人物简介
五日头陀者。为僧仅五而亡。事迹颇异。南海比丘巢林文公。为之记曰。头陀姓徐氏。讳性容。某县人。生而简默淳厚。无他行能。每有青山白云之想。家贫无以自给。总角依陆司空为童子。见沙门辄致敬。司空独异之。人莫识者。今年春几月。染呕血病。口气尝臭。谢司空。寄迹报本塔院。从诸耆宿修净业。即孱弱难支。念佛不辍。或谓病亟何自苦如此。曰。生死事大。无尝迅速。而病益沉绵。一日愿礼僧伽求薙度。被袈裟端坐。五昼夜水浆不入口。有弟侍左右。问欲何食。曰欲得果食。弟以果进。啖青梅四。而谢其弟曰。吾今日归矣。尔善事二亲。若古之某某者。其妇惑于巫言曰。归太早耶。尚须三日。曰。去住繇我。繇巫言乎。妇人安有不祥之言哉。一日缁素。闻头陀状。争先问道。但曰戒杀专持佛号而已。其口气所触。有花草香。言毕入龛。结金刚印。敷坐而化。其母摩顶至足。遍身皆冷独顶热。两足底。似水墨云霞色。司空为众倡作礼。一众皆拜。闭龛至某所。先是霪雨为灾。是日。雨甚俄而开霁。将举火焚。而龛门忽开。头陀屹然如故。从火𦦨若镕金而尽。遂塔于小瀛洲。是夜。里中人素持齐者。咸梦头陀示。以戒杀念佛。如生时语。何其异欤。距生于嘉靖戊午。死于万历丁亥。阅世三十年。为僧仅五日。冯司成梦祯赞曰。金刚般若有云。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。而况圣贤。出没于生死海中。不可以迹计而情量。五日非速。万劫非长。放刀献珠。无转变相尔等众生。其亟念佛戒杀。勉遵五日头陀之教。以相见于极乐之乡。
人物简介
新续高僧传·义解篇第二之四传如，字戒山，又作介山，海盐人。幼出家昭庆，通内外典，参空见性，与虞德园冯具区诸公善。万历间，徒步入京，请藏。为谤议所中，身陷法曹。后得释。陈百史曰：“介山一切定力为教导，主脱略世法，不拘隅曲。后十馀年，学者思之，至有奉其教而泣下者。予闻其苕溪说法，时有巨蟒蜿蜒，群鹊聚听，与昙超何异？非定力能如是乎。”
释传如，本名兴如，字介山，亦作戒山，姓顾氏，武原人。母梦金甲神推车上堂，遂举子。童时往僧舍，见《棱严经》，恍如宿习，归白母矢愿出家。投杭之昭庆，礼镜湖为师，其祖大慈曰：“予尝梦慈恩窥基尊者过吾家，此子相貌奇伟，殆类之。”名之曰兴如，谓能兴佛道也。后为真寂百松所器，易名传如，摩顶谓之曰：“三千界如是，传佛心镫以此准，子其勉之。”尝至嘉兴东塔翻阅藏经，沈居士继山随取般若部经一函，试令背诵，传如立诵数卷，继山惊服曰：“此神僧也。”东走鄮峰，礼阿育王设利二七日，设利放百宝光，光中涌见无数佛菩萨，一一皆身在其前瞻礼，向有碍胸之物，至是一时空荡，以此质于百松，松曰：“此普现色身三昧，是方便境，须修法华忏法，方不住此位。”及受具区冯公西溪安乐之请，修法华忏法六载，默證师言。尝从妙峰法师学天台教，与人谭论，口如悬河，辩者莫当。庚子入都，欲奏开昭庆戒坛，并请龙藏，与紫柏可公甚契。及妖书事起，如已南归，乃并逮如，如易服自诣县，县主曰：“何来自罹苦趣？”如曰：“解京游方也，坐狱住静也，受刑苦行也，就死舍身也，除此四法，何处更有安心法门？”赴京与可同就狱，刑部主政鲁史曾游西山佛寺，逢异僧语之曰：“吾教中有二大士，将以挂误入法网，公当主此案，幸左右之。”鲁问为谁，僧指庭柏及山示之。鲁心识已久，及阅谳辞，见紫柏、介山名，心感悟，竭力剖护，事得释。丙午，因经厂王太监奏请，得赐《大藏经》，赐金建阁。归构斋堂、寮舍，登坛讲演经论，愿力毕遂。癸亥驻锡塘栖大善寺，甲子还真寂，示微疾，更衣趺坐，说《金刚经》及《十六观》题毕，寂然而逝。世寿六十三，塔于瓶匋骆园，后迁本山卧牛石侧。所著有《法华抒海》、《棱严歇》、《棱严截流》、《老子芺》、《庄子参》若干卷。有《赠大善宾岳上人》，诗云：“江海足优游，尝虑风波恶。郊园可卜居，尘俗纷相错。动止皆畏途，何方堪著脚。但教身云飞，悠然自宾岳。”亦有感而言也。又真可圜中寄如诗云：“谁能念尔冲寒去，傀儡提携岂有神。长别莫谈身后愿，好从当下剖微尘。”盖如释，可犹未释故云。又冯梦祯与如书云：“洪钟不叩不鸣，公顷无俗事，吾几失公矣。蛣𧏙六即之说，敢不击节以副赏音。”见推当代名流如此。
人物简介
释法铠，字忍之，亦号澹居，姓赵氏，江阴人也。世称巨族，母梦僧趺坐于堂上而生铠，故幼性颖悟，知有夙慧,长习举子业，才名奕奕，乃尘视世荣，志性命之学。父母方为聘室，铠愀然不乐。父卒，乃杖策孤游，登太和山，遇羽士授长生之术，过武昌遇讲良知学者，皆掉头弃去。一日入僧舍，见《金刚经》，读至如来说诸心皆为非心，忽有省，乃曰：“是吾所归也。”还过浮山，坐三曲洞，沥血写《孝经》。癸巳，游皖城，达观禅师过江上，铠往参，再谒乃见，求度未许。达登马祖庵，铠偕阮自华至。达夜梦披白铠人侍其侧，及见铠著白衣恳求剃度，达许之，因命今名。薙发受具，时年三十有三。未几，入天目，诛茅于分经台，吊影藏修，单提向上，蔬食不糁，敝衣露肘，每降妄心，燃香爇臂，如是者三载，大有开发。石帆岳公入山，见铠蓬首垢面，腰镰采薪，因太息曰：“真道人也。”久之下天目，复过宣城，掩关于西乐。乃习荷重负肩，试经行，以苦箸骨调昏睡，其道益进。后出关行脚，至匡庐，每过丛林，坐廊下，忽焉达旦。辛丑，至都门，省达于慈寿。初入室便问生死大事，愿师指示。达即痛棒，如是者再。一日又问：“永嘉云：了得业障本来空。只如师子尊者，二祖、肇公等是了得也未？”声未绝，达连捧之。铠猛省，但点首而已，自是见地隐密。壬寅秋，南还入浮山会圣岩，乃宋远录公与欧阳六一因棋说法处，久为俗业。皖城澹宇阮公谋复之，请铠以居，重新远公塔。沥血书《梵网经》，日课《金刚般若》为母寿。戊申，应太史观我吴公请，住持浮山大华严寺，居常以本分为念，四方衲子至者唯示直捷处。乃集诸祖入道缘梓之。初，达刻大藏，以双径寂照为刻场，后灵龛亦归之。铠欲满其愿，遂往。庚戌至山，见雾湿浓浓，宜求爽垲。下有化城故址，为宋佛日宣禅师道场。太史具区冯公议修复为藏版处。铠简得手札，示左方伯本如吴公为按址画界，夺诸豪右，仍为佛地，又赎临安太平寺田百亩以资供赡，于是藏事有归。甲寅吴公开府于蜀，铠以刻藏因缘往议之，遂登峨嵋礼普贤。乙卯春，同直指若谷徐公出蜀。是年秋，还径山，颇疲于津梁。辛酉 秋七月，遍辞诸檀越，过白门以藏事托本如吴公。冬十月，归双径。一日倚杖立堂下，顾谓众曰：羚羊挂角，不出十二。众罔测。至晚，爇香礼佛，沐浴更衣，趺坐默然，至旦忽脱去。天启辛酉十二月十三日也。寿六十有一，腊二十有八。弟子元亮具状，走匡山乞憨山为之塔铭。
人物简介
释如嵩，更名仲光，字佛石，晚号法雨老人。姓戴氏，钱塘人。父邦贤，母陈氏。梦僧以伽黎覆体而生。嵩襁褓中即恶闻腥膻，甫四龄礼静明为师。荏苒十载，始从剃染。年十八受戒于莲池，明年历游讲肆，习天台教观。及闻雪浪弘扬贤首宗，相依最久。一日读《圆觉》至“以思惟心测度如来大圆觉大海，如以萤火烧须弥山”，乃叹曰：“寻名取义，皆思惟心也。”遂掩关竟千日，自寻究竟，疑终未破。会易庵提倡少林宗，就座累月，复叹云：“古人临机觌面语，若只如此疏通，与讲论何异？”仍别去，依雪浪。至甲午，谒紫柏于金陵静海寺。问讯殷殷，便以听雪浪讲楞严对，紫柏因指示曰：“经中说当处发生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体，如何是妙觉明体？”嵩云：“生灭尽处，是妙觉明体。”紫柏痛呵之，嵩惘然。少顷，从容进问曰：“毕竟如何是妙觉明体？”紫柏乃震声一喝，嵩便礼拜，自后始知宗门下事，非学解所到。来日具威仪归依，因为更名仲光，实授记法也。已复芺曰：“山僧二十年前口不多逊，二十年后一字不出。”《矢口歌》云：“一泓清可沁诗脾，冷煖年来只自知。”晚岁厌客，避居峰顶，筑一庵一圹，曰：“吾生可游，死可葬，四十馀年受用过分，住得一日是一日。”因颜其庵曰“且住”。瞰江俯溪，萝悬径绝，虽弟子亦罕接见。营圹后，忽示微疾，就寝席者月馀，唯以天气方暑，若有所待。适秋至，谓弟子曰：“今日晴爽，吾欲远去。”或不喻意，乃从容扶杖起，出寝室，盥沐，趺坐，属付后事，诫勿妄求，安分守训。复命邀诸檀越，欲严净伽蓝，禁客携觞。时蔡居士在法相山房，应声而至。见之喜曰：“有居士證明，吾道存矣。馀不及待也。”弟子戒慧讲请留遗偈，走笔书曰：“一句弥陀五十年，分明掘地讨青天。而今好个真消息，夜半钟声到客船。”书竟，顾视左右，掷笔而逝。时崇祯九年七月十日也。寿六十有八，腊五十有四。尝自记云：“金陵归，即深入十八涧，一盖一笠。蒲团夜安，沙铛昼饟。坐松下，为深坑，野筱丰丛，即虎穴也。狰狞欲怒，未免戒心。因随语曰：此地当仍复梵刹，汝速往他山，如不欲让，夜当大吼，余即去矣。是夜，竟不闻声，迟明已他徙。即编茆而处，栖止八载。上雨旁风，不禁荒寒。时仲期居士，觅余踪迹不得，由两峰至涧中，竟于凄烟衰草间，见索衣头陀，居然余也。叹羡者久之。随同伯霖、贞甫两公，邀吴窦二方伯来游，冯具区先生为订莲社。蓝舆频至，无异虎溪。”即其所记，可想见其为人。
人物简介
【介绍】： 明浙江海盐人，字孝辕，号遁叟。万历间举人。官至兵部员外郎。有《海盐图经》、《唐音统签》、《读书杂记》、《赤城山人稿》。槜李诗系·卷十六
震亨字孝辕别号赤城山人海盐人为诸生时黄洪宪冯梦祯即以经济推之中万历丁酉浙副榜名著海内时辽沈徵发遍天下慨然思以功名见乃就固城谕升合肥令凤阳解米累民悉改官解大兴水利百姓赖焉刘铤援辽渡淮震亨抗手与谈老将心折时议举震亨边才监援辽兵不果升德州知州州吏持牍来迎震亨以诗题牍尾曰自爱小窗吟好句不随五马渡江来遂不赴崇祯末流寇扰中原诏群臣举用才能侍郎朱大启举震亨可任知府补定州南北师行供亿有法以城守功擢职方员外时陈新甲在中枢震亨与不协乞归尝裒辑唐人诗集旁抄法苑云笈及名山之志而胪列之为唐音统签一千卷搜罗大备真属巨观又有秘册汇函海盐图经续文选文献通考纂靖康盗鉴录今海虞毛氏书皆所编定者也震亨才识奥博家多藏书三百年来吾郡学者屈一指云
人物简介
新续高僧传·兴福篇第九之五慧宗。别传其字。湖广云梦汪氏子。生而凝寂。不乐世相。七岁投白鹤寺出家。九岁。有王居士者。引之入蜀。至重庆綦江石门寺。受具戒。嘉靖甲午。登峨眉颠礼佛次。时云气乍敛。杲日当空。见金色异人。乘小舟历铜塔崖而没。述于得法师谦公。公曰。尔大有缘。此菩萨示现也。自是以荷担山门为事矣。居山四十年。自白水至山颠。楼观像设之属。无不鼎新充拓。俨如天宫化城。隆庆己巳。始出山。游京师。渡南海。礼观音大士。入五台。有终焉之志。师生平严持戒律。不喜作纸墨文字曰。三藏教典。亦是糟粕。更饶舌何为。先示寂三日。忽云。将西归。澡浴更衣。结跏澄息。诵佛号不辍。至期召诸弟子曰。吾素不留文字。今日不能无言。因唱偈曰。生本无所生。死亦何所有。这个臭皮囊。今朝成腐朽。弟子鸣钟。钟止忽开目。续唱(云云)。安然而逝。世寿八十一。僧腊七十五。塔在四会亭下。师生平灵异最多。尝至新津兴化寺。鍊排不胜劳苦。白板首求退。遂往富民某氏之门。趺坐七昼夜。乞若干缗斋僧。主人初不乐施。至夜光明彻屋。惊异迹之。光从师坐处起。始皈敬焉。又往汉州金堂县。击鱼募化。其声所应不定。东击西闻。西击东闻。一夕大雨。师不出户。鱼声亦遍田野。村民物色之。师但安坐神祠而已。其渡海也。见白衣大士。坐金色莲花。冉冉云气中。弟子镇沧。未剃发时。从师荷担甚疲。师问曰。耐烦乎。应曰诺行一二十里。复问答如前不少惰。乃于双飞桥。为沧落发。怜其愚。令炷香跪大士前。顶水盂诵祝聪明。咒一百遍。历年至白水。犹如此。一日寺灾。沧跪请师休去。师数而骂之。沧于是作入水想。祝空曰。殿宇既空。愿保库司无恙。遂归库房默坐。顶水宛然。火至自灭。乃知师平生。造就弟子。皆此类也。冯司成梦祯谓。别传老人。践履纯白。以庄严道场为佛事。其向上一著子。虽不闻其曾见何人。嗣何家宗派。要之乘愿轮而来。不可以凡情测者也。
释慧宗，字别传，云梦人。明嘉靖中，游峨湄山，观普贤像，因敬生悟，留居四十年，创造铜殿，复范金为普贤像一，诸佛铜像六十五，诸佛大铜像三，铸铜钟三，重二万五千两。初宝昙国师，当洪武时，敕主峨湄山，重建铁瓦殿，造普贤金像。留蜀十五年，道化行相，传为断崖再世。后召还，寂于天界寺。太祖尝赐御诗二章云：“断崖知是再来僧，今日还修未了因。借问山中何所有？清风明月最相亲。”“山中静阅岁华深，举世何人识此僧？不独峨湄幻银色，从教大地变黄金。”
人物简介
【介绍】： 明浙江海盐人，字叔祥。搜罗秦汉以来遗文，撰秘册汇函跋尾，各为考据。有《后梁春秋》。槜李诗系·卷十六
御选明诗姓名爵里士磷字叔祥海盐人与胡孝辕友善同以奥博相尚后进效之争为离奇诘曲之体冯开之祭酒较刻南北诸史俱出其手复见知于沈纯甫司马开府秦中聘管记室嗣游邑庠入太学兵兴后穷饿以死有见只编蒙吉堂稿其自序曰念乐写境才不副音口愤趁声句必杜撰所谓有意振奇不为时调者也
字叔祥，海盐人。国子生有蒙吉堂诗集
人物简介
字仲章鹿园公表之子也少有异禀与兄谦甫读书溪桥之上每尽一卷辄投诸溪流及覆诵不失一字稍长补诸生鹿园公使从罗念庵王龙溪钱绪山诸游复受业于唐荆川之门传其诗学后袭官督漕历迁广东参将时濲阳赵公志皋以忤当轴自出为外台讲道于浮丘寺同官俱莫敢往公独角巾造讲席辨难交甚驩会有蜑贼剽海上当事冀张其势报首功公毅然曰若辈鼠窃遣一校缚致麾下耳何烦出兵当事意拂然公遂解组归里后海上出师所杀卤多无辜人言藉藉始共叹服公公既归湖上读书西溪墓舍一时名士如焦公竑冯公梦祯屠公隆共推公为芙蓉池社长常相从言理诗律往来然公虽閒居未尝一日忘国每接邸信视令下便否为忧喜动于颜色自矿税议起中贵人叫嚣四出公语子邦孚曰天下从此多事矣顾中外久弛兵汝曹身为将诘戎待变是其职也未几而贼起卒年七十有三公性居父母丧断酒肉庐墓三年每讳日设祭思先人所嗜辄泣下鹿园公有遗妾事之如母事庶兄谦甫如父待亲族俱有恩非祭祀燕宾客不伤一物命即僮仆未尝詈为奴叱咤不及犬马生平于文史外他无所嗜好口不言财即衡量会计俱所不解以是历官二十年薄田仅足给饘粥世所称仁人长者唯公足当之及在病中梦啖柏叶松果五内俱香次日以诗寄诸故人复作答武林黄翼庵书其词累牍至三日招禅人数辈诵梵经彻夜及东方渐白公遂逝所著曰皆非集
人物简介
祖保，字念之，号方壶山人，又号孺西，晚称空慧子，夏之子，少受知于冯具区人成均数奇不售日坐桐窗课子因号桐窗老人博学能诗尤精茶理种竹千竿为一楼临之高卧其上不见客者二十年殁后私谥静正有空慧子小草其兄秉文蓄一鹦鹉晨昏念佛必应声相和及秉文捐馆鹦鹉自笼中跃出大鸣叫者三遂却食死又有夹竹桃一株秉文甚爱之至是亦枯死祖保有二绝云几年鬻养唤声频燕邸携来到海滨一自主人乘鹤去羞将言语向他人露井仙桃别样花枝枝秾艳吐奇葩忽然凋萎非无意怕到寻常百姓家
人物简介
释袾宏，字佛慧，号莲池。姓沈氏，古杭仁和人，世为名族。父德鉴，匑匑宿儒，人称“明斋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠爱物。宏生而颖异，幼习帖括。年十七，入县学屦，试冠诸生，学行文艺，鸣于一时。顾澹于世味，视科第蔑如也。与从游讲论，必折归佛理。栖心净土，家戒杀生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光阴过隙，人寿几何？吾年三十，而后当超然长往，与世无求。”无何，妇张氏生一子殇，妇亦亡已。勘破世缘，不欲续娶。母强之为议，婚汤氏。年二十七，居父丧，三年服阕。又丁母忧，因涕泣曰：“亲恩罔极，正吾答报时也。”明嘉靖乙丑除夕，命汤点茶，捧至案，盏裂，乃笑曰：“因缘无不散之理。”明年诀汤曰：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计。”汤亦洒然曰：“君请先，吾自至耳。”宏乃作一笔句词，竟投西山无门洞性天理祝发，乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。居顷之，一瓢一杖，遍游诸方。尝北诣五台，夜礼文殊，感见异光，至伏牛随众炼磨。入京师参遍融、笑岩，皆有开发。过东昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。”以母服未阕，乃怀木主以游，每食必供，哀慕无已。至金陵瓦官寺，病几绝，时即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。”乃止病间归。越中多禅期，宏与会者五，终不知邻座名字。隆庆辛未，乞食梵村，见云栖山水幽寂，有终焉之志，山故伏虎禅师刹也。杨国柱、陈如玉为结茅三楹以居之。宏吊影寒岩，绝粒七日，倚壁危坐。村多虎，环山四十里，岁伤数十人。居民苦之，因发悲愿，为讽经施食，虎患遂止。岁亢旱，村民乞祷雨，宏笑谢曰：“吾但知念佛，无他术也。”众坚请不已，乃击木鱼，循田念佛，时雨随注，如足所及。民感异之，相与庀材木荷锄钁，竞发其地，得柱础而指之。曰：“此云栖寺故物也。师福吾土，吾侪愿鼎新之，以永其福。”不日成兰若，外无崇门，中无大殿，惟禅堂安僧，法堂奉经像，馀取蔽风雨耳。自此法道大振海内，衲子归心，遂成丛林。时教纲灭裂，禅道不明，往往掠影，宗门拨无净土，有若狂象，宏大惧之。又因思念佛一门，横截生死，普摄三根，于是单提净土，著《阿弥陀经疏钞》十馀万言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。一时缁素，归心净土，若水赴壑，谓佛设三学，以化群生。戒为基本，基本不立，定慧何依？思行利导，必固根本，乃令众诵《梵网戒经》及比丘诸戒品，因著《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《梵网经疏发隐》以发明之。初，宏发迹参方，又忆昔见《高峰语录》，谓“自来参究此事，最极精锐，无逾此者。向怀之行脚，欲并匡山永明而一之，更录古德机缘中语编之，曰《禅关策进》，合刊之以示参究之诀，盖禅净双修，不出一心。”万历戊子，岁大疫，日毙千人，太守余良枢请宏诣灵芝寺禳之，疫遂止。梵村旧有朱桥，潮汐冲塌，行者病涉，宏议倡造，无论贫富贵贱，人施银八分而止。或虑工大施微，不易集事，乃不日累千金，鸠工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者数日，桥竟成。尝著《放生文》，传诵海内，慈圣皇太后见之，嗟叹不已，遣内侍赉紫伽黎，咨问法要。宏书偈进曰：“尊荣豪贵者，由宿植善因。因胜果必隆，今成大福聚。深达罪福相，果中更植因。喻如锦上华，重重美无尽。如是修福已，复应慎观察，修幅不修慧，终非解脱因。福慧二俱修，世出第一义。众生真慧性，皆以杂念昏。修慧之要门，但一心念佛。念极心清净，心净土亦净。莲台最上品，于中而受生。见佛悟无生，究竟成佛道。三界无伦匹，是名大尊贵。”慈圣善之。尝讲《圆觉经》于净慈，听者日数万指。因赎寺前万工池为放生池，复增拓之，岁费百馀金。山中设放生，所救赎飞岛、禽、虫、充牣其中，岁费粟二百石以养之。亦有警语，使守者依期对禽畜宣白，即羽族善呜噪者，闻赞呗声，寂然而听，宣罢，乃鼓翅飞呜，其感应如此。道风日播，一时贤士卿，若大司马宋公应昌，太宰陆公光祖，宫谕张公元汴，司成冯公梦祯，陶公望龄，及门问道者，以百计，皆扣关击节，靡不心折。监司守相下车伏谒，胥 忘形屈势，空其所有，非精诚感物，何能至是？以万历四十三年七月四日示寂，世寿八十有一，僧臈五十，塔于寺左岭下。宏天性朴实，无缘饰，虚怀应物。貌温粹，弱不胜衣，而声若洪钟。胸无崖岸，而守若严城。善藏其用，文理密察，经济洪纤，不遗针芥。即画丛林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，养老病，条理井然。其自律甚严，尝以三十二条自警，垂老躬浣濯服，琐细不劳侍者。终身衣布缕，一麻帏乃五十年前物，犹不忍弃，他可知已。平等大悲，摄化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛属末世护持正法者，依四安乐行，宏实以之。憨山为作墓铭，且尊为法门周孔，推崇至矣。将终时前数日，入城别诸弟子及故旧，但曰：“吾将他往。”还山具茶汤，与众话别。中元设盂兰盆，为荐先宗，乃告人曰：“今岁我不与会。”有簿记密题云：“云栖寺直院僧代为堂上莲池追荐沈氏宗亲。”始知其悬记也，其了明去来如是。继妻汤氏，后宏祝发，建孝义庵，为女丛林主，先一载而化，亦塔于寺右。所著经疏外，有杂录《竹窗三笔》等二十馀种，行于世。
粤ICP备17077571号关于本站联系我们客服：+86 136 0901 3320
