释书玉，字宜洁，姓唐氏，武进人也。

母㝱月入怀，感之而生。

幼时嬉戏，便陈盂钵。

长习举业，颇通儒术。

一日听邻寺僧诵《大乘行愿品经》，质问义趣，豁然领解，遂发愿辞家，诣京江嘉山从自谦𩮜度。

服勤既久，赴金陵华山受具于见月，供侍巾瓶，兼究律部。

康熙癸亥，与定庵偕赴昭庆，临坛演戒。

定庵还山，玉遂驻锡兹刹。

昭庆寺者，唐道宣之所创立也。

寺有戒坛，宋允堪之所开始也，屡遭兵燹，遗址犹存。

明季，三昧自华山来倡道，新徒四众景从，既而嗣音寞落，坛久尘封。

玉至，而法轮重扶，躬履诚悫，寒必露顶，午不加餐，每岁春冬两期弘戒，四方缁白，闻风翕集，主持三十八载，戒具者万馀人。

庚辰之岁，寺烬于火，次第建造，轮奂更新。

然自壬辰讫于己亥，八年之中，不遣一僧募化，而鹤俸清分，凤钗蠲助，纷纭辐凑，曾无匮竭，愿力所致，卒竟斯业，殿宇门垣，山寮园房，塔院神像，靡不光辉。

成功之日，廷颁龙藏，供诸名胜，照耀湖山，福贶神庥，交驩备致。

以康熙辛丑十一月十四日示疾，说偈坐定而化。

寿七十七，腊五十六。

著有《梵网初津》、《羯磨仪式》、《沙弥述义》、《香乳记》、《二部僧授戒》、《兰盆合释》、《忏悔文解》、《宾主序解》诸书。

门人为之建塔寺院南屏，隆树赞曰：“儒之所贵，明德中庸。

释之所重，三学为宗。

世邈人遥，孰执厥中。

乃有人焉，玉器雪融。

万行圆修，三宝兼宏。

善德光明，高逾玄穹。

垂教千古，罔知其终。

昊天不吊，颓厥天峰。

瞻仰道迹，浩淼难穷。

令我怀想，碧水苍松。”

释悟先，字省一。

姓高氏，江都人。

世为农家，故省一生而诚悫，不染浮习。

年十二，执母亲哀毁不已，念母死何归，人言佛法可冀超登，因有出世志。

以父在，当力养，不果。

行及父没，始投天峰寺薙染，复受具于扬州天宁。

尝谓“出家祈登上果，今求修持之门，乃无知者。

”久之，始闻净土之学于焦山僧，辄自立课程，专志持名不辍。

又数年，复有告以刻期求證念佛三昧者，省一闻之喜曰：“必如此乃称圆顿，不然郁郁毕世奚为也。

”遂发愿闭关念佛，百二十日，期现證三昧，已入关，妄念纷乘，波谲澜翻，屡澄不止，期已满，无所得，乃大憾。

规再入誓，必得乃已。

又数年复掩关于扬州，初念时，杂鹜如故，至五十日犹未已，复大戚弥加，恳挚如是者二十馀日，返观心境，觉情识破坏，妄心渐息。

又久之，觉妄念之扰，日不过三五至，即见阿弥陀佛卓立空际，金容炳然，庄严微妙，不可名状，欢忻礼拜，私自付度：“佛已在前，涕唾欠伸皆不敬，奈何？

”已而洒然曰：“父母于子，犹不以污秽为嫌，况佛乎？

”由是猛勇精进，持诵益虔。

又久之，心境廓然，皎如皓月凌空，善恶胥蠲，细微尽泯，万念激清，纤尘不染，动静如一，心口之际，惟有佛名，至是神气倍充，不复卧寐，亦忘饥渴，食至则食，略无所苦，所居之室，墙壁皆虚，一望直达，光明洞彻。

诸佛菩萨，充满大空，金地莲池，七实行树，宫室楼台，多不胜数，所行坐处，境界如一。

不别昼夜，晖丽无间，其超胜博富多净土经所未及。

一日方持诵间，见前有宝莲花二，花上天人貌与诸菩萨同，而神似其父母，才一注视，其人已绥步至前，谛视之，果母也。

辗然语之曰：“汝以我故，发心出家。

汝今證道，我与汝父，亦以汝故，得生净土。

今奉佛饬，特来慰汝。

”省一方起立，母止之曰：“佛正在前，不以我故，扰汝定力，汝志已慰，他日净土，好相见也。

”言已遂隐，再视宝莲，即大地众华，披拂相似，迷不知处矣。

自證三昧后，心中净境，不变不退，直至出关，心境寂然，浑忘久暂。

虽逾百日，视若兼旬。

年才三十，證道如斯。

然终日诵佛，至老不倦，故眉发俱自，而颜色温润，状貌嶷然。

有参谒者，惟语以入道缘起，及所證境界，或以禅教为问，则谢不知，其诚实如此。

尝主天宁法席，未几辞去。

光绪十一年四月初六日，寂于丹徒竹林寺，塔于夹山青龙麓，世寿七十有四，法腊五十有五。

汪修武，字圣昭，江都籍歙县人，康熙诸生，著《双瞻园诗集》。

【介绍】： 清江苏太仓人，字台臣。岁贡生。有《白溇文集》。

字台臣，江南太仓人。

岁贡生。

著有《白溇集》。

○白溇先生孝友诚悫，在名场五十年，终老不遇，而中心坦如，所养可知也。

诗学亲承梅村祭酒指授，故吐辞渊雅，无志微噍杀之音。