同时有惟澄者，湘乡萧氏子。

早岁离尘，超然自洁，常持净念，不昧本来。

初至燕京，栖西城广济寺。

庚申冬，欲从道阶肄讲论，移入法源。

时方倡《续高僧传》，以澄习文耐劳属之采访，且主文赎，澄为广印徵文，启以简章，分行东土，使续传者，事半功倍，澄之力也。

壬戌新春睹析寂，喟然曰：“此老不待我乎，何其速也。

”人方讶其妄，时澄无恙，年才三十，顾乐与析居，寝处间一木壁，声息相闻，志愿无爽。

后数日，澄果寂。

尝贮铜币数千枚，病时悉付主僧以施众，不昧因果可知。

释性祇，字 茂林，姓沈氏，长兴人也。

方生之夕，母㝱异僧托宿，惊而临蓐。

呱呱在抱，骨相不凡。

甫能言，效诵佛号，琅琅可辨。

性好清絜，不茹腥膻，常欲出家，父母爱而不许。

未几，二亲相继谢世，祗年才十七，闻里中有弥陀古院，慨然自决，径往投之薙发披缁。

及踰弱冠，抗志苦行，远参耆宿。

初从云栖，首入净土。

次依天台闻谷老人，更习禅观。

明万历时，慧云法师建坛于金陵灵谷。

祇杖锡归之，既受圆具，攻讨律文，遍探群书。

由是清标三聚，（言享）谆 诲五篇，遂开化四众于吴越之间，学者闻风趋向，负笈景从。

祇量识浅深，循循启导，故宏律三十馀载，禀戒归依者不可称数。

吴中士夫钦其戒德，每请利济幽孤，其甘露瓶中水尝自溢，人以为功德之应。

祇深自韬晦，若弗敢承，其真实无妄如此。

法缘既终，西迈方始。

寿六十有八，腊四十有八，建塔吴门西园。

所著《四分摭略》及《五百问解》，学者珍之。

道霈，字为霖，建安丁氏子。

出家白云寺，参闻谷密云，𠪾诸讲肆。

后得法于贤，撰述甚富，有《语录》行世。

寂于康熙壬午，寿八十有八。

释德璩，字宝雨。

姓陈氏，嘉禾人。

璩他本或作𰢉，而字、姓、籍地、事迹，皆同知一人也。

璩方七岁，随父入杭，至云居圣水禅寺，见绀宇宏丽，宝龛严饰，道心激发，如逢夙游，舍之出家，欣焉乐从。

初礼慕云，后参觉明，十年之间，两师继寂。

璩未披缁，遽膺寺务，勤瘁敏达，咸嗟异之。

年二十三，受戒于闻谷大师，持之崭崭惟谨。

及赴新伊古德讲席，数年得提示之要，于是携屐挈钵，西走豫章，访匡氏之遗庐，踞紫霄之绝巘，空濛寂历，如遇真如。

久之，乘风放武昌，摩赤壁长江，荡胸大崖，耸目廓然，有洗空—切之意。

回棹白门花岩，彷佛南宗点滴在师单持，一挥手间即得，所至境与年忘，寻以岁歉，还栖寺中，盖冥心参访。

又几许年，复杯浮闽渤，延睇武夷，揽九华三溪之胜。

三年而遇汉冲林君，鼓琴而乐之，尽得其传，遂称绝调。

愿受教者无虚时，过万玉山房，有声从岩谷冷冷而出，不知其在十指间也。

璩为人伉爽，能任事，与人交历久无倦容，更好为之下，遇横逆，则坦然受之，不与校，世人以是益重之。

性诚悫，每登坛作法，必有奇应，常为延平令陆君道胤追荐亡母，夜风雨灭烛，有光自天，照壁如日，见者惊叹。

冯之焕父，参军楚南，槥返自燕，未抵家门，夜半于逆旅，蹴同行者梦中使起曰：“吾家有使，召我及归。

”询之方百日，仗璩设荐故也。

仪真守将杨新亡母，迎璩资往见母，冉冉驾空蹑梁而来。

新投地哀号，望璩顶礼，“微师，吾谁与见母生天上也？

”著有《如云集》。

（释照兼）弟子清荫，字宏泉，嘉兴蔡氏子。

少聪敏薙发，外麓袭照。

业以医鸣，于时而修持益力。

因往平窑闻谷大师所，受具足戒。

归请径山义航法师说《楞严》、《般若》诸经。

有楚才者，重建圆通阁，未毕而殁，荫为勉力成之。

复倡修大雄殿，木商倪作霖曾受病，几濒于危，为荫所全活，因施三百金，购大木以毕其愿。

及荫寂，塔于西山月桂峰下。

后数十年，开拓禅房，犹用其遗材不尽云。

释元贤，字永觉。

姓蔡氏，建阳人。

父云津，世守诗书，远祖西山，为宋大儒。

贤初名德懋，早岁入泮，为名诸生，嗜周程张朱之学。

年二十五，读书山寺，闻诵《法华》偈，豁然开朗。

因从赵居士豫斋受《楞严》、《法华》、《圆觉》诸经。

明年，寿昌无明开法董岩，贤往谒之，反覆诘难。

无明曰：“此事不可以意解，须力参乃契。

”归究话头久之，无所入。

一日留僧夜坐，举南泉斩猫语有省，乃作颂曰：“两堂纷闹大无端，宝剑挥时胆尽寒。

幸有晚来赵州老，毗卢顶上独盘桓。

”举呈无明，明谓之曰：“参学之士，不得于一机一境上取，则虽百匝千重，垂手直过尚当遇人，所谓‘身虽已在青云上，犹更将身入众藏’，是参学眼也。

”为别颂曰：“大方之家手段，遇物一刀两断。

赵州救得此猫，未免热瞒一上。

若是有路英灵，毕竟要他命换。

”贤得颂益省。

年四十，始弃家往建昌，依寿昌寺无明落发。

未几，得承心印，及无明迁化，依博山无异三载，遂进具戒。

尝舟过剑津，闻同行僧唱经云：“一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方，诸佛世界。

”贤因彻悟，见寿昌用处，乃作偈曰：“金鸡啄破碧琉璃，万歇千休祇自知。

稳卧片帆天正朗，前山无复雨鸠啼。

”癸亥秋，居瓯宁金仙庵，阅大藏三年，徙建安荷山。

明年之槜李请藏经，归作《建州宏释录》，复会通儒释，作《寱言》。

壬申，谒闻谷于宝善庵，时宜兴曹安祖兵宪，请作《诸祖道影赞》，乃属贤命笔，贤成百馀赞。

闻谷惊讶不已，即以大戒付之，推主鼓山，年已五十有七矣。

寻迁泉之开元、杭之真寂、剑之宝善，复归鼓山，重创梵宇诸所。

撰述并《语录》，凡二十种，都百馀卷。

其目曰：《净慈要语》、《诸祖道影传》、《开元志》、《禅馀内外集》、《楞严义奥疏》、《金刚略疏》、《心经指掌》、《四分戒本约义》、《律学发轫》、《鼓山志》、《洞上古辙》及《续寱言》；《补镫录》，以补《五镫会元》之阙；复作《继镫录》，盖《传镫录》止于宋，自宋至明四百馀年，未有修者，贤广蒐博采，至是乃有成书。

寂于顺治丁酉年十月七日，寿八十，腊四十有二。

临化偈云：“末后句，亲分付。

三界内外，无可寻处。

”塔于寺之西畬其居山，颇致瑞应。

甲戌四月十一日，甘露降山门松树，贤有偈曰：“圣瑞端宜降大都，穷山何得独沾濡。

晓来扶杖三门外，笑看松头缀玉珠。

”至九月十九日，甘露复降，亦偈云：“玉露霏霏又一番，满林花木已同繁。

丁宁莫道甜如蜜，恐惹游人入石门。”

字雪峤，宁波人。

鄞县朱氏子。二十九岁出家。行脚无有人处。后访秦望山妙祯山主。主举他心僧因缘。一僧参曰。那里来。僧曰天竺来。他心曰。我闻有三天竺。你那一竺来。速道速道。师自是疑情顿发。次日曳杖至石头上高提曰。那一竺来。速道速道。忽前后际断。返天台。抬头见古云门三字。大悟。途中作偈曰。一上天台云更深。脚根踏断草鞋绳。比丘五百无踪影。见得他时打断筋。因入双髻。诛茅。次参云栖龙池。出世日。拈香供云门匡真偃禅师。后东塔开堂。又供龙池。示疾书偈曰。小儿曹。生死路上须逍遥。皎月冰霜晓。吃杯茶。坐脱去了。塔全身于云门。

圆信。京兆之房山人。薙发白云山。礼大僧德敬为师。往来上方红螺之间二十馀年。行脚所至。为武林淮安六安终南。每住辄数载。以嘉靖庚申。至太岳驻锡虎耳岩穴。而哮者争避匿去。倚石为屋。稍稍剪夷其积。圜瓢数十馀。踞石沿涧。出入幽花美箭之中者。累累如笠。岩上莲池二。阔可二丈。旱岁不竭。蓬室三方广当身。所得一缕一粲。尽以供十方游衲。行之数年。遂成丛林。倾震旦。士女号呼悲啼。而至者不至虎耳岩。犹未跻岳也。至岩不头面顶礼者。自以为悭缘。必痛哭去。否则谨伺岩扉外。经数日得一见。则喜过望。以故。虎耳岩之名。遍天下。计贤士大夫之辙以日至尚方之赐。掖庭之供。以月至。自嘉隆以来。耆宿之著闻。未有若师者也。然师务为密行。不以解显。应机之言。多依孝敬。抚摩煦煦。犹乳母之于骄子。金钱涌而至。拒不纳。有赠糈者。付尝住作供。四十馀年。影不出山。趺坐一龛中。如朽株。虽利根之士好为奇谈。诡学者睹其颜。莫不肃然增敬。师夏腊最高。逆其生。当在宣成间。诸徒属。试以腊叩。不答。尝简其箧。得旧𦇧衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。复不答。后终于山慈圣出藏金。为师治塔焉。严蓬头者。襄人。日诵弥陀佛数万声。性高洁。施赀尝累千金。挥之如尘土。踪迹甚异。人不得而凡圣之。亦绝世奇人。不二之流也。 明河曰。或云。不二。姓徐。世为襄善门。徐生长。不二送出家。挈妻入五台山修行。不二寻觅父母累年。得于冰雪堆中见不二。大怒曰。不肖子。何故远远奔来。汝以我为父母。我已出家。以我为知识。我未悟道。大丈夫出世。孤峰绝顶。一间草屋。了办自已不暇。尚当为生死爱情所使。至于此乎。速去。无落吾事。不二遂南还。居虎耳岩。为世大知识。虽不二灵根夙种。固有自来。而开发之助。亦繇父母。团圞一门。又出襄地。或自庞家人再出。不可知也。

雪峤圆信禅师者。

四明人。

姓朱氏。

出龙池传禅师之门。

首住径山。

终于会稽云门。

诸方服其神骏。

推尊之曰信公。

高怀无我。

至性不羁。

笑骂自繇。

人天罔测。

卸胜劣之戈甲。

劈今古之藩篱。

纵饶一问十答。

而紫罗帐里。

不撒真珠。

假使未闻先悟。

而千丈岩门。

尤遭点额。

大有伤弓之鸟。

见形高飞。

所以短贩之徒。

望风栗足。

故虽独据胡床。

不啻冲霄野鹤。

以至屡迁名刹。

仍然本色山翁也。

公生九岁。

闻弥陀经。

即知有出世法。

于是。

读书常诺诺。

而罢之。

然词语绝尘。

风仪潇洒。

犹王谢之玉壶冰映。

又爱与方客游。

游必领益。

年二十九。

竟去家矣遂。

访妙祯禅宿。

于秦望峰下。

祯举古激之。

公反覆研究。

连七日不知寝食。

忽仆于石。

前后际断。

如日轮迸空。

天地一色。

冲口得偈。

势不自禁。

欲往天台寻印證者。

度若耶溪。

忽翘首。

见古云门三字。

得大休歇。

乃曰。

一上天台云更深。

脚跟踏断草鞋。

绳比丘五百无踪迹。

见得他时打断筋。

遂别策。

入双髻峰萝龛石室。

灰世忘缘。

间发新声。

豪吟达旦。

而刀斧无痕。

诸方景焉时有云栖高弟闻谷者。

雅相敬善。

一日谷行脚回。

举幻有传和尚相见机缘。

且称传公葆重。

有类明教嵩。

枯淡过于馀杭政。

其接人真西河狮子也。

公乃三诣龙池。

契其机。

与悟修二禅师。

为雁行焉。

后悟主天童。

修主磬山。

公独庵居。

垂三十载。

黄公端伯。

余公大成。

请就径山祖庭。

升座拈提临济宗旨。

端伯还西江。

于崇祯庚辰。

以庐山开先寺迎公。

诸山宿衲俱集。

公一以胎风簸雨之舌。

振其拈花落草之机。

或不耐公笑詈而去。

或经公指唤。

而心旷神怡。

公忽拽杖还旧隐。

众惊遮挽之。

不可。

时往来衲子。

传天童规制宏壮。

条令斩新。

乃至运瓦搬石。

伺杵负薪。

无不彻底为人。

公独骂之。

逮天童讣至。

公又恸之。

侍僧曰。

大师昔何骂。

今何恸也。

公良久。

抚膝而起曰。

咦。

我掌宁独鸣乎。

遂躬至天童。

书挽章而奠之。

词曰。

同出龙池入路长。

吴兴分袂过钱塘。

多年挂锡玲珑石。

今已藏身寂寞乡。

云面揭开红日。

眼山眉愁断白花。

香离离一片苦心事。

且道何人在影堂。

北还。

又入龙池。

于传公塔前。

拈香曰。

桐棺山下养龙池。

步入凉风觅我师。

当户娑罗空腹树。

迎阶芳草昔人眉。

追思滴血曾留偈。

会写传灯嗣法诗。

今日塔前成九顿。

流源千载继孙儿。

耆旧乃请示众。

公曰。

我昔第三度登龙池。

先师曰。

你草鞋犹未脱也。

我道。

何处见草鞋来。

先师微笑而止。

我即呈偈曰。

数载龙池三度登。

重重问话舌生冰草鞋分付虎狼去。

双髻峰头一个僧。

又思。

当初在山阴。

看云门语录。

得他的力。

又在云栖。

亦有机录。

岂可忘却。

所以云门云栖一齐拈香供养。

诸方便道径山遥嗣云门。

径山以为不然。

瓜有根树有叶。

树高千尺。

叶落归根。

岂可孤负禹门先师。

断断无此理也。

然宗门事。

把住也繇我。

放行也繇我。

有时作宾。

有时作主。

有时宾主齐彰。

有时宾主双忘。

此乃临济家机用。

人天莫测。

庸人岂得知也。

还双径。

禾城道俗。

以东塔禅林。

坚致于公。

公为笑留。

名缁贵素。

日绕枝藜。

公眼幻青白。

众益心惊。

晚住云门。

公年七十有六矣。

机用益峻。

精神益劲。

尝自号曰青狮翁。

或称语风老人。

又曰迦那尊者。

每携童子山游。

人见访。

或打觔斗。

人拟议。

叱退之。

雏禅窃论公弗恤也。

顺治丁亥中秋。

谓弟子曰。

古人立化的也有了。

坐亡的也有了。

至倚杖倒卓都有了。

毕竟老人。

怎生去好。

语讫大笑。

书片纸曰小儿曹生死。

路上须逍遥。

皎月冰霜。

晓吃杯茶。

坐脱去了。

乃入寝室。

憨卧数日。

忽起坐。

索茶而啜。

连唱雪花飞之句。

擎杯脱去。

世龄七十七。

瘗全身于云门。

庚子朝廷。

慕之赐帑全五百。

并委书弘觉忞禅师。

而新公之塔。

又临公顶相于宫中。

而事焉。

公居开先时。

弘觉为西堂。

洎嗣天童。

而公独钟爱之。

故弘觉禅师。

以犹子。

纪公千秋之纲目。

甚详也。

赞曰。

整齐法运。

临渊履冰。

爰师笃慎其心也。

蠡测者谓。

师蹶弛自了则优。

为人则寡。

盖明之中叶。

少室宗风。

循规蹈矩。

如喑若聋。

非师濯之以清泉。

激之以霜钟。

则天方梦梦耳。

释圆信，字雪峤。姓朱氏，鄞人也。年二十九，始为僧进具。欲往天台访寻知识印證，忽举头见古云门三字，豁然大悟。遂返缚茅双髻峰，复以偈谒云栖，更参龙池，室中机契。万历间迁径山，复住庐山，尝作《净土诗》，自叙云：“甲子秋，游黄山，直上危峰绝顶，若升忉利，忽空中人语：‘比丘久隐，时当弘法，众生差异，善调伏之。’”知净土百咏，成于黄海光明顶也。崇祯八年，中丞余大成、司理黄端伯访信径山，即请开法。丁亥八月二十六日示疾，书偈端坐，索茶，饮半盏而寂。

释祖真，字容光，系出尹氏。

其母梦白莲入口，寤而生。

五岁随母入圆通寺，见佛像森严，问何因而得，母告以为僧修行可成正觉。

真即请曰：“儿愿作僧成佛。

”母甚异之。

年十九入水目山落发，遍参广印禅师、悬岩头陀、金山长老、淮峰和尚，得其法要。

归居水目，会岁大旱，真筑九龙台祷雨，诵咒方始，甘霖立霈，田禾萎者复起，枯者复荣，民赖以生。

道光丙午春，忽告其徒曰：“吾将归矣。

”如期坐化，塔于水目。