二十五有之内。根尘相磨。生灭相荡。斡流旋转。往复无际。如来悯之。于是开智慧门。示诸法如义。俾夫即动而寂。即寂而照。假文字以筌意。一色空而观妙。然离一切相。得无住心。二乘远而不见。十住见而不辨。如是信解乎难哉。陇西李氏先夫人。常州刺史独孤公之伯姊也。圣善之德。自天而植。不舍母训。受持是经。内涵道机。外顺化物。十一年八月。即世于晋陵郡舍。公茹尚右之痛。追无作之福。缵微言于金石。庶幽赞乎妙报。嘻。倾沙界以施。而施有穷。等山王之大。而大有终。唯金刚空印。永不坏灭。盖夫人福慧之所以臻也。于是乎赞。

菩萨以大慈运大愿。宏大道。济大苦。俾三界之閒。利见大人。如大地之无不持载。故号曰地藏。有秘书少监兼侍御史李公之甥。太原王氏之第某女。顷遭先夫人弃敬养。拊擗以暨于小祥。或曰。此孝也。匪报也。以报为功。则惟地藏乎。乃手针缕之事。黼而黻之。则而像之。焕乎有成。毫相毕观者。然后知圣善之内训。淑女之孝思。至矣哉。是可以锡尔类也。秘书向予道之。且命赞曰。

得妙道者圣之大。感罔极者孝之至。孝有欲报之志。圣有善应之功。神其愿。运其力。故悲智行焉。发乎心。彰乎事。故像设作焉。谁其为之。有齐孝妇。孝妇姓某氏。前新城令柳诚之室也。先是居皇姑豆卢氏夫人忧。自卒哭及期。呼天之声不绝。自期至于大祥。追福之功不息。乃诵金偈。乃瞻粹容。爰用五䌽。以成大像。庄严相好。昭焯焕烂。凛乎若披毫光而演善愿。启清真而屏浊乱。至矣夫。乃为赞曰。

贞元元年冬十月。会稽龙兴寺释法忍与门弟子道俗衣冠之众。以五䌽色写释迦如来像于所居之宇。吉祥天女像在左。多闻天王像在右。德容威神。焕赫熙怡。为佛股肱。作人依归。至矣哉。圣人无形。以万利见为形。形生功。功生名。是像元德。存乎前经。二上人以子尝探微言之所缘起。资为之赞。以示昧者云。

维唐肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝以大功平大难。以大孝纂大业。少康匡复。下武继文。丕丕崇崇。千古同德。亦既厌代。去而上仙。衣冠留于乔岳。曜魄归乎太极。惟夏四月十有八日。实遗弓之辰。皇上追圣祖之烈光。申孝孙之永慕。载扬至道之赜。用宏上清之福。爰诏国工。以是日画大罗天尊像一躯。混成真精。挥倬神化。包裹六极。覆露九皇。巍乎道主之德相既明。至哉圣人之孝思可见。小臣肃。拜手受诏。为之赞云。

阴阳和而万物生。圣贤合而天下平。和者时也。合者运也。在昔尧舜合禹抑洪水。而天下平者四百年。汤合伊尹革桀鷔。而天下平者六百年。文武合太公一戎衣。而天下平者八百年。与夫风雨寒暑。五行四时。佐天生物一也。天之数不可以不变。时则有怀山襄陵浩浩滔天之灾。君之运不可以不极。时则有作威杀戮毒痡四海之变。变则通。时则有四载之庸。极则反。时则有放伐之功。于戏。惟尚父钟其运而遇其主。蹑其机而作其合者欤。于后伯阳不显。仲尼旅人。其不合者欤。故曰君子得其时则大行。不得其时则龙蟠也。嘉尚父之动静不失其时。作磻溪铭曰。

临淮之下邳。有古桥。盖汉少傅留文成侯张良受神人黄石公兵书之地。初留侯丑秦。高帝在丰。龙虎不起。风云未会。黄石公知天衢欲平。否极必倾。秦之亡而汉之昌。故先以兴亡之符而授留侯。且曰。孺子可教。后得济北黄石。其我也。故以号云。夫受命之君。与佐命之臣。将欲叙天道。定人伦。则必幽赞明神。协成大勋。在黄帝氏方平蚩尤。时乃元女启符。风后行诛。然后迎日推筴。天下大治。在帝尧方被水害。时乃洛出九畴。禹成九功。然后万国厎宁。黎民时雍。在汉祖方征秦项。时乃黄石授兵。留侯演成。然后绁婴轵道。斩羽垓下。自昔元图元命。著在篆籀。皆片言隐辞。无益帝载。惟此三后。感及神书。文章昭明。大业用兴。易称人谋鬼谋。百姓与能。又曰神道设教而天下服。盖谓是矣。凡志不定则事不成。谋不从则业不广。留侯不遭黄石。无以定其志。高祖不获留侯。无以广其业。人神参并。汉道乃行。不然。何通降圣贤。君臣遇合。上得天统。中为帝师。如此其盛也。大历七年。予旅游次堕履之地。于是钻石勒铭。扬于邳圻。庶恃力违天徼功妄作之辈。于以敬戒之尔。铭曰。

天台山西南隅一峰曰佛陇。盖智者大师现身得道之所。前佛大教重光之地。陈朝崇之。置寺曰修禅。及隋建国清。废修禅之号。号为道场。自大师没一百九十馀载。长老大比邱然公。光照大师之遗训。以启后学门人。比邱法智。洒埽大师之□居。以护宝所门人。安定梁肃。闻上易名。铭勒大师之遗烈。以示后世云。大师讳智顗。字德安。时号智者。其先颍川陈氏。世居荆州之华容。感应缘迹。载在别传。夫治世之经非仲尼。则三王四代之训。寝而不章。出世之道非大师。则三乘四教之旨。晦而不明。昔如来乘一大因缘。菩萨以普门示现。自华严肇开。至双林高会。无小无大。同归佛界。及大雄示灭。学路派别。世既下衰。教亦陵迟。故龙树大士病之。乃用权略。制诸外道。乃诠智度。发明宗极。微言东流。我惠文禅师得之。由文字中入不二法门。以授南岳思大师。当时教尚密。不能广被。而空有诸宗。扇惑方夏。及大师受之。于是开止观法门。其教大略即身心而指定慧。即言说而诠解脱。演善权以鹿菀为初。明一实用法花为宗。合十如十界之妙。趣三观三智之极。自发心至于上圣。行位昭明。无相夺伦。然后诞敷契经。而会同之。涣然冰释。心路不惑。窥其教者。藏焉修焉。盖无入而不自得焉。大师之设教也如此。若夫弛张体用。开阖语默。高步海内。为两朝宗师。大明在天。光被四表。大云注雨。旁施万物。繇是言佛法者。以天台为司南。殊涂异论。往往退息。缘离化灭。涅槃兹山。是岁隋开皇十七年也。夫名者实之宾。教者道之门。大师溷其宾。辟其门。自言地位。示有證入。故感而应之。应之之事。可得而知也。若安住法界。现为比邱。等觉欤。妙觉欤。不可得而知也。当是时也。得大师之门者千数。得深心者三十有二人。纂其言行于后世者。曰章安大师讳灌顶。灌顶传缙云威禅师。禅师传东阳。东阳与缙云同号。时谓小威。小威传左溪朗禅师。自缙云至左溪。以元珠相付。向晦宴息而已。左溪门人之上首今湛然大师。道高识远。超悟辩达。凡祖师所施之教。形于章句者。必引而伸之。后来资之以崇德辩惑者。不可悉数。盖尝谓肃曰。是山之佛陇。亦邹鲁之洙泗。妙法之耿光。先师之遗尘。爰集于兹。自上元宝历之世。邦寇扰攘。缁锡骇散。而比邱法智。实营守塔庙。庄严佛土。回向之徒。有所依归。繄斯人是赖。汝吾徒也。盍纪于文言。刻诸金石。俾千载之下。知吾道之所以然。小子稽首受命。故大师之本迹。教门之继明。后裔之住持。皆见乎辞。其文曰。

释氏先律师讳昙。一字昙允。报年八十。僧夏六十一。以大历六年十二月七日。灭度于越州开元寺。迁座起塔于秦望山之阳。制缞会葬者以千百数。大师本南阳张氏。曾祖隋太常恒。始家会稽之山阴。大师诞钟粹气。聪悟夙发。幼学五经。因探禹穴。至云门寺。遂依沙门谅公出家。景龙中剃度。寻受具戒。天纵辩慧。益之以轨仪。翕然已为人望矣。开元初。西游长安。观音亮律师见而奇之。授以毗尼之学。又依崇圣寺檀子法师学俱舍惟识。从印度沙门善无畏受菩萨戒。探道睹奥。出类拔萃。期月之閒。名动京师。大师崖岸峻峙。机神坦迈。体识详雅。应用虚明。得三藏之隐赜。究诸宗之源底。加以素解元儒。旁总历纬。长老闻风而悦服。公卿下榻以宾礼。由是与少保兖国陆公象先贺宾客知章李北海邕徐中书安贞褚谏议庭诲及泾县令万齐融为儒释之游。莫逆之友。其导世皆先之以文行。宏之以戒定。入兰室而馨香自发。临水镜而毫发必鉴。不知其所由然矣。开元二十六年复归会稽。谓人曰。三世佛法。戒为根本。本之不修。道远乎哉。故设教以尸罗为主。取邺郡律疏。合终南事钞。括其异同。详发正义。学徒赖焉。大凡北际河朔。南越荆闽。四分之宗。自我而盛。烈炬之破昏黑。偫流之赴渊泽。适来之时。化行也如彼。不为而生。乘化而息。草木潜润。慈云无心。适去之时。处顺也如此。人世迁转。道存运在。瞻望不见。寂寥空山。哀哉。铭曰。

公姓梁氏。讳慎初。字智周。其先安定乌氏人。高祖宜春郡公讳某。当隋末丧乱。豪杰并兴。其宗人师都。雄据朔方。自号梁王。置百官。以宜春为宗正。有唐贞观初。梁亡。宜春首谋。率其党来降。拜金紫光禄大夫右金吾卫大将军。赠梁州牧。梁州生左千牛卫讳叔裕。千牛生太子司议郎讳穆之。议郎生顿邱令名犯肃宗庙讳。顿邱生公。少孤。家贫落魄。不得就经学。既冠。有勇力。以弧矢为事。性严直方。不苟合于时。博物涉史书。览历代成就山川地形攻守奇正之术。已而天宝末。函夏寇乱。西平王哥舒翰之守潼关也。公上书论兵势。且劝深壁不战。以挫贼锋。西平异之。命居戏下。表授左武卫冑曹。四迁至左卫郎将。时贼臣当国。而与幕府不协。公曰。难将至矣。遂閒行而南。无何。西平溃败。公尝善岐国公鲁炅。炅方守襄邓。乃往从之。表迁右羽林中郎将。屡以果锐为军前锋。而搴旗陷坚者四五。敷奏岐下。帝甚嘉之。录前后功。超拜左卫军。加号冠军。封鹑觚县开国公。既拜命而告人曰。徒以蠢尔材力。遭乱乘势。以获爵位。传曰。无德而禄。殃也。吾惧及焉。遂称疾请告。解印绶退耕于野。春秋若干。以宝应二年秋八月。寝疾于河内。薨于私馆。临殁。顾命允子贲曰。始爱太行山之阳。将营而老焉。又常惧蹈白刃。不获墓坟。今幸以天年终。宜从吾志。薄葬于此。纵汝不忍为元晏故事。当敛以时服。有棺而无椁可也。是岁。卜筮不吉。至大历九年冬十二月。贲始奉先公之裳帷以安宅焉。夫陈力就列之谓忠。见几不仕之谓智。名遂身退之谓达。全而归之之谓孝。夫如是。宜刊贞石。遗于后嗣。是吾宗也。实能言之。铭曰。

余行年十八。岁当上元辛丑。盗入洛阳。三河閒大涂炭。因窜身东下。旅于吴越。转徙阨难之中者。垂二十年。上嗣位岁。应诏诣京师。其年夏。除东宫校书郎。遂请告归觐于江南。八月。过崤渑。次于新安。东南十数里。旧居在焉。时岁滋远。荆榛芜翳。乔木苍然。三径莫辨。访邻老而已尽。眄庭柯以沾衣。情之所钟。可胜叹耶。夫怀旧之志。在昔所不免。圣如尼父。达若庄叟。且有归与之叹。怅然之思。予蓬艾存乎胸中。喜惧形于膝下。寓江海之遐阻。念归来而不得。思潘园板舆之乐。陶野巾车之游。愿言莫展。一食三叹。至是当秋日萧索。征途浩渺。栋宇摧落。曾不得乎少留。心之忧伤。又加于他日一等。遂作赋纪事。以过旧园命篇。其辞曰。

予幼而漂流。遂寓于江海之上。与凫雁为伍有年矣。或禄仕以代樵牧。其暇则以偫籍自娱。又尝染重膇疾。每求长桑氏之术以为疗。其他未之思也。方俟閒则追尚平五岳之游。无几何。会明诏以监察御史徵。俄转右补阙。羁守职次。未遑自免。江湖之思漫如也。閒一岁。加翰林学士。领东宫侍读之事。既微且陋。载荷天眷。上不能宣令德。通古今。当论思之任。次不足宏三善。备教谕。充端士之列。每省名位。眄章绶。中心惄然。不欲寝食。无一日而安者。三年于兹。其愧畏乃如此。时步自中禁。休于里巷。病攻其外。神倦于中。嚣焉忘形。思及道本。然后知一动一静。万化殊涂。寂然同归。未始有物。且不知夫曩岁之浮游。与今之局束。彼乎此乎。是欤非欤。杳不得其倪矣。于是作述初赋以纪怀。且贻诸同志焉尔。

受命宝在昔曰传国玺。自秦始皇有焉。盖取夫一世二世。传于无穷。故有传国之号。历两汉至于陈隋。隋炀帝之遇祸也。宇文化及盗之而西。窦建德灭化及取焉。易称物不可以终否。武德中。太宗一戎衣而天下大定。是器也。与玺同归。国家用之。以受命所承。更名大宝。而多历年所。自前代观之。受天明命。则不求而得。僭贼劫迁。则得之而失。盖神物之所在。非徒然也。抑又闻之。鼎之轻重。与玺之去留。莫不视德之上下。位之安危。若恃宝命在已。而慆心堙耳。渐乎危殆。以负扆之尊。被窃鈇之言。当此时也。此片玉耳。复何为哉。窃读史氏。感兴亡之器。忿觊觎之类。于是作受命宝赋。若形制之小大厚薄。则未始详也。故不备焉。其辞曰。