谓一丈见方的大字。 宋 陈思 《书小史》：“释 敬脱 善正书，能用大笔写方丈字，天然遒劲，不加修饰，当时谓之僧杰。”《宋史·陈尧佐传》：“﹝ 尧佐 ﹞善古隶八分，为方丈字，笔力端劲，老犹不衰。”

佛像。

佛教语。 维摩诘 居士的方丈室。室虽只有一丈见方，其所包容极广。《维摩经·文殊师利问疾品》载：长者 维摩诘 现神通力，即时彼佛遣三万二千师子坐，高广严净，来人 维摩诘 室，其室广博，包容无所妨碍。 宋 张元干 《西江月·和苏庭藻》词：“ 维摩 丈室久空空，不与散花同梦。” 清 赵翼 《游狮子林题壁》诗：“ 维摩 丈室走终日， 长房 缩地称仙术。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“或是 维摩 丈室，偶留天女散花。”

（谚语）一尺的水说成十丈深波。比喻誇张事实。《金瓶梅》第八八回：「可又来！到底还是媒人嘴，一尺水，十丈波的。」

吃饭的食物摆满一丈见方那么广。形容生活非常奢侈。汉。杜笃〈祓禊赋〉：「于是旨酒嘉肴，方丈盈前，浮枣绛水，酹酒醲川。」也作「食前方丈」、「食味方丈」。

（谚语）想跳一丈，却差了九尺。比喻与理想差距颇大。如：「你以为这就算完成了，告诉你一丈差九尺呢！」

吃饭的食物摆满一丈见方那么广。形容生活非常奢侈。《孟子。尽心下》：「食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也。」清。洪升《长生殿》第二六出：「寻常，进御大官，馔玉炊金，食前方丈，珍羞百味，犹兀自嫌他调和无当。」也作「方丈盈前」、「食味方丈」。

【佛学大辞典】
（图像）一丈六尺之佛像，化身之形。观无量寿经曰：「一丈六像在池水上。」(参见：丈六)下。

【佛学大辞典】
（术语）身长一丈六尺，是通常化身佛之身量也。佛说十二游经曰：「调达身丈五四寸，佛身长丈六尺，难陀身丈长五四寸，阿难身长丈五三寸，其贵姓舍夷一丈四尺，其馀国皆长丈三尺。」行事钞下曰：「明了论云：人长八尺，佛则倍之丈六。」业疏四上曰：「佛在人倍，人长八尺，佛则丈六，并依周尺以定律吕也。」观无量寿经曰：「阿弥陀佛，神通如意，于十方国变现自在。或现大身满虚空中，或现小身丈六八尺，所现之形皆真金色。」

【佛学大辞典】
（术语）又云常光一寻。化身佛之常光明，其径一丈也，是为常光，故不别言放光。智度论八曰：「问云：如来何故常光一丈？答曰：今众生薄福钝根，目不堪其光故，若放多光则失眼根，若众生利根福重，佛则放无量光明。」
【佛学常见辞汇】
化身佛的身体时常都放一丈的光明。智度论说：「问云：如来何故常光一丈？答曰：今众生薄福钝根，目不堪其光故，若放多光，则失眼根，若众生利根福重，佛则放无量光明。」

【俗语佛源】
道，指「道行」。魔，梵语mara，指一切扰乱身心，妨害修行者。《魔逆经》指出：「其精进者，乃为魔求其便；若懈怠者，彼当奈何。」释迦太子成道前夕，坐于菩提树下，自誓：「不成正觉，不起此座！」其时天界魔宫震动，魔王波旬先率魔军进行威吓，又遣魔女进行引诱，均以失败告终。在修行中降伏魔事主要是靠「智慧」。正如隋·智顗指出：「转魔事为佛事，即巧慧。」应知一切善恶境界，均是唯心所现。「但了惟心，见无所见。若取之则心外有境，便成魔事。」（宋·延寿《万善同归集》卷上）佛家用「道高一尺，魔高一丈」告诫修行者警觉修行过程中难免出现的各种「魔事」。俗语用以比喻取得一定成就后，前进道路上可能有更大的障碍。如清·谭嗣同《仁学》：「算学盛而愈多难取之题，治理盛而愈多难防之弊。道高一尺，魔高一丈。愈进愈阻，永无止息。然反而观之，向使不进，乃并此阻而不可得。是阻者进之验，弊者治之效也。」也作「道高一尺，魔高十丈。」如清·王有光《吴下谚联》卷三：『道高一尺，魔高十丈。到得登峰，则魔自退。」有时也反其意而作「魔高一尺，道高一丈」，谓总有压倒胜过对手的一招。如雪克《战斗的青春》第八章五：「敌人魔高一尺，我就来个道高一丈。」（李明权）

【三藏法数】
谓身放光明，四面各一丈也。