【生卒】：378—441 【介绍】： 南朝宋谯郡铚人，字仲若。

戴逵次子，戴勃弟。

并隐居不仕。

父死，与兄居桐庐。

兄卒，出居吴下。

朝廷累辟，不就。

承家学，善琴书，精音律，为新声变曲，皆与世异。

又善雕塑，宋世子铸大铜佛像于瓦官寺，觉面瘦，工匠不能改。

颙使减臂胛，瘦患即除，无不叹服。

著《逍遥论》，注《礼记·中庸》篇。

高赓恩，字曦亭，宁河人。光绪丙子进士，改庶吉士，授编修，历官太常寺卿。谥文通。有《思贻堂诗集》。

高赓恩（1840年—1917年），字曦亭，直隶宁河县人，进士出身。

同治元年壬戌恩科举人。

光绪二年（1876年），参加丙子恩科会试，得贡士第36名。

殿试登进士二甲第100名。

同年五月（6月3日），改庶吉士。

光绪三年四月（1877年6月9日），散馆，授翰林院编修。

八年九月充国史馆协修，十一年十月奉旨在上书房行走，十二年正月补国史馆纂修，十三年四月简放四川学政，十五年正月回京仍在上书房行走，本月加六品衔，五月充湖南正考官。

历充左右赞善、中允、督学四川、司经局洗马、陕西陕安道、宏德殿行走、内阁侍读学士，太常寺少卿致仕。

民国六年丁巳二月十三日卒。

逊帝溥仪予谥文通。

有《思贻堂诗集》。

曾任大阿哥溥俊师傅。

智林。

姓坑氏。

上世番禺人。

既受具。

礼庆阇黎为师。

传秘密教。

正勤四十年。

不虚一日。

仁宗。

乐宗佛事。

择开宝寺西北隅。

增葺精舍。

韨除净场。

亲篆殿额。

像设庄严。

皆自内出。

赐名宝生院。

属师住持。

命主教门事。

赐号宣教大师。

天下僧籍。

为之统首。

师于陀罗尼门。

受持精密。

国有祈祷。

罔不获应。

内繇宫省。

以至宗室贵戚。

莫不厚为之礼。

道俗倾向。

搢绅景重。

张文定公安道。

潜心内典。

尝从师问梵学。

师为启发隐奥。

科指条畅。

张于言下了然。

益深敬事。

张又问曰。

羂索诸部。

坛场轨仪。

种种庄严。

不离世谛。

无上正等诸佛心印。

其用如何。

师云。

坛有多名。

空智为上。

一念净圆。

同法界性。

住无所住。

如空无依。

彼诚之至者。

犹可以动天地。

而感鬼神。

妙湛总持一相三昧。

具足神力。

岂思议所及。

佛以大事因缘故。

出现于世。

无有二法。

惟一乘道。

至于随缘立教。

应物利生。

百千法门。

等为妙用。

空智云者。

第一义谛也。

张致叹曰。

醍醐甘露。

闻所未闻。

吾固知师深得般若究竟法空相。

非但严净毗尼。

专精观行而已。

熙宁四年四月十二日。

起居如平尝。

忽作而曰。

吾报尽今夕耶。

暮而归寂。

徒众葬于开封县东原。

张公铭其石。

恩寿（1849年 - 1911年），字艺棠，索卓罗氏，满洲镶白旗人，进士出身，晚清政治人物。

父麟魁，道光六年（1826年）二甲一名进士，官至兵部尚书，协办大学士。

同治元年（1862年），麟魁奉命赴兰州办事，因病遽卒，朝廷赐其子恩寿举人。

同治十三年（1874年），恩寿中三甲进士，选任四川嘉定府知府（今乐山市）。

光绪十九年（1893），在任成都府知府。

光绪二十三年(1897)，任陕西陕安道。

光绪二十四年（1898），担任江西按察使。

光绪二十五年（1899），担任江宁布政使（其藩署园即瞻园）。

光绪二十七年至三十年（1901-1904），担任江苏巡抚（继任端方，1904；陆元鼎，1904-1906），兼兵部侍郎与督察院右副都御史，授头品顶戴；光绪二十九年（1903）出任癸卯恩科江南乡试主考官；三十年（1904）属末任漕运总督（光绪二十七年，曾任该职一个月，漕督府内有清晏园；前任陆元鼎，1903-1904），随后（1905）调江淮巡抚。

光绪三十二年（1906），担任山西巡抚。

光绪三十三年（1907），任陕西巡抚，兼署西安将军。

宣统三年（1911年）七月因病解职。

任职江苏期间（1899-1906），与俞樾、正蓝旗汉军胡俊章、镶白旗满洲景星 (清朝)、汪鸣銮、漕运总督陆元鼎等在苏州时有诗歌唱和。

1901年-1904年（光绪二十七年-三十年）任职江苏巡抚时期，恩寿寄居苏州拙政园，为其族兄福州将军景星十年前任苏松粮道时在该园种植的山茶花补栽数株（据恩寿诗作）。

1906年，恩寿作《沧浪亭增建二程子祠记》，石刻二方，存于沧浪亭园中的看山楼。

光绪二十九年（1903）为康熙年间梁延年（根据康熙的“上谕十六条”）辑录的《圣谕像解》二十卷重版本校对并序（江苏巡抚署重校本，1903）。

1906年，任职山西巡抚时，选派山西大学堂的预科毕业生20多人赴美国专习（据《山西历代纪事本末》，1999）。

到任陕西巡抚后，于1907年5月，上奏清廷建立陕西图书馆，宣统元年八月（1909年8月），陕西图书馆成立（民国四年（1915年）迁至当时西安政治、文化、经济中心地带的南院门街之南院的恩寿创建的“劝工陈列所”，俗称慈禧亮宝楼，即原陕西巡抚部院东花园旧址，民国后为省议会所在地）。

光绪三十四年（1908年），正式成立陕西新军督练公所。

后因财力有限，遂确定以尽快建立一个混成协（相当于旅，下辖两标即两个团）（据《西安市军事志》）；同年，按照清政府颁布的《钦定咨议局章程》、《咨议局议员选举章程》，在西安设立了咨议局筹办处。

次年六月，先由各县选举代表；八月十九日各县代表到西安开会，酝酿选举事宜。

十月十四日，正式选出咨议局议员36名（据《西北通史》，2005）。

宣统二年（1910年），陕西巡抚恩寿和西安将军文瑞，为改变旗人“安坐而食，生计日艰”的处境，设立“驻防工艺传习所”，选取八旗子弟入所学习，以解决旗丁生活出路问题（据《陕西省志》卷54，1990）。

时任贵州巡抚庞鸿书奏请设立存古学堂，意在：“设法保守绍先贤之绪，以防蔑古之讥”；陕西巡抚恩寿在《奏遵设存古学校折》中也提出:“然万国皆各有所长，断未可一意师人而失其故有。

所谓两途并进，不可偏废者也”（据《四川国学院史》，2020）。

1908年，陕西巡抚恩寿奏请清廷增拨银两，修建公路，增打油井；慈禧、光绪批增拨官银27万两，慈禧还把美国人赠送的皇宫照明发电机转赠延长石油厂，以示支持（据《中国科技史杂志》，v.27，2006）。

崇仁裴氏子。初产难。祖父诵金刚经得娩。故名。九岁入乡校。便问。浩然之气。是个甚么。授书师异之。及长读金刚经。恍若旧习。即依廪山忠出家。久而辞去。禁足峨峰。因阅传灯。见僧问兴善如何是道。善曰。大好山。疑滞莫决。一日力推巨石。豁然大悟。述偈曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。趋呈廪山。山印为法器。自是剃染纳具。劳形苦骨。影不出山者二十四载。万历甲午。住宝方。有僧问师住此山。曾见何人。师曰总未行脚。僧曰岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂荷锡远游法门老宿无不推誉。顷入五台。参瑞峰问赵州。师乞颂。峰曰。知是般事便休。师作礼呈颂曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鉴。纵智难量。到家不上长安路。一任风花雪月扬。峰深肯师语。妙叶洞宗。而师亦以绍续洞宗自任。未几返。锡宝方。晚主董岩寿昌二刹。上堂云。云弗依山。山弗云。心无染境。境无心。云山清净如心境。一道虚明烁太清。然虽如是抽筋不动皮。换骨不见血。筋骨一齐空。游行不倒趹。达磨大士解灭而不解生。释迦老人。解生而不解灭。要知生灭不相干。除是当年乾屎橛。万历丁巳冬。师自田中归。语大众曰。吾从兹不复砌石矣。众愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作举火偈。命侍者唱偈。复书曰。今日分明指示。掷笔端坐而化。阇维顶骨。诸牙不坏。藏于本寺。建窣堵波。

慧经。

号无明。

抚州崇仁裴氏子。

形仪苍古。

天性澹然。

无所好。

九岁入乡校。

忽然若无意于人间世者。

十七遂弃笔砚。

慨然有求道志。

偶入居士舍。

见案头金刚经。

阅之辄终卷。

忻然若获故物。

繇是断荤酒。

决定出家。

依廪山忠禅师。

执侍三年。

凡闻所教。

不违如愚。

因阅传灯。

见僧问兴善如何是道善曰大好山。

师罔措。

疑情顿发。

后于峨眉住静。

因推石而悟。

始落发受具。

住山二十四年。

时邑之宝方。

宋宝禅师故刹也。

师居之。

实万历甲午岁。

师年四十有七矣。

有僧问师曰。

长老住此。

曾见何人。

师曰。

从未行脚。

僧师。

岂以一隅而小天下乎。

师善其言。

遂弃寺而参方。

足迹遍南北。

紫柏尊者。

深器重之。

一时法门大老。

相与酬酢。

无不推誉。

最后见五台瑞峰和尚。

契證底蕴。

开法于寿昌。

衲子麇至。

寿昌。

实西竺来公所创。

师与来。

同乡同姓。

人以师为来后身云。

师之住寿昌也。

不扳外援。

不发化主。

安道信缘。

年迨七十。

尚混劳侣。

率众开田。

必先出后归。

四十年如一日。

岁入可供三百众。

故生平。

佛法未离钁头边也。

虽边幅不修。

而形仪端肃。

严霜煦日。

不怒而威。

未尝轻意许可一人。

故海内高其风。

并无一言的据借为口实者。

其慎密如此。

丁巳腊月。

师自田中归。

语众曰。

吾自此不复砌石矣。

手书遍辞。

远近道侣。

勉以叩己真参。

至次年正月十有七日。

端坐而逝。

茶毗。

心与顶骨牙齿不坏。

于本寺建塔藏之。

师生于嘉靖戊申。

世寿七十一。

僧腊五十有奇。

憨山清谓。

师峻节孤风。

诚足以起末俗。

至其精进忍力。

当求之于古人。

虽影不出山。

而声光远及。

岂非尸居而龙现。

渊嘿而雷声者耶。

禅师。名慧经。字无明。抚州仁和裴氏子也。九岁。诵孔孟章句。即究其义。每问。浩然之气。是个甚么。或有笑者。或有讶者。公皆一举手而去之。遂潜心内典。如获故物。年二十一。父事廪山忠老宿。求忠斩发。忠曰。著急作么。待汝瞥地。我为汝师。公乃刻志苦行三载。因见双林颂有省。辄遁迹峨峰。又三载。读传灯。至僧问兴善如何是道。善曰大好山。又深疑之。因力撼巨石。得达其旨。乃曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。趋呈于忠。忠笑曰。吾不汝欺。为公圆顶。时年二十有七。复还旧隐。不下山者二十四载。远近贤之。万历甲午。出住宝方有道者过访曰。师住此山。曾见何人。公曰。总未行脚。曰。宁以一隅。而小天下乎。公敬诺。即杖笠观方。诸尊宿皆珍誉之。登五台参瑞峰和尚。峰出笑岩禅师之门。公请曰。某甲。于古德机缘。不尽馀疑。旦虽遍历门墙。如窥罗縠之月。乞慈垂悯下剖愚蒙。语毕。慇勤作礼。峰叹曰。善哉上座。以英伟之姿。锐于入道。而胸中尚有芥蒂耶。如不弃山野。试举将来。公曰。临济道。佛法无多子。毕竟是个甚么。曰。向道佛法无多子。又是个甚么。公曰。玄沙谓灵云未彻。那里是它未彻处。曰。大是玄沙未彻。公曰。赵州勘破婆子。未审。甚处遭他勘破。曰。却是婆子勘破赵州。公释然。再拜谢之。复献颂曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫见。纵智难量。到家不上长安道。一任风花雪月扬。峰。深肯公语叶洞上宗旨。而公亦以绍续洞宗自任。南还。初住董岩迁寿昌。中兴曹洞。其时像教相尚。公独不攀外护。尝诫知事曰。万般存此道一味信前缘。每同众耕耘。耆年不怠。学侣参寻。每将钁柄为禅杖。尊宾顾访。且就蓑衣准布袍。故有寿昌古佛之称。益王向公。赍香修敬。公漠然不答。知事惧丛林所系。请稍循时宜。公曰。吾佛制。不臣天子。不友诸侯。为佛儿孙。而违佛制。是叛佛也。吾岂作叛佛之人哉。王闻而叹曰。去圣时遥。幸遗此老。公三坐道场。殿宇禅坊。焕然鼎新。别建兰若。二十馀所。从未只字干及檀信。檀信自归。有引修忏佛事于山中。公重诟之曰。汝邀一时之利。开晚近流毙之端。使禅坊流为应院。岂非巨罪之魁也。以故。公之名号所及。而古风习习。其规绳不整。而自肃。尝上堂曰。诸佛时常说法。不须拟议猜详。是何法。天地玄黄宇宙洪荒。不论通宗透教。只贵直下承当承当。个甚么云腾致雨露结为霜。蛟龙不宿死水。猛虎岂行路傍。透得者些关棙。何须愿化西方。不问先佛后祖鼻孔。一样放光。化被草木。赖及万方。释迦不肯泄破。达磨九年覆藏。峨峰不惜口业。一下为众宣扬。且道。作么生宣扬。挥几云。罔谈彼短。靡恃己长。又曰。宗乘中事。难以措辞。大道门庭。争容拟议。等閒垂一句。如大阿锋离匣。逢之者。则死不移时。似涂毒鼓受槌。闻之者。则丧不旋踵。所谓妙峰峻仞。野兽难藏宝树晶光。灵禽莫泊其用也。单趁金毛归野窟。直追铁额入深山。扫天下之搀抢。拂世间之孽屑。提堕坑落堑之类。揭迷封滞壳之流。其功也。使法界世界虚空界。一体同观。佛道人道地狱道。万法融会。虽然如是。犹未为向上事。须知更有出格在。噫。正令不行先斩首。大机一发圣贤悲。又曰。抽筋不动皮。换骨不见血。筋骨一齐空。游行不倒跌。达磨大师。解灭而不解生。释迦老人。解生而不解灭。要知生灭不相干。除是当年乾矢橛。万历丁巳腊之七日。公田务归。顾众曰。老僧自此不复作矣。除夕上堂曰。今年只有兹时在。请问诸人知也无。那事未曾亲磕著。切须绵密作工夫。越三日告寂。众悲惶不已。公复展目。说偈慰之。为留旬馀。裁书遍辞邻壁道俗。更自作偈。令侍僧举火。至十七日。晨起盥漱拭身曰。不必再浴矣。乃大书今日分明。指示。掷笔而逝。其年七十有一。依命阇维。侍僧。宣公所遗之偈曰。无量劫来秖者个。今日依然又者个。复将者个了那个。者个那个同安乐。 火光忽成五色。诸牙顶髻不坏。就寝堂建塔藏之。其门人无异来。已开化博山矣。

释慧经，字无明，姓裴氏，崇仁人也。初生时，母产难，祖父诵《金刚经》遂得娩 ，因名经。经生而聪颖，仪形苍古，若逸鹤凌空，天性澹然，无他嗜好。九岁入乡校，便问：“浩然之气何如？”塾帅异之。年十七，弃帖括，慨然有向道之志。及冠，偶入居士舍，见案头《金刚经》，阅之辄终卷，欣然若获故物，即与居士言其意，居士奇之。由是，不茹荤酒，决志出世，父母亦听之。蕴空中禅师说法于廪山，往依之，执侍三载，凡闻所教不违如愚，独于《金刚经》四句偈颇疑之。他日，偶见傅大士颂云，“若论四句偈，应当不离身。”不觉洒然，因述偈有“遍界放光明”之句。以是，知为夙习般若重发也。时年二十有四，又尝阅大藏至《宗眼品》，始知有教外别传之旨，至于五宗差别窃疑之，迷闷数月，若无闻见，时以为痴，久之有省。由是，切志参究，遂辞廪山，欲隐遁，乃访峨峰，见其林壑幽邃，诛茅以居，不明大事，誓不空返。居三岁，人无知者，因阅《传镫》，见“僧问兴善，如何是道？善曰：大好山。”经罔措，疑情顿发，日夜提撕，至忘寝食。一日，因移石，坚不可举，极力推之，豁然大悟，即述偈曰：“欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。”因呈廪山，山亦知为法器。经躯体孱弱，若不胜衣，及住山，极力砥砺，躬自耕作，凿石垦田，不惮勤苦，每闻空山吅叫若物凭之，乃夜独山行，居不闭户，诵读如恒。年二十有七，犹未薙发，人或劝之，曰：“待具僧相乃尔。”至是，始染剃受具，自是以往影不出山者，二十有四年。邑之宝方，乃宋宝禅师故刹也，请经重兴，始应命。先之廪山扫师塔，而后往，有“倏然三十载，忘郤来时道”之句，时年五十有一，万历戊戌岁也。既住宝方，益增精进，凡作务必以身先，形枯骨立，不厌其劳。不数年百堵维新，四方衲子闻风而至。然久住山中，未得行脚，终隘见闻，乃荷锡远游，过南海，访云栖。复之中原，入少林礼祖塔，问西来单传之旨。寻往京都谒达观，深器重之。入五台参端峰，峰门庭孤峻，一见而契，乃请益数则，乞其指示，若临济道佛法无多子，玄沙谓灵云未彻，赵州云台山为汝看破之类，遂相印许，峰返诘之，经答以颂，语详《别录》。最后赵州颂云：“暗藏春色，明露秋光。有眼莫鉴，纵智难量。到家不上长安路，一任风花雪月扬。”峰为首肯。观经语，忌十成，机贵回互。知洞上宗，由此必振,而经亦倦游矣。乃返锡宝山，开堂说法，以博山来为首座，师资雅合，激扬宗旨，遐迩向风，来者益众。戊申，邑之寿昌为西竺禅师所创，久颓，众请经居之。旧传有谶，经与竺同乡、同姓，以经为竺再来云。经住寿昌不攀外援，随缘任用，数年之间，所费万计，道场庄严，焕然钜丽。丛林所宜，纤悉毕具。虽千指围绕，而随机善诱，各得其宜。每遇病僧，亲调药饵，不泽净秽，必尽心力而为之，胸次浩然，耳目若无睹闻。年已七旬，犹溷迹劳侣，耕凿不息。尝先出后归，以身作则，故三刹岁入可供三百众。四十馀年曾无一息自安，虽临广众，未尝以师道自居。至于应酬，偈诵法语，川流云涌，诚所谓般若光明，如摩尼圆照无思而应。益王钦其道德，深加褒美，尝叹曰：“去圣时遥，幸遗此老。”其见重若此。以万历戊午正月十七日示寂，寿七十有一，腊四十馀。先是，丁巳腊月七日自田中归，语大众曰：“吾自此不复砌石矣。”众愕然。除夕,上堂云：“今年只有此时在，试问诸人知也无？”至戊午正月三日示微恙，遂不食，云：“老僧非病，会当行矣。”大众环侍，驩若平生。七日以偈示博山，次第写宝方、寿昌遗规，并遗书远近道俗，自作举火偈，至期乃索笔大书：“今日分明指示。”掷笔端坐而逝，荼毗火光五色，心燄如莲花，其细瓣如竹叶，顶骨诸牙不坏，馀者其白如玉，重如金，文成五色。憨山为之塔铭，称其昭然生死实践，可知洵不虚矣。

【生卒】：531—568 【介绍】： 北周僧。本姓郭，太原晋阳人。少习儒业，年十五出家。住仙城山善光寺讲经，以习禅名。后至河北礼慧思等师，尽祛所滞，复返仙城弘扬所学。有《大乘义章》等。

慧命俗姓郭，太原晋阳人，住河阳仙城山善光寺。

姓郭氏太原晋阳人。

晋徵士琦之裔也。

徙居湘州长沙郡。

天姿秀拔。

身有光影。

夙依珍阇黎为童子。

珍者位地人也。

然能入其室。

则必有以也。

年十五习诵法花经。

踰兼旬即覆述。

无遗误。

既薙落。

每以花严致修證。

行方等普贤等忏法。

后从恩光先路二禅师。

咨询定业。

先是道士孟寿。

久栖仙城山。

一日睹其地有神祇。

严卫盛甚。

登岩以望。

则又见梵侣群拥。

顷之命至。

寿趋礼谒。

因悉舍为善光寺。

供给殷缛。

学者骈集。

晚开维摩经于州治。

而归乡里焉。

法音禅师者。

王氏子。

命同郡祁人也。

少但事果愿寺能禅师。

才数旬。

顾又遍历江南河北。

以袪所滞。

至遇思邈二师而后已。

因留仙城者五稔。

一日𢹂手行松林间。

笑曰。

此两处诚可终焉。

闻者莫之寤。

天和三年十二月五日。

命以疾终于善光寺。

十七日音亦终于果愿寺。

然皆精爽不昧。

面西念佛。

奇香异乐。

或闻有唱善哉声。

命音俱年三十有八。

命尤善辞章。

著大品义章融心论还源镜行路难详玄赋等。

文行世。

而菩萨戒弟子。

济北戴逵贻书请教。

命摛藻答之。

文多皆不录。

沙门慧晓姓傅。

心学明畅。

其材殆亚于命。

游齐住灵岩寺数十年。

人初不以为异也。

间尝以乡里之戚。

谒山茬令。

令以他客辞不遽接。

晓作释子赋以见意而去之。

名由是显。

命遗言搆甓坟。

俾弟子信士郑子文立碑。

释慧命。

姓郭。

太原晋阳人。

晋徵士郭琦之后也。

以梁大通五年辛亥之岁。

生于湘州长沙郡。

天挺英姿秀拔群表。

虽居绮年人多倾异。

觉梦之际光触其身。

明悟条序深有殊致。

时湘部名僧相谓曰。

珍阇梨。

位地难测。

然入如来室者。

即慧命矣。

故自结发日新开裕。

八岁能诗书。

体貌凝远。

识者知非常器。

然而锐精听习妙入深义。

故使理超文外照出机前。

智不惊愚贞无绝俗。

道亲物疏。

州闾赞重。

年十五诵法华经。

两旬有半一部都了。

寻事剃落学无常师。

专行方等普贤等忏。

讨据华严以致明道。

行自襄沔。

闻恩光先路二大禅师千里来仪投心者众。

乃往从之。

后游仙城山。

即古松仙之本地也。

先有道士孟寿者。

幽栖积岁祈心返正必果所愿。

舍所居馆充建寺塔。

及命未至山夕。

寿忽恍焉如梦。

大见神祇严卫馆侧。

至觉惊喜登岩怅望。

遂睹梵旅盈林。

乃命至也。

趋而礼谒。

即舍所住为善光寺焉。

供事骈罗众侣咸会。

晚于州治讲维摩经。

大乘驾御之津。

入道乘玄之迹。

禅智所指罔弗倒戈。

既满九旬便辞四部。

衣钵随从还返故林。

有法音禅师者。

同郡祁人。

本姓王氏。

不言知已。

两遂得朋。

同就长沙果愿寺能禅师。

修学心定。

未结数旬法门开发咨质迟疑。

乃惟反启。

惧失正理通访德人。

故首自江南终于河北。

遇思邈两师方祛所滞。

后俱还仙城。

仅得五稔预知亡日。

乃携音手于松林相顾笑曰。

即斯两处便可终焉。

侍者初闻未之悟也。

不盈旬望同时遇疾。

命以周天和三年十一月五日精爽不谬。

正坐跏趺面西念佛。

咸睹佛来合掌而卒。

同众有梦天人下地幢幡照日。

又闻房宇唱善哉者。

奇香异乐闻熏非一。

音以其月十七日。

亦坐本处。

所现瑞相颇亦同伦。

然命音两贤。

俱年三十有八矣。

即于树下搆甓成坟。

有弟子清信士郑子文。

立碑于寺。

门人慧朗。

祖传命业不坠禅风。

化行安沔道明随世。

初命与慧思定业是同。

赞激衡楚词采高掞。

命寔过之。

深味禅心慧声遐被。

著大品义章融心论还原镜行路难详玄赋。

通述佛理。

识者咸诵文或隐逸未喻于时。

有注解者。

世宗为贵。

自居山舍学徒腾聚名溢南北。

有菩萨戒弟子济北戴逵。

学声早被名高列国。

乃贻书于命曰。

窃以。

渭清泾浊。

共混朝宗之源。

松长箭短。

同秉坚贞之质。

幸预含灵五常理宜范围三教。

是以阙里儒童。

阐礼经于洙济。

苦县迦叶。

迁妙道于流沙。

虽牢笼二仪。

盖限兹一世。

岂如兴法轮于鹿苑。

荡妄想于鹫山。

半满既陈权实斯显。

诚教有浅深人无内外。

禅师德声远振。

行高物表。

摄受四依。

因牧羊而成诵。

负笈千里。

历龙宫而包括。

故能内贯九部。

搜雪山之秘藏。

外该七略。

探壁水之典坟。

支遁天台之铭。

竺真罗浮之记。

昙赋七岭汰咏三河。

宝师妙析庄生。

璩公著论表集。

若吞云梦如指诸掌。

加以妙持净戒如护明珠。

善执律仪譬临玄镜。

禀罗云之密行。

种宾头之福田。

抚挹定水便登觉观。

高荫禅支将逾喜舍。

是以不远潇湘。

来仪沔陆。

植杖龙泉乃为精舍。

回车马首即创伽蓝。

凿岭安龛。

讵假聚砂成塔。

因山构苑。

无劳布金买地。

开士云会。

袂似华阴。

法侣朋冲。

众齐稷下。

禅室晨兴时芳杜若。

支提暮启暂入桃源。

香山梵响将阮啸而相发。

日殿妙音。

与孙琴而高韵。

紫盖贞松仍撝上辩。

洪崖神井即蓥高心。

故以才堪买山。

德迈同辇。

崇峰景行墙仞悬绝。

弟子业风鼓虑。

欲海沈形。

洎渚宫沦覆。

将历二纪。

昼倦坐驰夜悲愕梦。

未能忘怀彼我归轸一乘。

遣荡胸衿朗开三达。

既念鼠藤弥伤鸟系。

昔在志学家传赐书。

五礼优柔三玄餍饫。

颇绝韦编构述馀绪。

爰登弱冠捃摭百家。

及乎从仕留连文翰。

虽未能探龙门而梯会稽。

赋鹪鹩而咏鹦鹉。

若求其一分亦髣髴古人。

但深悟聚泡。

情悲交臂。

常欲蝉蜕俗解贪味真如。

一日郧城许修。

隗馆屈膝。

情欣系袜遇同进履。

未尽开衿遽嗟飘忽。

寻拂衣世网脱屣牵丝。

沧浪濯缨汉阴抱瓮。

行餐九转用遣幽忧。

渐悟三空将登苦忍。

仙梁观玉不废从师。

深涧折桃无妨请益。

所希弥天胜气乍酬凿齿。

雁门高论时答嘉宾。

冬暖如春愿珍清轨。

室迩人遐弥轸襟带。

馀辞浅简。

望无金玉幽林。

沙门释慧命。

酬书济北戴先生。

夫一真常湛。

徼妙于是同玄。

万圣乘机。

违顺以之殊迹。

是以西关明道东野谈仁。

彫朴改工有无异轸。

今若括此二门。

原兹两教。

岂不归宗三转会入五乘。

藉浅之深资权显实。

斯若池分四水始则殊名。

海控八河终无别味。

檀越幼挺奇才。

夙怀茂绪。

华辞卓世雅致参玄。

智涉五明学兼三教。

益矣能忘。

蹈颜生之逸轨。

损之为道。

慕李氏之玄踪。

虽复六经该广百家繁富。

圣贤异准儒墨分流。

或事旷而文殷。

或言高而旨远。

莫不纳如瓶受说似河倾。

明镜匪疲洪钟任扣。

子建挹以奇文。

长卿恧其高趣。

故虽秦楚分墟周梁改俗。

白眉青盖。

龟玉之价弗渝。

栖凤卧龙。

鱼水之交莫异。

加以识蓥苦空志排尘俗。

形虽廊庙器乃江湖。

是以属叹牵丝兴言世网。

辞同应陆调合张严。

嗟失火之遽传。

悯清波之速逝。

方应濯足从道洗耳辞荣。

九转充虚四扇排疾。

然后寻八正以味一真。

解十缠而遣三患。

斯之德也宁不至哉。

贫道识镜难清心尘易拥。

定惭花水戒非草系。

才侔撤烛学谢传灯。

内有愧于德充。

外无狎于人世。

是以淹滞一丘寓形蓬柳。

端居千仞托志筠松。

测四序于风霜。

候二旬于眺魄。

至乃夜闻山鸟仍代九成。

昼视游鱼聊追二子。

荜户弊衿。

既在原非病。

朱门结驷。

亦于我如云。

所叹藤鼠易侵树猿难静。

劳想鹫头倦思鸡足。

至于林凋秋叶曾无独觉之明。

谷响春莺终切寡闻之叹。

忽承来问曲见光誉。

幽气若兰清音如玉。

诚复溢目致欢。

而实抚膺多愧。

虽识谢天池未辩北溟之说。

而事同泥井惭闻东海之谈。

所冀伊人于焉好我黄石匪遥。

结期明旦白驹可絷。

用永今朝善敬清猷。

时因素札言不洗意。

报此何伸。

时或以逵即晋代谯国戴逵。

今考挍行事非也。

晋书云。

大元十二年徵隐士戴逵。

不久寻卒。

至梁大通三年。

经一百四十三载。

命公方生。

计不相见。

又非济北明矣。

时又有沙门慧晓。

厥姓傅氏。

亦以禅绩献公。

文才亚于慧命。

北游齐壤居止灵岩。

数十年间幽闲精业。

众初不异之也。

及乡民有任山荐令者。

晓去乡岁久思问亲亲。

行至县门使人通令。

令正对客未许进之。

踟蹰之间又催通引。

客犹未散。

令且更延。

晓悟曰。

非令之为进退。

乃吾之爱憎耳。

岂乡壤之可怀耶。

命省事取纸援笔。

而裁释子赋。

纸尽辞穷。

告曰。

若令问觅。

可以此文示之。

吾其去矣。

于是潜遁。

故赋云。

咄哉失念。

欻尔还觉。

是也。

及后追灵岩。

穷讨不见。

出赋示僧。

方知晓之才也。

于是人藏一本。

用祛鄙吝。

晓后寻诸名岳。

养素栖心。

时复流目人世。

而还晦形幽阜。

卒不测其所终。

道安俗姓姚，冯翊胡城人，周武敕住中兴寺，建德三年，普灭佛道，削迹潜遁，搜访得之，位以朝列，不就。

姓姚氏。

冯翊胡城人。

早附法门。

学无常师。

然虚恬静泊。

禅侣推服。

后隐于太白山。

究研竺典。

披寻鲁诰。

进具之后。

尤尚涅槃等经。

大智度等论。

住大陟岵寺。

常以二部谈海无替。

善文藻。

故名卿达士。

日盈席。

时周始平齐。

中外禔福。

安道为物宗。

每以佛法之尊自任。

武帝于安有故。

颇敬事之。

或过安则席地而坐。

安居高座。

自若也。

侍卫皆侧目。

尝进中食。

帝举箸曰。

弟子闻。

俗人而僧食于律法宜有罪。

师其以罪累我乎。

安曰教有权实。

律有开遮。

王贼恶人。

并道供给。

贫道据法以拟。

非徒然也。

帝曰审如是。

诚非佛意。

且贼与恶人。

岂复王之同类哉。

即命彻去。

诏徙住大中兴寺。

别加殊礼。

帝南郊文物之备。

踰于前朝。

道俗聚观。

塞衢术。

安独不出。

诏以天子卤簿之盛。

必欲安一见。

以诧其荣。

安曰陛下方以诚敬事天。

不宜使贫道。

堕于流俗也。

帝闻而叹善久之。

安之同学慧俊者。

京兆三原之朱氏子也。

平生于书不甚习读。

而富于忆持。

虽鸿材硕学。

莫之抗。

其论辨纵横。

电掣泉涌。

一日安讲涅槃。

俊令章设问往还。

迄暮竟不消文。

明日又问搆难精拔。

如是三日。

仅成一义。

及卒。

安哭之恸曰。

获与斯人俱。

且三十年。

其助我者。

何可胜数。

今已矣。

天或者其亦弃我欤。

天和四年三月十五日。

帝御正殿。

诏集儒释道士。

文武百官。

二千馀人。

较量三教优劣。

以议废立。

是月三十日。

复集如前。

终莫敢有抗上旨者。

四月初。

诏天下道俗。

皆得极言三教优劣。

又诏司隶大夫甄鸾。

详定佛道二教。

鸾乃上笑道论三卷。

合三十六条。

用笑三洞之名。

经称三十六部之失。

文极该赡。

事多抑扬。

五月十日。

帝以鸾论伤蠹焚之殿廷。

安伤诚见之昏。

悯物情之蔽。

乃作二教论一卷。

凡十二篇。

文具别集。

帝揽之。

废教之议中寝。

建德三年五月十七日。

诏佛道二教。

并行罢黜。

安由是削迹消声。

深遁林泽。

诏在处搜访。

既至。

尉赉优渥。

欲宠以禄位。

固辞久之卒。

初安之居中兴也。

迎母以养。

每且上食。

而后上讲。

甘旨之奉。

必手自治。

虽析薪汲水。

亦不以役仆隶也谓其人曰。

仲尼有言。

徒以养而不以敬。

至于犬马能之。

此岂孝之至者哉。

先佛之担父棺。

亦可以为后世法矣。

作遗诫九章以训门。

人语繁不录　弟子慧影宝贵。

皆趾美敷导。

影著伤学存废厌脩等三论。

贵于开皇末。

合三家金光明。

为一本八卷。

复请崛多三藏。

译银主陀罗尼。

及嘱累品。

沙门彦琮。

覆梵本。

释道安。

俗姓姚。

凭翊胡城人也。

识悟玄理早附法门。

性无常师闻道而至。

兼以恬虚静泊凝心胜境。

谦肃为用动止施度。

凡厥禅侣莫不推服。

后隐于太白山。

栖遁林泉拥志经论。

思拔深定慧业斯举。

旁观子史粗涉大纲。

而神气高朗挟操清远。

进具已后。

崇尚涅槃。

以为遗诀之教。

博通智论。

用资弘道之基。

故周世渭滨盛扬二部。

更互谈诲无替四时。

住大陟岵寺。

常以弘法为任。

京师士子咸附清尘。

安内外既明特善文藻。

动言命笔并会才华。

而风韵疏通。

雅调翔简。

执礼居尊仁被朝贵。

故荣达儒宰。

知名道士。

日来请论咸发信心。

故得义流天下草偃从之。

周武廓清天步中外禔福。

频御彫辇躬礼安焉。

安道为物宗。

坐镇崇敬。

令帝席地而止。

安则如常敷化。

高谈正法词无涉世。

公卿侧目观者荣庆。

时及中食安命供设。

帝将举箸曰。

弟子闻。

俗人不合僧食。

法师如何以罪累人。

安曰。

佛教权实律制开遮王贼恶臣并通供给。

贫道据法相拟。

理非徒尔。

帝曰。

审如来言非佛意也。

但恐损道众耳。

又与贼臣同席。

诚无预焉。

即敕将去。

更论馀法。

曾不以介意。

斯即季代之高量也。

后敕住大中兴寺。

别加殊礼。

帝往南郊。

文物大备。

敕诸道俗同睹通衢。

敕别及安。

令观天子卤簿仪具。

安答曰。

陛下为民故出。

贫道为法不出。

帝闻弹指叹善久之。

安鉴悟绝伦德风远扇。

立形平准守道自遵。

皆此类也。

与同学慧俊知名周壤。

俊姓朱氏。

京兆三原人。

生不学书。

而耳餐取悟一闻不忘藏诸胸臆。

流略儒释谈如泉涌。

攻击关责锋锷丛萃。

曾于一日安公正讲涅槃。

俊命章设问。

遂往还迄暮。

竟不消文。

明旦又问。

讲难精拔。

安虽随言即遣。

而听者谓无继难。

俊终援引文理徵并相詶。

遂连三日止论一义。

后两舍其致方事解文。

故使惊唱前修预闻高揖。

俊后历寻华土。

纵学名师。

凡所沾耳。

皆义通旨得。

安与同室三十馀年。

言晤飞玄诚逾目击。

因疾而卒。

安抚尸恸哭曰。

宣尼有言。

信不虚矣。

至天和四年岁在己丑三月十五日。

敕召有德众僧名儒道士文武百官二千馀人于正殿。

帝升御座。

亲量三教优劣废立。

众议纷纭。

各随情见较其大抵。

无与相抗者。

至其月二十日。

又依前集。

众论乖咎是非滋生。

并莫简帝心。

索然而退。

至四月初。

敕又广召道俗。

令极言陈理。

又敕司隶大夫甄鸾。

详佛道二教。

定其先后浅深同异。

鸾乃上笑道论三卷。

合三十六条。

用笑三洞之名。

及笑经称三十六部。

文极详据事多扬激。

至五月十日。

帝又大集群臣。

详鸾上论以为伤蠹道士。

即于殿庭焚之。

道安慨时俗之混并。

悼史藉之沈网。

乃作二教论取拟武帝。

详三教之极。

文成一卷篇分十二。

初归宗显本篇。

有客问曰。

仆闻。

风流倾坠。

六经所以缉修。

誇尚滋彰。

二篇所以述作。

故优柔弘润于物必济曰儒。

用之不匮于物必通曰道。

斯皆孔老之神功。

可得而详矣。

近览释教文博义丰。

观其汲引。

则恂恂善诱。

要其旨趣。

则亹亹兹始良。

然三教虽殊劝善一途。

教迹诚异理会则同。

至如老嗟身患孔叹逝川。

固欲后外以致存生感往以知物化。

何异释典之厌身无常之说哉。

但拘滞之流未驰高观。

不能齐天地于一指。

均是非于一气。

致令谈论之际每有不同。

此所谓匿摩尼于胎㲉。

掩大明于重夜。

伤莫二之淳风。

塞洞一之玄旨。

祈之弥劫奚可值哉。

主人答曰。

子之穷辩未尽理也。

夫万化本于生生。

三才兆于始始。

然则无生无始。

物之性也。

有化有生。

人之聚也。

聚虽一体。

而形神两异。

散虽质别。

而心数弗亡。

故救形之教。

教称为外。

济神之教。

教称为内。

是以智论有内外两经。

仁王辩内外两论。

大等明内外两律。

百论言内外二道。

若通论内外。

则该彼华夷。

若局命此方。

则可云儒释。

释教为内儒教为外。

备彰圣典非为诞谬。

详览载藉寻讨源流。

教惟有二宁得有三。

何者。

昔玄古朴素。

坟典之诰未弘。

淳风稍离。

丘索之文乃著。

故包论七典统括九流。

咸为治国之谟。

并是修身之术。

若派而别之。

则应为九教。

总而合之。

则同属儒宗。

论其官也。

各王朝之一职。

谈其藉也。

普皇家之一书。

子欲于一化之内。

令九流争川。

大道之世。

使小成竞辩。

岂不上伤皇极莫二之风。

下开拘放鄙荡之弊。

真所谓巨蠹鸿猷眩曜朝野矣。

佛教者。

穷理尽性之格言。

出世入真之正辙。

论其文则部分十二。

语其旨则四种悉檀理妙域中。

固非名号所及。

化擅系表。

又非情智所寻。

至于遣累落筌陶神尽照。

近超生死远證泥洹。

播阐五乘。

接群机之深浅。

该明六道。

辩善恶之升沈。

夐期出世。

而理无不周。

迩毗王化。

而事无不尽。

能博能要不质不文。

自非天下之至虑。

孰能与斯教哉。

虽复儒道千家农墨百氏取舍驱驰。

未及其度者也。

惟释氏之教理富权实。

有馀不了称之曰权。

无馀了义号之为实。

通言善诱何名妙赏。

子谓。

三教虽殊劝善义一。

余谓。

善有精粗优劣宜异。

精者超百化而高升。

粗者循九居而未息。

安可同年而语其胜负哉。

又云。

教迹诚异理会则同。

爰引世训以符玄教。

此盖悠悠之所昧。

未暨其本矣。

教者何耶筌理之谓。

理者何耶教之所诠。

教若果异理岂得同。

理若必同教宁得异。

筌不期鱼蹄不为兔。

将为名乎理同安在。

夫厚生情笃。

身患之诫遂兴。

不悟迁流。

逝川之叹乃作。

并是域内之至谈。

非踰方之巨唱。

何者。

推色尽于极微。

老氏之所未辨究心穷于生灭。

宣尼又所未言。

可谓瞻之似尽。

而察之未极者也。

经曰。

分别色心有无量相。

非诸二乘所知。

且二乘之与大行。

俱越妄想之乡。

菩萨则慧兼九道。

声闻则独善一身。

其犹露润之比巨壑。

微尘之比须弥。

况凡夫识想何得齐乎。

故经曰。

无以日光等彼萤火。

若夫以齐而齐不齐者未齐矣。

以齐而齐于齐者未齐焉。

余闻。

善齐天下者。

以不齐而齐天下者也。

何须夷岳实渊然后方平。

续凫截鹤于焉始等。

此盖狷夫之野议。

岂达士之贞观乎。

故谚曰。

紫实昧朱狂斯滥哲。

请广其类。

上至天子下至庶人。

莫不资色心。

以成躯。

禀阴阳而化体。

不可以色心是等。

而便混以智愚。

阴阳义齐。

则同之于贵贱。

此之不可。

至理咬然。

虽强齐之。

其义安在。

帝为张宾搆谮。

意遣释宗。

初览安论通问僚宰。

文据卓然莫敢排斥。

当时废立遂寝。

诚有所推。

至建德三年岁在甲午五月十七日。

乃普灭佛道二宗。

别置通道观。

简释李有名者。

并著衣冠为学士焉。

事在别传。

安削迹潜声逃于林泽。

帝下敕搜访。

执诣王庭。

亲致劳接。

赐牙笏䌽帛。

并位以朝列。

竟并不就。

卒于周世。

初安之住中兴。

携母相近。

每旦出觐手为煮食。

然后上讲。

虽足侍人不许兼助。

乃至折薪汲水。

必自运其身手。

告人曰。

母能生养于我。

非我不名供养。

卒于母世初无一息。

斯准大圣担棺之像。

布化浇夫矣。

及其即世也乃作遗诫九章。

以训门人。

其词曰。

敬谢诸弟子。

夫出家为道至重至难。

不可自轻不可自易。

所谓重者。

荷道佩德萦仁负义。

奉持净戒死而有已。

所谓难者。

绝世离俗永割亲爱。

回情易性不同于众。

行人所不能行。

割人所不能割。

忍苦受辱捐弃躯命。

谓之难者名曰道人。

道人者行道人也。

行必可履言必可法。

被服出家动为法则。

不贪不诤不谗不匿。

学问高远志存玄默。

是为名称参位三尊。

出贤入圣涤除精魂。

故得君王不望其报。

父母不望其力。

普天之人莫不归揖。

捐妻减养供奉衣食。

屈身俯仰不辞劳役者。

以其志行清洁通于神明。

淡泊虚白可奇可贵故。

自顷荒流道法遂替。

新学之人未体法则。

弃正著邪忘其真实。

以小黠为智。

以小供为足。

饱食终日无所用心。

退自推观良亦可悲。

计今出家或有年岁。

经业未通文字不决。

徒丧一世无所成名。

如此之事不可深思。

无常之限非旦则夕。

三涂苦痛无强无弱。

师徒义深故以申示。

有情之流可为永诫。

其一曰。

卿已出家永违所生。

剃发毁容法服加形。

辞亲之日上下涕零。

割爱崇道意陵太清。

当遵此志经道修明如何无心故在色声。

悠悠竟日经业不成。

德行日损秽迹遂盈。

师友惭耻凡俗所轻。

如是出家徒自辱名。

今故诲励宜当专精。

其二曰。

卿已出家弃俗辞君。

应自诲励志果清云。

财色不顾与世不群。

金玉不贵惟道为珍。

约己守节甘苦乐贫。

进德自度又能度人。

如何改操趋走风尘。

坐不暖席驰务东西。

剧如徭役县官所牵。

经道不通戒德不全。

朋友蚩弄同学弃捐。

如是出家徒丧天年。

今故诲励宜各自怜。

其三曰。

卿已出家永辞宗族。

无亲无疏清净无欲。

吉则不欢凶则不戚。

超然从容豁然离俗。

志在玄妙轨真守扑。

得度广济普蒙福禄。

如何无心仍著染浊空争长短铢两斗斛。

与世同利何异僮仆。

经道不明德行不足。

如是出家徒自毁辱。

今故诲示宜自洗沐。

其四曰。

卿已出家号曰道人。

父母不敬世帝不臣。

普天同奉事之如神。

稽首致敬不计富贫。

尚其清修自利利人。

减割之重一米七斤。

如何怠慢不能报恩。

倚纵游逸身意虚烦。

无戒食施死入太山。

烧铁为食融铜灌咽。

如斯之痛法句所陈。

今故诲约宜改自新。

其五曰。

卿已出家号曰息心。

秽杂不著惟道是钦。

志参清洁如玉如冰。

当修经戒以济精神。

众生蒙祐并度所亲。

如何无心随俗浮沈。

纵其四大恣其五根。

道德遂浅世事更深。

如是出家与世同尘。

今故诫约幸自开神。

其六曰。

卿已出家捐世形躯。

当务竭情泥洹合符。

如何扰动不乐闲居。

经道损耗世事有馀。

清白不履反入泥涂。

过影之命或在须臾。

地狱之痛难可具书。

今故戒励宜崇典谟。

其七曰。

卿已出家不可自宽。

形虽鄙陋使行可观。

衣服虽粗坐起令端。

饮食虽疏出言可餐夏则忍饥冬则忍寒。

能自守节不饮盗泉。

不肖之供足不妄前。

久处私室如临至尊。

学虽不多可齐上贤。

如是出家足报二亲。

宗族知识一切蒙恩。

今故戒汝各宜自敦。

其八曰。

卿已出家性有昏明。

学无多少要在修精。

上士坐禅中士诵经。

下士堪能塔寺经营。

岂可终日一无所成。

立身无闻可谓徒生。

今故诲汝宜自端情。

其九曰。

卿已出家永违二亲。

道法革性俗服离身。

辞亲之日乍悲乍欣。

邈尔绝俗超出埃尘。

当修经道制己履真。

如何无心更染俗因。

经道已薄行无毛分。

言非可贵德非可珍。

师友致累恚恨日殷。

如是出家损法辱身。

思之念之好自将身。

安有弟子慧影宝贵。

并列名隋世。

影传灯大论继踵法轮。

汎迹人间情多野外。

著伤学存废厌修等三论。

伤学除谤法之愆。

存废防奸求之意。

厌修令改过服道。

并藻逸霞烂。

焕然可遵。

后卒开皇末岁。

贵玩阅群典讲律为务。

见晋世支敏度合五家首楞严为一本八卷。

又合三家维摩经为一本五卷。

隋沙门僧就合四家大集为一本六十卷。

贵乃合三家金光明为一本八卷。

复请崛多三藏。

译银主陀罗尼及属累品。

以之成部。

沙门彦琮重覆梵本。

品部斯具焉。

【介绍】： 隋至唐初河东安邑人。

初仕隋为将。

炀帝大业十四年，李渊部将殷峤、刘弘基进屯长安故城，孝节自金光门出战，为峤等所败。

后归唐。

高祖武德初，为总管，破刘武周部将尉迟敬德于美良川。

太宗贞观三年，为幽州都督，兼恒安道行军总管，出击突厥。

【生卒】：1032—1098 【介绍】： 宋僧。饶州浮梁人。俗姓林，字觉老，号佛印。云门偃公五世法裔。博通中外，工书能诗，尤善言辩。神宗元丰中主镇江金山寺，与苏轼、黄庭坚等均有交游。有语录行世。

了元（一○三二——一○九八），字觉老，号佛印。生饶州浮梁（今属江西景德镇）林氏。幼业儒，后尽捐旧学，白父母出家。游庐山，后嗣江州承天法席，移淮山之斗方，庐山之开先、归宗，丹阳之金山、焦山，江西之大仰，又四住云居，凡四十年。苏轼久与之游。元符元年卒，年六十七。见《禅林僧宝传》卷二九。

禅师名了元。

字觉老。

生饶州浮梁林氏。

世业儒。

父祖皆不仕。

元生三岁。

琅琅诵论语。

诸家诗。

五岁诵三千首。

既长从师授五经。

略通大义去。

读首楞严经。

于竹林寺。

爱之尽捐旧学。

白父母。

求出家度生死。

礼宝积寺沙门日用。

试法华。

受具足戒。

游庐山。

谒开先暹道者。

暹自负其号。

海上横行。

俯视后进。

元与问答捷给。

暹大称赏。

以为真英灵衲子也。

时年十九。

已而又谒圆通讷禅师。

讷惊其翰墨曰。

骨格已似雪窦。

后来之俊也。

时书记怀琏。

方应　诏而西。

讷以元嗣琏之职。

江州承天法席虚。

讷又以元当迁。

郡将见而少之。

讷曰。

元齿少而德壮。

虽万耆衲。

不可折也。

于是说法。

为开先之嗣。

时年二十八。

自其始住承天。

移淮山之斗方。

庐山之开先归宗。

丹阳之金山焦山。

江西之大仰。

又四住云居。

凡四十年之间。

德化缁白。

名闻幼稚。

缙绅之贤者。

多与之游。

苏东坡谪黄州。

庐山对岸。

元居归宗。

詶酢妙句。

与烟云争丽。

及其在金山。

则东坡得释还吴中。

次丹阳。

以书抵元曰。

不必出山。

当学赵州上等接人。

元得书径来。

东坡迎笑问之。

元以偈为献(或作戏)曰。

赵州当日少谦光。

不出三门见赵王。

争似金山无量相。

大千都是一禅床。

东坡抚掌称善。

东坡尝访弟子由于高安。

将至之夕。

子由与洞山真净文禅师。

圣寿聪禅师。

连床夜语三鼓矣。

真净忽惊觉曰。

偶梦吾等谒五祖戒禅师。

不思而梦。

何祥耶。

子由撼聪公。

聪曰。

吾方梦见戒禅师。

于是起。

品坐笑曰。

梦乃有同者乎。

俄报东坡已至奉新。

子由𢹂两衲。

候于城南建山寺。

有顷东坡至。

理梦事问。

戒公生何所。

曰陕右。

东坡曰。

轼十馀岁时。

时梦身是僧。

往来陕西。

又问。

戒状奚若。

曰。

戒失一目。

东坡曰。

先妣方娠。

梦僧至门。

瘠而眇。

又问戒终何所。

曰高安大愚。

今五十年。

而东坡时年四十九。

后与真净书。

其略曰。

戒和尚不识人嫌。

强颜复出。

亦可笑矣。

既是法契(或云法器)。

愿痛加磨励。

使还旧观。

自是常著衲衣。

故元以裙赠之。

而东坡酬以玉带。

有偈曰。

病骨难堪玉带围。

钝根仍落箭锋机。

会当乞食歌姬院。

夺得云山旧衲衣。

又曰。

此带阅人如传舍。

流传到我亦悠哉。

锦袍错落尤相称。

乞与佯狂老万回。

元所居方丈。

特高名妙高台。

东坡又作诗曰。

我欲乘飞车。

东访赤松子。

蓬莱不可到。

弱水三万里。

不如金山去。

清风半帆耳。

中有妙高台。

云峰自孤起。

仰观初无路。

谁信平如砥。

台中老比丘。

碧眼照窗几。

巉巉玉为骨。

凛凛霜入齿。

机锋不可触。

千偈如翻水。

何须寻德云。

只此比丘是。

长生未暇学。

请学长不死。

太子少保张公方平安道。

为滁州日。

游琅琊山藏院。

呼梯梯梁。

得木匣发之。

忽悟前身。

盖知藏僧也。

写楞伽经。

未终而化。

安道续书残轴。

笔迹宛然如昔。

号二生经。

安道欲刻以印施四方。

东坡曰。

此经在他人。

犹为希世之瑞。

况于公乎。

请家藏为子孙无穷之福。

元请东坡代书之。

镂板金山。

时士大夫。

师欧阳文忠公为古文。

公佐韩子。

诋我以原性。

性者与生俱生之论。

为铨量。

元故以是劝之。

又尝谓众曰。

昔云门说法如云雨。

绝不喜人记录其语。

见必骂逐曰。

汝口不用。

反记吾语。

异时裨贩我去。

今室中对机录。

皆香林明教以纸为衣。

随所闻即书之。

后世学者。

渔猎文字语言。

正如吹网欲满。

非愚即狂。

时江浙丛林。

尚以文字为禅。

谓之请益。

故元以是讽之。

高丽僧统义天。

航海至明州。

传云。

义天弃王者位出家。

上疏乞遍历丛林。

问法受道。

有诏朝奉郎杨杰次公。

馆伴所经。

吴中诸刹。

皆迎饯如王臣礼。

至金山。

元床坐。

纳其大展。

次公惊问故。

元曰。

义天亦异国僧耳。

僧至丛林。

规绳如是。

不可易也。

众姓出家。

同名释子。

自非买崔卢。

以门阀相高。

安问贵种。

次公曰。

卑之少徇时宜。

求异诸方。

亦岂觉老心哉。

元曰。

不然。

屈道随俗。

诸方先失一只眼。

何以示华夏师法乎。

朝廷闻之。

以元为知大体。

观文殿学士王公韶子淳。

出守南昌。

自以久帅西塞。

滥杀罚。

留神空宗。

祈妙语。

以藻雪之。

而元适至。

子淳请说法于上蓝。

元炷香曰。

此香为杀人不眨眼上将军。

立地成佛大居士。

一众哗曰善。

子淳亦悠然意消。

灵源清禅师在众时。

厕云居法席。

痛自韬晦。

而声名自然在人口。

元升座。

举以为堂中第一座。

丛林服其公。

非特清公。

如感铁面哲真如。

百丈肃。

仰山简。

皆元所赏识也。

李公麟伯时。

为元写照。

元曰。

必为我作笑状。

自为赞曰。

李公天上石麒麟。

传得云居道者真。

不为拈花明大事。

等闲开口笑何人。

泥牛漫向风前嗅。

枯木无端雪里春。

对现堂堂俱不识。

太平时代自由身。

元符元年正月初四日。

听客语有会其心者。

轩渠一笑而化。

其令𦘕笑状。

而赞之。

非苟然也。

阅世六十有七。

坐五十有二夏。

元骨面而秀清。

临事无凝滞。

过眼水流云散。

其为人服义疾恶。

初举感铁面。

嗣承天。

感曰。

使典粥饭。

供十方僧。

可也。

如欲继嗣。

则慈感已有师。

元奇之。

又举宣长老住甘露。

宣后卖元。

元白于官曰。

宣演法未有宗旨。

乞改正。

宣竟以是遭逐。

杨次公曰。

牵牛蹊人之田。

而夺之牛也。

元不恤。

元尝游京师。

谒曹王。

王以其名。

奏之神考。

赐磨衲。

号佛印。

东坡滑稽于翰墨。

戏为之赞。

世喜传。

故并记之。

赞曰。

佛印种性从横。

慧辨敏速。

如新生驹。

不受控勒。

盖其材足以御侮。

观其临事。

护法之心深矣。

张志绪，字引之，号石兰，浙江余姚人，进士出身。

乾隆六十年（1795年）登乙卯恩科进士。

授刑部主事。

嘉庆五年（1800年）正月入直军机处，任汉军机章京。

嘉庆十三年（1808年）任按察使衔分巡台湾兵备道。

官至江宁布政使。

嘉庆二十三年（1818年）十一月初三，由陕西陕安道道员升任广西按察使。

嘉庆二十五（1820年）年五月初七，同四川按察使互调。