【介绍】： 北齐陇西狄道人。

李彦孙。

勤于学业，不应辟召。

时郑颐有名于世，僧伽以为行不适道，文胜其质；墙高基下，虽得必失。

后果然。

尚书袁叔德过访，先减仆从，然后入门。

【生卒】：1470—1559 【介绍】： 明苏州府长洲人，初名璧，以字行，更字徵仲，号衡山。文林子。从吴宽学文章，从李应桢学书法，从沈周学画。与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与沈周、唐寅、仇英同以画名，号吴门四家。为人谦和而耿介，宁王朱宸濠慕名相聘，托病不赴。正德末以岁贡生荐试吏部，授翰林院待诏。不事权贵，尤不肯为藩王、中官作画。旋致仕归。四方人士求诗文书画者，络绎道路。善诗文，工行草，精小楷。画尤胜，擅山水、花卉、兰竹、人物，有室名玉磬山房。又熟于元末明初故家遗老之轶事。每与人言，历历如数家珍。既卒，私谥贞献先生。有《甫田集》。

文征明(1470-1559) 初名璧，字徵明，以字行，改字徵仲，号衡山居士。苏州长洲人。正德末以岁贡生荐试吏部，授翰林待诏。开"吴门画派"，与沈周、唐寅、祝允明有"明四家"之目。又擅书，工行草，尤精小楷。诗文与徐祯卿、唐寅、祝允明并称"吴中四才子"，主吴中风雅之盟四十年。有《甫田集》。今人辑有《文徵明集》，词在集中。

文征明（一四七零—一五五九），初名璧，字征明，号衡山居士，明长洲人。擅画山水，名重当时，与唐寅、沈周、仇英合称“明四家”。能诗，工行、草、隶书，尤精小楷。正德末以岁贡生荐授翰林院待诏。有《甫田集》。

字徵仲吴人嘉靖中为翰林待诏

初名璧以字行更字徵仲温州知府林子以岁贡入京用荐授翰林待诏有甫田集

徵明初名壁，以字行，更字徵仲，长洲人。

用蔗授翰林院待诏。

有《甫田集》三十五卷。

（《四库总目》：徵明舆沈周皆以书画名，亦并能诗。

周诗挥洒淋漓，但自写其天趣，如云容水态，不可限以方圆。

徵明诗则雅饬之中，时饶逸韵。

《艺苑卮言》：文徵仲诗如仕女迷妆，雏摩坐语，又如小阁疏客，位置都雅，而眼境易穷。

《读书后》：馀当谓吴兴赵文敏公孟烦风流才艺，惟吾郡文待诏微阴可以当之，而亦少有差次，其同者诗文也、书画也，又皆以蔗辟起家。

赵诗小壮而俗，文稍雅而弱，共浅同也。

文皆畅利而乏深沈，其离古同也。

书小楷赵不能去俗，文不能去纤，其精绝同也。

行押则赵于三王近，而文不能近，少逊也。

署书则文复少逊也。

八分古隶则文胜，小篆则赵胜也。

然而篆不胜隶。

画则赵之入唐、宋人深，而文少浅，其天趣同也。

其鉴赏博考复同也。

位在赵至一品，而文仅登一命。

寿则文逾九龄，而赵仅垂七帙，异也。

若出处大节之异，前辈固巳纷纷言之，吾待诏不与同年语也。

《四友齐业说》：衡山当对馀言；我少年学诗，从陆放翁入门，故格调卑弱，不若诸君皆唐声也。

《国雅》：文徵仲，吴中往哲如公之博鉴雅步艺苑者。

宜冠林壑矣。

其文恬寂整饬，诗亦从实境中出，特调硝织弱。

其字法画品尤得三昧，故是一氏逸品。

） 《（夷白齐诗话》：衡山文先生有《病起遗怀》二律，盖不就宁藩之徵而作也。

词婉而峻，足以拒之于千里之外。

诗云：「潦倒儒官二十年，业缘仍在利名间。

敢言冀北无良马，深愧推南赋小山。

病起秋风吹白发，雨中黄叶暗松关。

不嫌穷巷频回辙，消受炉香一味闲。

」「经时卧病断经过，自拨闲愁对洒歌。

意外纷纭如命在，古来贤达患名多。

千金逸骥空求骨，万里冥鸿肯受罗。

心事悠悠那复识，白头辛苦服儒科。

」后宁藩败，凡应辟者崎岖万状，公独晏然，始知不可及也。

六砚斋二笔：文衡山先生诗有极似陆放翁者，如煮茶句云：「竹符调水沙泉活，瓦鼎烧松翠鬣香。

」吴中诸公遗力往宾云取泉，恐其近取他水以欺，乃先以竹作筹子付山僧，侯力至随水运出，以为质。

可补茗社故寅。

《鸟衣佳话》：苏郡虎丘剑池，其水不流，终崴不竭。

正德辛未水忽涸，其下嵌岩空洞，深邃莫测。

好事者执烛而入，见内有叠板如门户状，相传阖闾王所葬处。

文衡山诗云：「吴王埋玉几千年，水落池空得墓瓦。

地下谁曾求宝剑，眼中吾已见桑田。

金袅寂寞随麈规，石阙分明有洞天。

安得元之论往事，满山寒日散苍烟。

」越岁其泉复旧。

黄佐《泰泉集》：文公于书未尝苟且，或答人简劄，少不当意，必再三易之不厌。

故愈老而愈精妙，有细入毫发者。

李文正公东阳以篆自负，及见公隶，曰：「吾之篆，文生之隶，蔑以加矣。

」 《书史会要》：待诏小楷行草深得智永笔法，大画仿涪翁尤佳。

评者云，如凤舞琼花，泉鸣竹涧。

谢肇制《五杂俎》：文徵仲书得法于峻子山而参以松雪，亦时为黄、米二家书，然皆非此公尝行。

惟小楷正书譬即山阴在世，亦当虚高足一席。

画远学郭熙，近学松雪，而得意之笔，往往以工致胜。

至其气韵神采，独步一时。

《丹青志》：文先生画师李唐、吴仲圭，翩翩入室，大园小轴，莫非奇致。

海宇钦慕，缣素山积，喧溢里门，寸图才出，千临百摹，家藏市售，真赝纵横。

一时砚食之士沾脂浥香，往往自润。

年龄大耋，神明不凋，断烟残楮，篝灯夜作。

故得者益深保爱，奉如圭璋。

《画禅室随笔》：文太史本色画极颊赵承旨，笔微尖利耳。

同能不如独异，无取绝肖，似所谓鲁男子学柳下惠。

《画史会要》：朱子朗为衡山高足，衡山应酬之作多出于朗手。

金陵一人客寓苏州，遗童子将币于子朗，求衡山赝木。

童子误送衡山宅，致主人意，衡山笑而受之，曰：「我画真衡山，聊当假子朗可乎？

」一时傅以为笑。

方薰《山静居画论》：衡山太史书画办香松雪，笔法到格，浸浸乎入吴兴之室矣。

然自有清和闲适之趣，别厂径庭，亦由此老人品高洁所至。

《东泉诗话》：《甫田集戊午元旦》一律：「劳生九十漫随缘，老病支离幸自全。

百岁几人登耄耋，一身五世见曾玄。

祗将去日占来日，谁谓增年是减年。

次第梅花春满目，可容愁到酒樽前。

」集中多有元日、除夕等题，衡山大年，几至百岁，王弁州为作傅云：「海内习文先生名久，几以为异代人，而怪其在，谓为仙且不死。

」情事逼真。

田按：衡山诗龠州帮助以吴饮少之。

馀谓和平蕴藉，于风雅为近，奚必以模宋范唐，自矜优孟衣冠耶！

书画亦精绝过人，为世实重。

名德大年，林见索、王宗贯于艺事外推之，可称具眼。）

【介绍】： 唐人。懿宗咸通中累举进士不第。后流寓河朔间，依魏博幕府为从事，不得众情。文章雄健，名著一方。有集。

生卒年、籍贯皆不详。懿宗咸通中累举进士不第。僖宗时，流寓河朔间。光启时，依魏博节度使乐彦祯为判官，时嗣襄王李煴乱，彦祯使山甫往见镇州王镕，欲合幽、邢、沧诸镇同盟拒煴，卒未成。山甫以仕途不得意，且怨朝中大臣，遂怂恿彦祯子从训伏兵劫杀宰相王铎。后落拓不知所终。生平事迹散见《新唐书·乐彦祯传》、《南部新书》卷丁、《唐诗纪事》卷七〇、《唐才子传》卷八。山甫落魄有不羁才，能为青白眼。文笔雄健，名著一方。为诗多有托讽。故辛文房称其“诗文激切，耿耿有奇气，多感时怀古之作”(《唐才子传》)。尤长于七律，“语不忌俚”(胡震亨《唐音癸签》卷八)。《新唐书·艺文志四》著录《李山甫诗》1卷、《李山甫赋》2卷，今皆佚。《全唐诗》存诗1卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗3首。

李山甫，生卒年里贯均未详。咸通中，累举进士不第。归隐河东，与太原郑从谠幕从事刘崇鲁等唱和甚多。中和中，为魏博节度使乐彦祯从事。光启二年，襄王李煴自立为帝，彦祯遣山甫使镇州，欲联河北诸镇同盟讨贼，事未成。山甫宦途失意，怨朝中大臣。四年，宰相王铎出为义昌军节度使，经魏州，山甫导彦祯子从训伏兵劫之，铎及家属吏佐三百馀人皆被害。后不知所终。有《李山甫诗》一卷。《全唐诗》编诗一卷。

李山甫，咸通中不第，后流落河朔，为乐彦祯从事，多怨朝廷之执政。尝有诗云：“劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。”

山甫诗文激切，耿耿有齐气，多感时怀古之作。

山甫诗多事刻削，殊乏神气。人微运仄，而取堙当代，不亦然哉！其《访隐》有云：“好鸟共人语，异花迎客香。”安得历历如此！

唐七言律……至吴融、韩渥香奁脂粉，杜荀鹤、李山甫委巷丛谈，否道斯极，唐亦以亡矣。

李山甫求名不遂，满腔怨毒，语不忌俚，如“麻衣尽举一双手，佳树只生三十枝”。既知成事概难，何必佐备鸡泊憯刃？

初唐七言律质胜于文，盛唐文质兼备，大历而后文胜质衰，至李山甫、罗隐诸子，则文浮而质灭矣。

七言律轻浮纤巧，虽唐末所尚，而成家者实少。李山甫、罗隐诸子，问得一二可采，其他则多鄙俗村陋矣。

李山甫《柳》诗，善于自况。其“有时三点两点雨，到处十枝五技花”、“新成剑戟皆农器，旧着衣裳尽血痕”、“谁陈帝子和蕃策？我是男儿为国羞”、“镜里只应谙素貌，人间多自重红妆”，皆自然流丽。司空表圣誉以诗曰：“谁似天才李山甫，牡丹属思亦纵横。”然《牡丹》诗非其上乘也。

【介绍】： 南朝梁僧。吴郡人，俗姓岑。年十八，投僧祐出家，住庄严寺。梁武帝天监中为新安寺主。掌华林园宝云殿经藏，博学能文，名冠当时，后不知所终。著有《经律异相》、《饭圣僧法》、《华林佛殿经目》、《续法轮论》、《名僧传》、《比丘尼传》等。

宝唱俗姓岑，吴郡人。师事僧祐，齐建武中入闽，天监中还京，往新安寺，又住庄严寺，有《名僧传》三十卷。

释宝唱。

姓岑氏。

吴郡人。

即有吴建国之旧壤也。

少怀恢敏清贞自蓄。

顾惟只立勤田为业。

资养所费终于十亩。

至于傍求。

佣书取济。

寓目流略便能强识。

文采铺赡义理有闻。

年十八。

投僧祐津师而出家焉。

祐江表僧望多所制述。

具如前传纪之。

唱既始陶津。

经律咨禀。

承风建德有声宗嗣。

住庄严寺。

博采群言酌其精理。

又惟开悟土俗。

要以通济为先。

乃从处士顾道旷吕僧智等。

习听经史庄易。

略通大义。

时以其游涉世务。

谓有俗志。

为访家室执固不回。

将及三十天荫既崩。

丧事云毕。

建武二年摆拨常习。

出都专听。

涉历五载又中风疾。

会齐氏云季。

遭乱入东。

远至闽越。

讨论旧业。

天监四年便还都下。

乃敕为新安寺主。

帝以时会云雷远近清晏。

风雨调畅百谷年登。

岂非上资三宝中赖四天下藉神龙。

幽灵叶赞方乃福被黔黎歆兹厚德。

但文散群部难可备寻。

下敕。

令唱总撰集录以拟时要。

或建福禳灾。

或礼忏除障。

或飨接神鬼。

或祭祀龙王。

部类区分近将百卷。

八部神名以为三卷。

包括幽奥详略古今。

故诸所祈求帝必亲览。

指事祠祷多感威灵。

所以五十许年。

江表无事兆民荷赖。

缘斯力也。

天监七年。

帝以法海浩汗浅识难寻。

敕庄严僧旻。

于定林上寺。

缵众经要抄八十八卷。

又敕开善智藏缵众经理义。

号曰义林。

八十卷。

又敕建元僧朗。

注大般涅槃经七十二卷。

并唱奉别敕。

兼赞其功。

纶综终始缉成部帙。

及简文之在春坊。

尤耽内教。

撰法宝联璧二百馀卷。

别令宝唱缀纰区别。

其类遍略之流。

帝以佛法冲奥近识难通。

自非才学无由造极。

又敕唱自大教东流。

道门俗士。

有叙佛理著作弘义。

并通鸠聚。

号曰续法轮论。

合七十馀卷。

使夫迷悟之宾见便归信。

深助道法无以加焉。

又撰法集一百四十卷。

并唱独断专虑。

缵结成部。

既上亲览。

流通内外。

十四年。

敕安乐寺僧绍。

撰华林佛殿经目。

虽复勒成未悏帝旨。

又敕唱重撰。

乃因绍前录。

注述合离甚有科据。

一帙四卷。

雅悏时望。

遂敕掌华林园宝云经藏。

搜求遗逸皆令具足。

备造三本以用供上。

缘是又敕撰经律异相五十五卷。

饭圣僧法五卷。

帝又注大品经五十卷。

于时佛教隆盛。

无德称焉。

道俗才笔互陈文理。

自武帝膺运。

时三十有七。

在位四十九载。

深以庭癊早倾。

常怀哀感。

每叹曰。

虽有四海之尊。

无由得申罔极。

故留心释典。

以八部般若为心良。

是诸佛由生。

又即除灾涤累故。

收采众经躬述注解。

亲临法座讲读敷弘。

用此善因崇津灵识。

频代二皇。

舍身为僧给使。

洗濯烦秽仰资冥福。

每一舍时地为之震。

相继斋讲不断法轮。

为太祖文皇。

于钟山北涧。

建大爱敬寺。

糺纷协日临睨百丈。

翠微峻极流泉灌注。

钟鲸遍岭𨥜凤乘空。

创塔包岩壑之奇。

宴坐尽林泉之邃。

结构伽蓝同尊园寝。

经营彫丽奄若天宫。

中院之去大门。

延袤七里。

廊庑相架檐霤临属。

旁置三十六院。

皆设池台周宇环绕。

千有馀僧四事供给。

中院正殿有栴檀像。

举高丈八。

匠人约量晨作夕停。

每夜恒闻作声。

旦视辄觉功大。

及终成后乃高二丈有二。

相好端严色相超挺。

殆由神造屡感徵迹。

帝又于寺中龙渊别殿。

造金铜像举高丈八。

躬伸供养每入顶礼。

歔欷哽噎不能自胜。

预从左右无不下泣。

又为献太后。

于青溪西岸建阳城门路东。

起大智度寺。

京师甲里爽垲通博。

朝市之中途。

川陆之显要。

殿堂宏壮宝塔七层。

房廊周接华果间发。

正殿亦造丈八金像。

以申追福。

五百诸尼四时讲诵。

寺成之日。

帝顾谓群后曰。

建斯两寺。

奉福二皇。

用表罔极之情。

以达追远之思。

而不能遣蓼莪之哀。

复于中宫起至敬殿景阳台。

立七庙室。

崇宇严肃郁若卿云。

粉壁珠柱交映相耀。

设二皇座。

具备诸礼冠蕴奁箧。

举目兴慕晨昏如在。

衣服轻暖随时代易。

新奇芳旨应时日荐。

帝又曰。

虽竭工匠之巧。

殚世俗之奇。

水石周流华树杂沓。

限以国务不获朝夕侍食。

惟有朔望亲奉馈奠。

而无所瞻仰。

内心崩溃如焚如灼。

又作联珠五十首。

以明孝道。

又制孝思赋。

广统孝本。

至于安上治民移风易俗。

度越终古无德而称。

故元帝云。

伏寻我皇之为孝也。

四运推移。

不以荣枯迁贸。

五德更用。

不以贵贱革心。

临朝端默。

过隙之思弥轸。

垂拱岩廊。

风树之悲逾切。

洁斋宗廊虔事郊禋。

言未发而涕零。

容不改而伤恸。

所谓终身之忧者是也。

盖虞舜夏禹周文梁帝。

万载论孝。

四人而已。

广如绎所撰金楼子述之。

又以大通元年。

于台城北。

开大通门。

立同泰寺。

楼阁台殿拟则宸宫。

九级浮图回张云表。

山树园池沃荡烦积。

其年三月六日。

帝亲临幸。

礼忏敬接。

以为常准。

即舍身之地也。

虽亿兆务殷。

而卷不辍手。

披阅内外经论典坟。

恒以达曙为则。

自礼记古文周书左传庄老诸子论语孝经。

往哲所未详悉。

皆为训释。

又以国学员限隔于贵贱。

乃更置五馆。

招引寒俊。

故使孔释二门荣茂峙列帝前后集百有馀卷。

著通史书苑数千卷。

唱当斯盛世。

频奉玺书预参翻译。

具如别传。

初唱天监九年先疾复动。

便发二愿。

遍寻经论使无遗失。

搜括列代僧录创区别之。

撰为部帙。

号曰名僧传三十一卷。

至十三年。

始就条列。

其序略云。

夫深求寂灭者。

在于视听之表。

考乎心行者。

谅须丹青之工。

是万象森罗立言之不可以已者也。

大梁之有天下也。

威加赤县功济苍生。

皇上化范九畴神游八正。

顶戴法桥伏膺甘露。

窃以外典鸿文布在方册。

九品六艺尺寸罔遗。

而沙门净行独亡纪述。

玄宗敏德名绝终古。

拥叹长怀靡兹永岁。

律师释僧祐。

道心贞固高行超邈。

著述集记振发宏要。

宝唱不敏。

预班二落。

礼诵馀日捃拾遗漏。

文广不载。

初以脚气连发。

入东治疗。

去后敕追。

因此抵罪谪配越州。

寻令依律以法处断。

僧正慧超任情乖旨摈徙广州。

先忏京师大僧寺遍方徙岭表永弃荒裔。

遂令鸠集为役多阙。

昼则伏忏。

夜便缵录。

加又官私催遍惟日弗暇。

中甄条流文词坠落。

将发之日遂以奏闻。

有敕停摈令住翻译。

而此僧史方将刊定。

改前宿繁更加芟定。

故其传后自序云。

岂敢谓僧之董狐。

庶无曲笔耳。

然唱之所撰。

文胜其质。

后人凭据揣而用之。

故数陈赏要。

为时所列。

不测其终。

姓岑。吴郡人。少怀恢敏。勤田为业。至于傍求。佣书取济。寓目疏略。便能强识。年十八。投僧祐律师。而出家焉。经律咨禀。有声宗嗣。住庄严寺。博采群言。酌其精理。又惟开悟士俗。要以通济为先。乃从处士顾道旷。吕僧智等。习听经史庄易。会齐氏云季。遭乱入东。远至闽越。讨论旧业。天监四年。便还都下。乃敕为新安寺主帝以时会云雷。远近清晏。风雨调畅。百谷年登。上资三宝。福被黔黎。下敕令唱。总撰集录。以拟时要。或建福禳灾。或礼忏除障。或飨接神鬼。或祭祀龙王。部类区分。近将百卷。八部神名。以为三卷。包括幽奥。详略古今。故诸所祈求。帝必亲览。天监七年。帝以法海浩浣浅识难寻。敕庄严僧旻。于定林上寺。缵众经要抄。八十八卷。又敕开善智藏。缵众经理义。号曰义林。八十卷。又敕建元僧朗。注大般涅槃经。七十二卷。并唱兼赞其功。纶综终始。缉成部帙。及简文之在春坊。尤耽内教。撰法宝联璧。二百馀卷。令宝唱缀比区别其类遍略之流。帝以佛法冲奥。近识难通。又敕唱详叙佛理弘义。号曰续法轮论。合七十馀卷。又撰法集。一百三十卷。上既亲览。流通内外。十四年。敕安乐寺僧绍。撰华林佛殿经目。未惬帝旨。又敕唱重撰。遂敕掌华林园宝云经藏。搜求遗逸。备造三卷。以用供上。又敕撰。经律异相五十五卷。饭圣僧法五卷。帝又注大品经五十卷。于时佛教隆盛。无得称焉。自武帝应运。时年三十有七。在位四十九载深以太后早倾。常怀哀感叹曰。虽有四海之尊。无由得申罔极。故留心释典。以八部般若。为心良田。是诸佛由生。又即除灾涤累。收采众经。躬述注解。亲临法座。讲读敷弘。用此善因。崇津灵识。频代二皇舍身为僧给使。每一舍时。地为之震。相继斋讲不断法轮。为太祖文皇于钟山竹涧。建大爱敬寺。经营雕丽。奄若天宫。周宇环绕。千有馀僧。四事供给。中院正殿。有栴檀像。举高丈八。又于寺中龙渊别殿。造金铜像举高丈八。躬申供养。每入顶礼。歔欷哽噎。不能自胜。预从左右。无不下泣。又为献太后。于青溪西岸。建阳城门。路东起大智度寺。京师夹里。爽垲。通博。朝匝之中途。川陆之显要。殿堂宏敞。宝塔七层。正殿亦造丈八金像。以申追福。五百诸尼。四时讲诵。寺成之日。帝顾谓群后曰。建斯两寺。奉福二皇。用表罔极之情。以达追远之思。而不能遣蓼莪之哀。复于中宫。起至敬殿。景阳台。立七庙室。设二皇座。具备诸礼。冠蕴奁箧。举目兴慕。晨昏如在。衣服轻煖。随时代易。斯奇芳旨。应时日荐。帝又以国务。不获朝夕侍食。惟有朔望。亲奉馈奠。而无所瞻仰。内心崩溃。如焚如灼。又作联珠五十首。以明孝道。又制孝思赋广统孝本。至于安上治民移风易俗度越终古。无得而称。故元帝云。伏寻我皇之为孝也。四运推移。不以荣枯。迁贸五德。更用不以贵贱革心。临朝端默。过隙之思弥轸。垂拱岩廊。风树之悲逾切。洁斋宗庙。虔事郊禋。言未发而涕零。容不改而伤恸。所谓终身之忧者是也。盖虞舜。夏禹。周文。梁帝。万载论孝四人而已。又以国学员限。隔于贵贱。乃更置五馆。招引寒俊。故孔释二门。荣茂峙列。唱当斯世。频奉玺书预参翻译。

【生卒】：1509—1559 【介绍】： 明福建晋江人，字道思，初号南江，更号遵岩。嘉靖五年进士。授户部主事。在职与诸名士讲习，学大进。令诏简部属为翰林，众首拟慎中，大学士张璁欲见之，固辞不赴，乃稍移吏部郎中。官终河南参政，以忤夏言落职归。古文卓然成家，师法曾、王，与唐顺之齐名，而自以为过之。诗体初宗艳丽，工力深厚，归田后搀杂讲学，信笔自放。有《遵岩集》。

慎中字道思，晋江人。

嘉靖丙戌进士，授户部主事。

改礼部，复改吏部，历员外、郎中，谪常州通判。

迁南户部主事，历礼部员外，出为山东提学佥事。

历江西参议、河南参政。

有《遵岩集》四十卷。

（《四库总目》：正、嘉之际，北地、信阳声华藉甚，教天下无读唐以后书。

然七子之学得于诗者较深，得于文者颇浅，故其诗能自成家，而古文则钩章棘句，剽袭秦、汉之面貌，遂成伪体。

史称慎中为文，初亦高谈秦、汉，谓东京以下无可取。

巳而悟歇、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩。

演迤详赡，卓然成家。

与唐顺之齐名，天下称之曰王、唐。

诗则初为藻艳之格，归田以后，又杂入讲学之语，颓然自放，亦与顺之相似。

朱彝尊明诗综乃谓其五言文理精密，嗣响颜、谢。

而论者辄言文胜于诗，未为知音。

今考集中五言，如《游西山普光寺》、《睡起》、《登金山》、《游大明湖》诸篇，固皆邃穆简远。

七言如「每夜猿声如舍里，四时山色在城中」，「万井遥分初日下，群山微见远烟中」。

「琴声初歇月挂树。

莲唱微闻风满川」，亦颇有风调。

然综其全集之诗舆文相较，则浅深高下，自不能掩。

文胜之论，殆不尽诬。

彝尊之论，不揣本而齐末矣。

《中麓闲居集》：遵岩在留都与龙溪王畿讲解王阳明遗说，参以己见。

曩惟好古，汉以下著作无取焉。

至是始发宋人书读之，觉其味长，而曾、王、鸥氏文尤可喜。

眉山兄弟犹以为过于豪而失之放。

以此自信，乃取旧所为文如汉人者焚之。

唐荆川见之，以为头巾气。

遵岩言此大难事，君试举笔自知之。

未久，唐亦变而随之矣。

尝言：「吾之诗文不外古人，而有高出古人者。

中麓止知敬服唐荆川，殊不知荆川特得吾之绪馀也。

」其大言如此。

《艺苑卮言》：王道思诗，如惊弋宿鸟，扑刺遒迅，殊愧幽闲之状。

《国史唯疑》：拟人必于其伦。

王道思《序唐荆川集》，谓「江左自季劄、言偃之后，惟唐一人」，涉过誉，吴中閧然。

薛方山答王槐野书：「吴如唐陆贽，宋范仲淹，邹浩，非尽乏人，唐岂得偃然其上乎！

」唐亦有自嘲诗：「力希颜氏何能望？

窃比言游未敢安。

」为王序发也。

《列朝诗集》：道思诗体初宗艳丽，工力深厚。

归田以后，搀杂讲学，信笔自放，颇为饲林口实，略舆唐应德相似。

《东南峤外诗话》：道思诗「世事浮云机久息，故圆芳草梦空还」，「世态无端争梦里，人生何事胜樽前」，蕴藉自然，令人三复不厌。

田按：道思五律与同时皇甫子安、华子潜辈相较，略无愧色。

陈卧子明诗选不录道思一篇，毋亦为弁州、历下之论所慑欤！）