。如 孙 说,则以虎门为国子学者,误。参阅周礼·地官·师氏“居虎门之左司王朝” 清 孙诒让 正义。
(3).地名。一曰 虎头门 。在 广东省 东莞市 西南,扼 珠江 出海之口,东有 大虎山 ,西有 小虎山 ,两山相对如门,故名。 中 外船舶之入 广州 者,必由 香港 入 珠江 ,经 虎门 ,始达 广州 。 清 道光 年间, 林则徐 曾在此焚毁鸦片,并痛击 英国 侵略军。
《漢語大詞典》:三魂
道家谓人有三魂:一曰爽灵,二曰胎元,三曰幽精。见云笈七籤卷十三。《金瓶梅词话》第五回:“牙关紧咬,三魂赴枉死城中。”《初刻拍案惊奇》卷十一:“ 刘氏 一闻此言,便如失去了三魂,大叫一声,往后便倒。” 鲁迅 《朝花夕拾·后记》:“研究这一类三魂渺渺,七魄茫茫,‘死无对证’的学问,是很新颖,也极占便宜的。”参见“ 三魂七魄 ”。
分類:道家一曰
《國語辭典》:三魂七魄  拼音:sān hún qī pò
道教谓人身有三魂七魄。三魂即胎光、爽灵、幽精;七魄计有尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。《抱朴子。内篇。地真》:「欲得通神,当金水分形,形分则自见其身中之三魂七魄。」《金瓶梅》第四七回:「惊骇六叶连肝胆,諕坏三魂七魄心。」也作「七魄三魂」。
《漢語大詞典》:存想
(1).想象;想念。 汉 王充 论衡·订鬼:“凡天地之间有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。” 南朝 宋 刘义庆 世说新语·惑溺:“ 韩寿 美姿容, 贾充 辟以为掾, 充 每聚会, 贾 女於青璅中看见 寿 ,説之,恒怀存想,发於吟咏。” 唐 杜甫 《寄张十二山人彪三十韵》:“存想青龙秘,骑行白鹿驯。”
(2).思忖、思量。《水浒传》第二八回:“ 武松 看在眼里,暂回房里来坐地了,自存想。”儒林外史第一回:“正存想间,只见远远的一个夯汉,挑了一担食盒来。”
(3).道家谓修真须渐进,一曰斋戒,二曰安处,三曰存想,四曰坐忘,五曰神解。凝心反省,谓之“存想”。见 唐 司马承祯 天隐子·渐门
《漢語大詞典》:下遗(下遺)
谦下从人。《诗·小雅·角弓》:“莫肯下遗,式居娄骄。” 郑玄 笺:“遗读曰随……今王不以善政启小人之心,则无肯谦虚以礼相卑下,先人而后己。”一曰,谓贬下而遗弃之。 朱熹 集传引 张载 曰:“谗言遇明者当自止,而王甘信之,不肯贬下而遗弃之,更益以长慢也。”
《漢語大詞典》:四院
唐 代太常寺有四院:一曰天府院,藏瑞应及伐国所获之宝,禘祫则陈于庙庭;二曰御衣院,藏天子祭服;三曰乐县院,藏六乐之器;四曰神厨院,藏御廩及诸器官奴婢。见新唐书·百官志三
《漢語大詞典》:三仗
(1).即勋仗。 唐 天子衙卫分为五仗:一曰供奉仗,以左右卫为之;二曰亲仗,以亲卫为之;三曰勋仗,以勋卫为之;四曰翊仗,以翊卫为之;五曰散手仗,以亲、勋、翊卫为之。皆带刀捉仗,列坐于东西廊下。见新唐书·仪卫志上新唐书·宦者传下·韩全诲:“天子入 全忠 军, 全忠 泥首素服,待罪客省,传呼彻三仗,有詔释 全忠 罪,使朝服见。”
(2).三件武器。魏书·燕凤传:“北人壮悍,上马持三仗,驱驰若飞。”
《漢語大詞典》:玄耀(玄燿)
光彩闪耀。玄,通“ 炫 ”。汉书·司马相如传下:“采色玄耀,炳炳煇煌。” 颜师古 注:“玄读曰炫。”
玄燿:1.天光。《淮南子·原道训》:“无非无是,化育玄燿,生而如死。” 高诱 注:“玄,天也;燿,明也。”
(2).传说中的水名。一曰山名。《淮南子·墬形训》:“ 玄燿 在 不周 。” 高诱 注:“ 玄燿 ,水名,一曰山名。”
《國語辭典》:化为乌有(化為烏有)  拼音:huà wéi wū yǒu
乌有,没有。化为乌有指全部消失。《三国演义》第一七回:「若将军者,向为汉臣,今乃为叛贼之臣,使昔日关中保驾之功化为乌有,窃为将军不取也。」《红楼梦》第七八回:「想其朝中自然又有人去剿灭,天兵一到,化为乌有,不必深论。」