《新唐书》卷一百三十一〈宗室宰相列传·李程〉～45～
李程字表臣，襄邑恭王神符五世孙也。擢进士宏辞，赋日五色，造语警拔，士流推之。调蓝田尉，县有滞狱十年，程单言辄判。京兆状最，迁监察御史。召为翰林学士，再迁司勋员外郎，爵渭源县男。德宗季秋出畋，有寒色，顾左右曰：「九月犹衫，二月而袍，不为顺时。朕欲改月，谓何？」左右称善，程独曰：「玄宗著月令，十月始裘，不可改。」帝矍然止。学士入署，常视日影为候，程性懒，日过八塼乃至，时号「八塼学士」。
李程字表臣，襄邑恭王神符五世孙也。擢进士宏辞，赋日五色，造语警拔，士流推之。调蓝田尉，县有滞狱十年，程单言辄判。京兆状最，迁监察御史。召为翰林学士，再迁司勋员外郎，爵渭源县男。德宗季秋出畋，有寒色，顾左右曰：「九月犹衫，二月而袍，不为顺时。朕欲改月，谓何？」左右称善，程独曰：「玄宗著月令，十月始裘，不可改。」帝矍然止。学士入署，常视日影为候，程性懒，日过八塼乃至，时号「八塼学士」。
《唐语林》卷四〈容止〉～348～
《说郛》（陶珽刊本）五一引李肇《翰林志》：「北厅前阶有花塼道，冬中日及五塼为入直之候。李程性懒，好晚入，恒过八塼乃至，众呼为『八塼学士』。」
《说郛》（陶珽刊本）五一引李肇《翰林志》：「北厅前阶有花塼道，冬中日及五塼为入直之候。李程性懒，好晚入，恒过八塼乃至，众呼为『八塼学士』。」
简释
八砖：指人情懒。宋崔遵度《属疾》：“八砖非性懒，三昧减心比。”
典故
相关人物
令人买牛
佩刀买犊
佩剑博牛羊
佩牛
刀剑化耕蚕
刀换犊
刀买犊
劝买耕牛
带牛
凭剑换牛
戴牛佩犊
持刀买黄犊
易牛以剑
渤海卖刀剑
犊佩
腰下牛闲
腰剑不换牛
腰无犊
解剑换牛
买牛捐三尺
买牛捐宝剑
卖刀收茧栗
卖刀耕陇上
卖刀买牛
卖剑渤海
卖剑买牲
卖腰间剑
销兵铸农器
锄犁化刀剑
铸农器
黄犊无人佩
龙泉候买牛
龚牛
相关人物
龚遂
《汉书》卷八十九〈循吏列传·龚遂传〉～3639～
宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，丞相御史举遂可用，上以为渤海太守。时遂年七十馀，召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉，谓遂曰：「渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意？」遂对曰：「海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪，将安之也？」上闻遂对，甚说，答曰：「选用贤良，固欲安之也。」遂曰：「臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。」上许焉，加赐黄金，赠遣乘传。至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。渤海又多劫略相随，闻遂教令，即时解散，弃其兵弩而持钩锄。盗贼于是悉平，民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，尉安牧养焉。遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，令口种一树榆、百本薤、五十本、一畦韭，家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：「何为带牛佩犊！」春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄困实菱芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。
宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，丞相御史举遂可用，上以为渤海太守。时遂年七十馀，召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉，谓遂曰：「渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意？」遂对曰：「海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪，将安之也？」上闻遂对，甚说，答曰：「选用贤良，固欲安之也。」遂曰：「臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。」上许焉，加赐黄金，赠遣乘传。至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。渤海又多劫略相随，闻遂教令，即时解散，弃其兵弩而持钩锄。盗贼于是悉平，民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，尉安牧养焉。遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，令口种一树榆、百本薤、五十本、一畦韭，家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：「何为带牛佩犊！」春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄困实菱芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。
简释
佩犊：喻弃官务农。宋苏轼《张作诗送砚反剑乃和其诗卒以剑归之》：“斩蛟刺虎老无力，带牛佩犊吏所诃。”
卖剑买牛：喻重本务农。宋苏轼《常润道中有怀钱塘五首》之五：“卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无？”
犊佩：指佩带刀剑，或指弃农背本。来苏轼《次韵聪上人见寄》：“归心忘犊佩，生术寄羊鞭”
典故
相关人物
待月西厢下
明月过西厢
月下待红娘
独立西厢花拂墙
蒲东倦客
西窗疑是故人来
莺莺相候
相关人物
张生
《太平广记》卷四百八十八〈杂传记五·莺莺传〉～402～
唐贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及；张生容顺而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰：「登徒子非好色者，是有凶行。馀真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。」诘者识之。无几何，张生游于蒲，蒲之东十馀里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏妇，郑女也；张出于郑，绪其亲，乃异派之从母。是岁，浑洌薨于蒲，有中人丁文雅，不善于军，军人因丧而扰，大掠蒲人。崔氏之家，财产甚厚，多奴仆，旅寓惶骇，不知所托。先是张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难。十余日，廉使杜确将天子命以总戎节，令于军，军由是戢。郑厚张之德甚，因饰馔以命张，中堂宴之。复谓张曰：「姨之孤嫠未亡，提携幼稚，不幸属师徒大溃，实不保其身，弱子幼女，犹君之生，岂可比常恩哉？今俾以仁兄礼奉见，冀所以报恩也。」命其子，曰欢郎，可十余岁，容甚温美。次命女：「出拜尔兄，尔兄活尔。」久之辞疾，郑怒曰：「张兄保尔之命，不然，尔且掳矣，能复远嫌乎？」久之乃至，常服氢容，不加新饰。垂鬟接黛，双脸销红而已，颜色艳异，光辉动人。张惊为之礼，因坐郑旁。以郑之抑而见也，凝睇怨绝，若不胜其体者。问其年纪，郑曰：「今天子甲子岁之七月，终于贞元庚辰，生年十七矣。」张生稍以词导之，不对，终席而罢。张自是惑之，愿致其情，无由得也。崔之婢曰红娘，生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。婢果惊沮，腆然而奔，张生悔之。翼日，婢复至，张生乃羞而谢之，不复云所求矣。婢因谓张曰：「郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德而求娶焉？」张曰：「馀始自孩提，性不苟合。或时绮间居，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？」婢曰：「崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之，下人之谋，固难入矣。然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之，不然则无由也。」张大喜，立缀春词二首以授之。是夕，红娘复至，持彩笺以授张曰：「崔所命也。」题其篇曰《明月三五夜》，其词曰：「待月西厢下，近风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。」张亦微喻其旨，是夕，岁二月旬有四日矣。崔之东有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，张因梯其树而逾焉，达于西厢，则户半开矣。红娘寝于床，生因惊之。红娘骇曰：「郎何以至？」张因之曰：「崔氏之笺召我也，尔为我告之。」无几，红娘复来，连曰：「至矣！至矣！」张生且喜且骇，必谓获济。及崔至，则端服严容，大数张曰：「兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女见托。奈何因不令之婢，致淫逸之词，始以护人之乱为义，而终掠乱以求之，是以乱易乱，其去几何？试欲寝其词，则保人之奸，不义；明之于母，则背人之惠，不祥；将寄与婢仆，又惧不得发其真诚。是用托短章，愿自陈启，犹惧兄之见难，是用鄙靡之词，以求其必至。非礼之动，能不愧心，特愿以礼自持，无及于乱。」言毕，翻然而逝。
唐贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及；张生容顺而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰：「登徒子非好色者，是有凶行。馀真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。」诘者识之。无几何，张生游于蒲，蒲之东十馀里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏妇，郑女也；张出于郑，绪其亲，乃异派之从母。是岁，浑洌薨于蒲，有中人丁文雅，不善于军，军人因丧而扰，大掠蒲人。崔氏之家，财产甚厚，多奴仆，旅寓惶骇，不知所托。先是张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难。十余日，廉使杜确将天子命以总戎节，令于军，军由是戢。郑厚张之德甚，因饰馔以命张，中堂宴之。复谓张曰：「姨之孤嫠未亡，提携幼稚，不幸属师徒大溃，实不保其身，弱子幼女，犹君之生，岂可比常恩哉？今俾以仁兄礼奉见，冀所以报恩也。」命其子，曰欢郎，可十余岁，容甚温美。次命女：「出拜尔兄，尔兄活尔。」久之辞疾，郑怒曰：「张兄保尔之命，不然，尔且掳矣，能复远嫌乎？」久之乃至，常服氢容，不加新饰。垂鬟接黛，双脸销红而已，颜色艳异，光辉动人。张惊为之礼，因坐郑旁。以郑之抑而见也，凝睇怨绝，若不胜其体者。问其年纪，郑曰：「今天子甲子岁之七月，终于贞元庚辰，生年十七矣。」张生稍以词导之，不对，终席而罢。张自是惑之，愿致其情，无由得也。崔之婢曰红娘，生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。婢果惊沮，腆然而奔，张生悔之。翼日，婢复至，张生乃羞而谢之，不复云所求矣。婢因谓张曰：「郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德而求娶焉？」张曰：「馀始自孩提，性不苟合。或时绮间居，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？」婢曰：「崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之，下人之谋，固难入矣。然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之，不然则无由也。」张大喜，立缀春词二首以授之。是夕，红娘复至，持彩笺以授张曰：「崔所命也。」题其篇曰《明月三五夜》，其词曰：「待月西厢下，近风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。」张亦微喻其旨，是夕，岁二月旬有四日矣。崔之东有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，张因梯其树而逾焉，达于西厢，则户半开矣。红娘寝于床，生因惊之。红娘骇曰：「郎何以至？」张因之曰：「崔氏之笺召我也，尔为我告之。」无几，红娘复来，连曰：「至矣！至矣！」张生且喜且骇，必谓获济。及崔至，则端服严容，大数张曰：「兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女见托。奈何因不令之婢，致淫逸之词，始以护人之乱为义，而终掠乱以求之，是以乱易乱，其去几何？试欲寝其词，则保人之奸，不义；明之于母，则背人之惠，不祥；将寄与婢仆，又惧不得发其真诚。是用托短章，愿自陈启，犹惧兄之见难，是用鄙靡之词，以求其必至。非礼之动，能不愧心，特愿以礼自持，无及于乱。」言毕，翻然而逝。
典故
山头白鹤候我
玉笙断
《太平广记》卷四〈神仙四·王子乔〉～24～
王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。道士浮丘公，接以上嵩山。三十馀年。后求之于山，见桓良曰：「告我家，七月七日待我于缑氏山头。」果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。
王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。道士浮丘公，接以上嵩山。三十馀年。后求之于山，见桓良曰：「告我家，七月七日待我于缑氏山头。」果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。
《春秋左传正义》卷四十二〈昭公·传四年〉～726～
传四年。春。王正月。许男如楚。楚子止之。遂止郑伯。复田江南。许男与焉。使椒举如晋求诸侯。二君待之椒举致命曰。寡君使举曰。日君有惠。赐盟于宋。曰。晋楚之从。交相见也。以岁之不易。寡人愿结驩于二三君。使举请间。君若苟无四方之虞。则愿假宠以请于诸侯。晋侯欲勿许。司马侯曰。不可。楚王方侈。天或者欲逞其心。以厚其毒而降之罚。未可知也。其使能终。亦未可知也。晋楚唯天。所相不可与争。君其许之。而脩德以待其归。若归于德。吾犹将事之。况诸侯乎。若适淫虐。楚将弃之。吾又谁与争。曰。晋有三不殆。其何敌之有。国险而多马。齐楚多难。有是三者。何乡而不济。对曰。恃险与马。而虞邻国之难。是三殆也。四狱三涂。阳城大室。荆山中南。九州之险也。是不一姓。冀之北土。马之所生。无兴国焉。恃险与马。不可以为固也。从古以然。是以先王务脩德音。以亨神人。不闻其务险与马也。邻国之难。不可虞也。或多难以固其国。启其疆土。或无难以丧其国。失其守宇。若何虞难。齐有仲孙之难。而获桓公。至今赖之。晋有里之难。而获文公。是以为盟主。卫邢无难。敌亦丧之。故人之难。不可虞也。恃此三者。而不脩政德。亡于不暇。又何能济。君其许之。纣作淫虐。文王惠和。殷是以陨。周是以兴。夫岂争诸侯。乃许楚使。使叔向对曰。寡君有社稷之事。是以不获春秋时见诸侯。君实有之。何辱命焉。椒举遂请昏。晋侯许之。楚子问于子产曰。晋其许我诸侯乎。对曰。许君。晋君少安。不在诸侯。其大夫多求。莫匡其君。在宋之盟。又曰如一。若不许君。将焉用之。王曰。诸侯其来乎。对曰。必来。从宋之盟。承君之欢。不畏大国。何故不来。不来者。其鲁卫曹邾乎。曹畏宋。邾畏鲁。鲁卫偪于齐而亲于晋。唯是不来。其馀君之所及也。谁敢不至。王曰。然则吾所求者。无不可乎。对曰。求逞于人。不可。与人同欲。尽济。晋·杜预注：「相，助也。」
传四年。春。王正月。许男如楚。楚子止之。遂止郑伯。复田江南。许男与焉。使椒举如晋求诸侯。二君待之椒举致命曰。寡君使举曰。日君有惠。赐盟于宋。曰。晋楚之从。交相见也。以岁之不易。寡人愿结驩于二三君。使举请间。君若苟无四方之虞。则愿假宠以请于诸侯。晋侯欲勿许。司马侯曰。不可。楚王方侈。天或者欲逞其心。以厚其毒而降之罚。未可知也。其使能终。亦未可知也。晋楚唯天。所相不可与争。君其许之。而脩德以待其归。若归于德。吾犹将事之。况诸侯乎。若适淫虐。楚将弃之。吾又谁与争。曰。晋有三不殆。其何敌之有。国险而多马。齐楚多难。有是三者。何乡而不济。对曰。恃险与马。而虞邻国之难。是三殆也。四狱三涂。阳城大室。荆山中南。九州之险也。是不一姓。冀之北土。马之所生。无兴国焉。恃险与马。不可以为固也。从古以然。是以先王务脩德音。以亨神人。不闻其务险与马也。邻国之难。不可虞也。或多难以固其国。启其疆土。或无难以丧其国。失其守宇。若何虞难。齐有仲孙之难。而获桓公。至今赖之。晋有里之难。而获文公。是以为盟主。卫邢无难。敌亦丧之。故人之难。不可虞也。恃此三者。而不脩政德。亡于不暇。又何能济。君其许之。纣作淫虐。文王惠和。殷是以陨。周是以兴。夫岂争诸侯。乃许楚使。使叔向对曰。寡君有社稷之事。是以不获春秋时见诸侯。君实有之。何辱命焉。椒举遂请昏。晋侯许之。楚子问于子产曰。晋其许我诸侯乎。对曰。许君。晋君少安。不在诸侯。其大夫多求。莫匡其君。在宋之盟。又曰如一。若不许君。将焉用之。王曰。诸侯其来乎。对曰。必来。从宋之盟。承君之欢。不畏大国。何故不来。不来者。其鲁卫曹邾乎。曹畏宋。邾畏鲁。鲁卫偪于齐而亲于晋。唯是不来。其馀君之所及也。谁敢不至。王曰。然则吾所求者。无不可乎。对曰。求逞于人。不可。与人同欲。尽济。晋·杜预注：「相，助也。」
《國語辭典》：时候（時候） 拼音：shí hòu
1.季节、节候。《公羊传。庄公二十二年》：「冬，公如齐纳币。」汉。何休。解诂：「凡婚礼皆用雁，取其知时候。」
2.时机。如：「为人处事很多时候不要太勉强，时机不到，强求也没用。」《老残游记》第一回：「此刻也差不多是时候了，我们何妨先到阁子上头去等呢？」《红楼梦》第四二回：「如今我且替你收著，等你用著这个的时候，我送你些。」
3.时辰。《儒林外史》第三回：「才去不到两个时候，只听得一片声的锣响，三匹马闯将来。」
4.称某一段期间。如：「小时候的玩伴，现在都已成家立业。」《老残游记》第七回：「当时正是粤匪扰乱的时候，他从四川出来，就在湘军、淮军营盘里混过些时。」《儒林外史》第四○回：「到了成功的时候，萧云仙骑著马，带著木耐，在各处犒劳百姓们。」
2.时机。如：「为人处事很多时候不要太勉强，时机不到，强求也没用。」《老残游记》第一回：「此刻也差不多是时候了，我们何妨先到阁子上头去等呢？」《红楼梦》第四二回：「如今我且替你收著，等你用著这个的时候，我送你些。」
3.时辰。《儒林外史》第三回：「才去不到两个时候，只听得一片声的锣响，三匹马闯将来。」
4.称某一段期间。如：「小时候的玩伴，现在都已成家立业。」《老残游记》第七回：「当时正是粤匪扰乱的时候，他从四川出来，就在湘军、淮军营盘里混过些时。」《儒林外史》第四○回：「到了成功的时候，萧云仙骑著马，带著木耐，在各处犒劳百姓们。」
《漢語大詞典》：八砖（八磚）
见“ 八花塼 ”。
《漢語大詞典》：买犁卖剑（買犁賣劍）
犹言卖剑买牛。 宋 陈亮 《贺新郎·怀辛幼安用前韵》词：“天下适安耕且老，看买犁卖剑平家铁。”一本作“ 买犂卖剑 ”。
《國語辭典》：卖刀买犊（賣刀買犢） 拼音：mài dāo mǎi dú
比喻舍弃剽掠而改行务农。参见「卖剑买牛」条。唐。武元衡〈兵行褒斜谷作〉诗：「三川顿使气象清，卖刀买犊消忧患。」