人物简介
【生卒】：1542—1605 【介绍】： 明浙江鄞县人，字纬真，一字长卿，号赤水、鸿苞居士。少时才思敏捷，落笔数千言立就。万历五年进士。除颍上知县，调青浦县。在任时游九峰、三泖而不废吏事。后迁礼部主事。被劾罢归，纵情诗酒，卖文为生。著作有传奇《彩毫记》、《昙花记》、《修文记》，另有《义士传》、《冥寥子》、《由拳集》、《白榆集》等。词学图录
屠隆(1542-1605) 字长卿，一字纬真，号赤水，又号鸿苞居士。浙江鄞县(今宁波)人。精戏曲，明代名家。亦能词，语多藻绘而少章法。有《白榆集》、《由拳集》、传奇集《凤仪阁乐府》。词在集中。槜李诗系·卷四十
字赤水宁波人万历间官仪部甬上耆旧诗·卷十九
御选明诗姓名爵里先生别字纬真亦号赤水少时其家少司马竹墟公数称为异才司马尝夜梦苍龙入室及旦起先生适至心益奇之日与大司马东沙张公共相延誉名益重中进士除颍上知县调青浦在官建二陆祠延接吴越间名士沈嘉则冯开之诸公泛舟置酒青帘白舫纵浪泖浦间以仙令自许然于吏事不废尝有部使者入县言霪雨久苦令日行水启闭得田苗无恙先生对曰公所见负郭者耳他污邪渰没甚多今何敢隐民疾苦以此欺公使者绝叹服稍迁礼部主客司主事进郎中其在曹好客益甚而橐中屡空时解带付酒家稍取供客王季夏太史为作销带行纪之西宁宋小侯少年好声诗相得欢甚两家为曲宴杯阑烛灭每极子夜遂中白简解组归过吴中由拳父老为敛田千亩奉故侯请从泖浦卜居先生但与饮数日谢归自束发名高睥睨当世为诗文任心纵口以此自豪尝集词人四座戏为叶虞叔咏松斋李之文咏芙蓉池各限数百字言笑中须臾卮酒二诗并成又与客对奕口诵诗文我诵彼书书不逮诵自叙其所作以为姿敏而意疏姿敏故多疾给意疏故少精坚今所传由拳白榆采真南游诸集皆未尝具草之笔也既不仕乃遨游吴越间啸咏山川自矜出世已而溯旴江登武夷穷八闽之胜阮坚之为晋安司理以癸卯中秋大会词客于乌石山之邻霄台名士宴会者七十馀人而先生为祭酒梨园数部观者如堵酒中乐止先生幅巾白衲奋袖作渔阳掺鼓声一作广场无人山云怒飞海水起立林茂之年少下坐先生起执其手曰子当作挝鼓歌赠我快哉此夕千古矣已稍倦游归里门客益辐辏每置酒不过一更辄更然烛坐斋中填乐府词十馀纸命善歌者王子长为定点拍唱之随去其繁者自脱手至上口时所存率十之四有御史行部遣吏白旦日早临家人请脩具然先生实无一钱且偃卧榻上家人不敢复请日向昃适西陵某公遣使者来购文以白金具札为寿先生即起召使者入问发缄立撰文并作报书遣使出门日景未尽即以金尽付家人不启视及晚年家益贫更出游人间阻冻金阊作歌从李叔玄乞米自嘲自戏读者怜之复留连虞山狼五间判年始还未几遂寝疾先是吴人孙荣祖挟乩仙称慧虚子先生笃信之及疾革犹扶床凝望几慧虚飙轮迎我怅怏而卒得年六十三其未行世诗文名绛雪楼集尚数十卷藏于家先生异才天纵横视古今里中父老传其饮中下笔杯影尚摇歌声初转一挥已满四座尽倾莫问得传千载只言取快一朝亦既极词人之豪矣先生论诗谓杜陵自有高妙独立处今人徒尚其粗朴岂为知杜陵者可称笃论生平北面沈嘉则先生推其七言古诗海内独步故先生于此体步骤亦适相近当其意得处山奔海立斯亦一奇也余尝谓录古人诗要当于彼法取其独擅者耳近家选长卿仅存一律复非其所意得使前人才气于何得伸竟陵录温李诗欲全以我法掩彼风华然温李亦何可掩也余既定屠先生集合于虞山所选读之始一快时谓李供奉而后先生一人而已正以其才略同也
字长卿，又字纬真，鄞县人。万历丁丑进士，除知颍上县调青浦入历礼部郎中有由拳白榆采真南游诸集维基
屠隆（1543年7月26日—1605年10月7日），原名儱，字长卿，一字纬真，号赤水，别号由拳山人、鸿苞居士、桃花客卿、溟涬子，浙江宁波府鄞县人，文学家、戏曲家，同进士出身。屠隆的家族世居鄞县桃花渡。其曾祖屠子良、祖父屠璞、父亲屠浚并不富裕，三代布衣。父亲依靠渔业以及商贾为生。屠隆为其父六子中最幼者。屠隆幼年时即受到张时彻、屠大山、范钦的赏识。万历元年（1573）屠隆创作了《冥海波恬赋》，受到刘翾赞赏。二十岁时，屠隆在开化开馆授徒谋生。万历四年（1576）中丙子科浙江乡试第九名举人，次年联捷丁丑科进士，任颍上、青浦知县。中进士当年，屠隆为瞿九思冤案鸣不平，作《为瞿睿夫讼冤书》，成功使瞿九思获释回乡。在颍上县时，屠隆修筑了颍上东门河堤，解决了颍上的水患问题。万历六年底，屠隆赴任青浦。当时的青浦属于割上海、华亭两县而成的新设建制，非常贫困。屠隆在任上尽力治理，离开青浦时，当地士民数百人尾随送别至太仓州。万历十年（1582），屠隆上京大计（考核绩效）。万历十一年（1583）改任礼部仪制司主事、郎中等官职。万历十二年十月，和西宁侯宋世恩“宴游甚欢”，被刑部主事俞显卿弹劾。屠俞二人双双罢官回乡。屠隆罢官一事，先是万历十二年夏，宋世恩来到京城，因爱好文艺，极力想要结交屠隆。屠隆见热情难却，便与宋世恩兄弟相称。九月，宋世恩与屠隆等人宴会，席间声称，既然他与屠隆是兄弟，也要让自己的妻子去屠隆家拜见老夫人和嫂夫人，表示两家为通家，交情甚好。而此时的刑部主事俞显卿是青浦乡绅，曾经试图巴结青浦知县屠隆，但屠隆却不理会他。俞显卿因此十分衔恨屠隆，身为刑部主事的他便将宋世恩的话添油加醋，往“淫秽”上引，暗示屠隆与宋世恩夫人有染。万历帝看了书奏后下令彻查，经查并无俞氏所说事情，俞显卿便因诬告罢官了。而屠隆也因“诗酒放浪”之过罢官。此事件中，背后操纵者为徐阶。屠隆在青浦任上由于没有接受徐阶的笼络，声称“黄发大老，某敢不事之，惟谨第为明天子守三尺法，以牧此中黔首，宁能废公义而媚私门，结纳之言，不敢闻命。”遭到徐阶忌恨。屠隆在京时，徐阶花费千金使人日夜侦查他的动向，以便落井下石。屠隆的仕途因此事件而告终。罢官后，屠隆应汪道昆之邀，前往新安（歙县）加入白榆社，又在杭州参与南屏诗社。屠隆与汤显祖情谊深厚，万历二十三年（1595），屠隆在春秋两季两次去遂昌拜访了时任遂昌知县的汤显祖。期间他们共同研讨了文艺创作，游山玩水。万历二十四年（1596），屠隆创作了《昙花记》《彩毫记》《修文记》传奇三部。万历三十三年（1605）屠隆卒，年六十三。
人物简介
【生卒】：?—1604 【介绍】： 明僧。苏州府吴江人，俗姓沈，字达观，号紫柏。年十七出家虎丘寺，二十从讲师受具戒参。游五台，至京师，归吴重建楞严废寺。后游大房石经，进隋僧净琬所藏佛舍利。旋以狱词牵连论死，索浴说偈端坐而逝。有《长松茹退集》。(《光绪苏州府志》卷一三四)槜李诗系·卷三十二
真可，字达观，号紫柏，俗出吴江沈氏。尝居嘉善荒墩，五岁不语。有异僧过其门，摩顶谓曰：“此儿出家当为人天师。”言讫不见，遂能言。儿时志气雄放，不可羁勒。年十七，仗剑游塞上。至苏州，遇雨，宿虎丘。闻僧夜诵八十八佛名，心大悦，即薙发。尝过匡山，穷相宗奥义。游五台，至京师，参遍融笑岩诸老发明大事。还。住嘉善景德寺，掩关三年。郡城楞严寺久为势豪割其半，志欲复之。万历壬辰至京，于石经山得佛舍利玉函。闻于慈圣太后，赐紫伽黎迎供，因奏请兴复楞严。又刻藏经于径山，复戒坛于檀柘。西游峨眉，下瞿塘，过荆襄，登太和，憩匡庐，复归宗古寺。后闻憨山师以弘法被难，远戍雷阳。叹曰：“法门无人矣。”南康太守吴宝秀，以矿税被逮，其妻投缳死。叹曰：“阉人横行至此，世道不可为矣。”乃决筴入都，曰：“海印不归，我为法一大负。矿税不止，我救世一大负。传灯录不续，我慧命一大负。舍此一具贫骨，释此三负，不复走王舍城矣。”及妖书狱起，逮入诏狱，执政意在钩党，欲牵连杀之。被笞，血肉狼籍，索浴说偈，坚坐而逝。高僧摘要·品高僧摘要卷三
句曲沈氏子。十七剃发。游方。闻诵张拙偈。至断除妄想重增病。趋向真如亦是邪。大疑。一日斋次忽悟。乃曰。使我在临济德山座下。一掌便醒。安用如何若何。游京师因神宗皇帝。手书金刚经汗下渍纸。疑更当易函遣近侍质师。师进偈曰。御汗一滴。万世津梁。无穷法藏。从此放光。帝大悦。癸卯秋。忽妖书发。帝见章奏甚怜之。法不能免。因逮及拷讯。时神色自如。抵死不屈。腊月五日入狱。法司定罪论死。师说偈曰。一笑繇来别有因。那知大块不容尘。后兹收拾娘生足。铁橛花开不待春。索浴罢嘱侍者曰吾去矣。幸谢江南诸护法。说偈端坐而逝(观千五台山。累载藏经板至径山重刻书本。转发楞严寺流通。洵莫大之功也)。新续高僧传·义解篇第二之五
释真可，字达观，晚号紫柏老人，姓沈氏，其先句曲人，后徙居吴江大湖滩畔。母梦异人授以桃实，枝叶相附，色鲜而大，寤而有娠。生时香气盈室，人多奇之，虽在襁褓，貌若潜沈，五岁不语，父母忧之。有异僧过门，摩顶，谓其父曰：“此儿出家，当为人天师。”言讫不见。真遂发语，不异成人。先是庭中时见巨人迹，尔后不复见。髫年嬉逐，性独雄猛，状貌魁杰，不喜见妇人，浴不许人先。一日姊先就浴，乃大怒，自是亲戚妇女莫敢近。稍长，志益壮，父母不能拘，年十七方仗剑远游塞上，行至姑苏闾门，徘徊市中，天大雨，值虎邱僧明觉冒雨来，相顾遌间，壮其貌，因蔽之以盖，遂同归寺。具夕餐驩甚，闻僧夜诵八十八佛名，心悦之。侵晨入觉室，解腰缠十馀金授觉，请剃度，因礼觉为师。是夜，即兀坐达旦。觉尝欲募铁十万两，造大钟，真曰：“吾助之。”径往平湖巨室门外，趺坐三日不食，主人进食不为动，问：“何所为苦行乃尔？”曰：“欲得铁十万两，造大钟。”主人立予之，乃受食，载铁回虎邱，归即闭户读书，年馀不越阃，人多敬惮之。年二十，从讲师受戒具。尝至嘉兴东塔寺，见僧书《华严经》，跪诵良久，叹曰：“禅者不当如是邪？”遂之武塘景德寺掩关三年，复回吴门辞觉曰：“吾将行脚诸方，历参知识。”遂仗策去。一日，闻僧诵张拙见道偈，至“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪”，乃大疑之，遍书二语于壁间，默思潜索，头面俱肿，偶尔举箸，忽焉而悟。淩跞诸方，尝言：“使我在临济德山座下，一掌便醒，安用他为。”过匡山，穷相宗奥义。一日行二十里足痛，更以石砥脚底，至日行二百里乃止，其猛进类此。游五台至峭壁空岩，见老宿孤坐，因问：“一念未生时如何？”宿竖一指。又问：“既生后如何？”宿展两手。豁然领解，迹之失所在。至京师参遍融，问荅之间机锋敏捷，融为折服，因留居焉。九年复归虎邱省觉。更至淞江掩关百日，寻至嘉兴见太宰陆光祖，心相契。先是有密藏道开者，南昌人，弃青衾披剃于南海，闻真风，往归之。真知为法器，留侍焉。郡城楞严寺为长水法师疏经处，久废，有力者侵为园亭。真慨然伤之，欲为恢复计，属开任其事，陆太宰弟云台为建禅堂五楹。既成，真刺臂血题其柱云：“若不究心坐禅徒增业苦，如能护法诋佛犹益真修。”后二十年，太守槐亭蔡公舍赀重脩之，盖真愿力所持也。居常坐叹道法陵迟，又念大藏卷帙重多，遐方僻陬有终身不闻佛法名字者，欲刻方册易流通，普使见闻，作金刚种子，即有谤者罪当自代。遂与太宰陆公及司成冯公梦祯、廷尉曾公同亨、囧卿瞿公汝稷一商度之，以开董其事，万历己丑创刻于五台，居四年，以冰雪苦寒，复移于径山寂照庵，工既成，开以病隐去。初桐城吴公用先为仪曹郎，参道入室，从容及刻藏事，真遽曰：“君与此法有大因缘。”真化后，吴公出长浙藩，用冯司成初议，脩复化城为径山下院，藏贮经版，人以为真预谶云。尝于于园书《法华经》，颜书经处曰“墨光亭”。闻妙峰建铁塔于芦芽，乃送经置塔中，且与计藏事。复之都门访憨山于东海，遂走海上至胶西，秋水泛涨，众度必不能渡，真解衣先涉，疾呼众，水已及肩，真跃而前，既渡，顾谓弟子曰：“死生关头，须直过为得耳。”众皆钦服。及底都门，访石经山，礼隋琬公塔，念琬公虑三灾劫壤，正法澌灭，创刻石藏于岩洞，感其护法深心泪下如雨。琬公塔院地已归豪右，矢复之而未果。乃决策西游蛾嵋，由三晋历关中，跨栈道至蜀，礼普贤。顺流下瞿塘，过荆襄，登太和，至匡庐寻归宗故址，唯古松一株，寺僧易米五斗，匠石将伐之，有乞者怜而乞米赎之，树赖以存。真闻而兴感，树根为樵斧剥斲，势将折，真砌石填土，咒愿复生，以卜寺重兴兆。后树日长，寺竟复，其愿力固如此。过安庆，阮君自华请游皖公山马祖庵，喜其超绝，属建梵刹。江阴居士赵我闻谒请出家，遂薙发于山中，命名曰法铠，所谓最后弟子也。复北游至潭柘，慈圣太后闻之，命近侍陈儒致齐供特赐紫伽黎。因随过云居，礼石经于雷音寺，启石室，佛座下得金函，贮佛舍利三，光烛岩壑，因奉舍利入内供三日，出帑金重藏于石窟，以圣母赐金赎琬公塔院。初在潭柘，居常礼佛后方食。一日，客至误先举食，乃对知事曰：“今日有犯戒者，命尔痛责三十棒，轻则倍之。”知事愕然，不知为谁，真乃自伏于佛前，受杖如数，股尽墨。乃云：“众生无始习气，如油入灰牢不可破，苟情折不痛，未易调伏也。”又与憨山议脩《大明传灯录》，以禅宗凋敝，往浚曹溪以开法脉，先至匡山以待，时癸巳秋七月也。越三年乙未，憨山供奉圣母赐《大藏经》建海印寺成，以别缘触圣怒，诏逮下狱，鞫无他辞，遣戍雷阳，毁其寺。真在匡山，闻报，为诵《法华经》百部，冀祐不死。往探曹溪，回即赴都下救之。及闻南放，遂待于江浒，执手欷歔曰：“君不生还，吾不有生日。”濒行且属曰：“吾他日即先君死，后事属君。”遂长别。庚子，朝廷以三殿工榷矿税，中使者驻湖口。南康太守吴宝秀劾奏被逮，其夫人哀愤以环死。真在匡山闻之，曰：“时事至此，其如世道何！”遂杖策赴都门。吴入狱，真多方调护，授以毗舍浮佛半偈，谓诵满十万，当出狱。吴持至八万声，果蒙上意解，得末减。每叹法门无人，谓：“憨山不归，则吾出世一大负；矿税不止，则吾救世一大负；传灯未赎，则我慧命一大负。若释此三负，当不复入王舍城矣。”居无何，妖书发，震动中外，忌者乘间劾真，竟以是罹难，及输司寇，乃索浴罢，属侍者性田曰：“吾去矣，幸谢江南诸护法。”因说偈端坐而逝。御史曹公学程以建言逮系，闻之即趋至，抚之曰：“师去得好。”真复开目视之，微笑悠然而息，时癸卯十二月十七日也。世寿六十有一，法腊四十有一，越十一年乙卯葬于双径山。后弟子法铠启之，以丙辰十一月十九日荼毗，归灵骨塔于五峰内文殊台。真生平以荷负大法为怀，每见古刹荒废必思恢复，始从楞严，终至归宗云居，重兴梵刹一十五所。既刻大藏，凡古尊宿语录，若寂音尊者所著诸经论文集，及苏长公易解，尽搜刻之行于世。性耽山水，云行鸟飞，一衲无馀，气雄体丰，面目严冷，而立心最慈。每示弟子，必令自参以发其悟，直至疑根尽拔而后已。所著有《内外集》若干卷行世。
人物简介
新续高僧传·兴福篇第九之五慧宗。别传其字。湖广云梦汪氏子。生而凝寂。不乐世相。七岁投白鹤寺出家。九岁。有王居士者。引之入蜀。至重庆綦江石门寺。受具戒。嘉靖甲午。登峨眉颠礼佛次。时云气乍敛。杲日当空。见金色异人。乘小舟历铜塔崖而没。述于得法师谦公。公曰。尔大有缘。此菩萨示现也。自是以荷担山门为事矣。居山四十年。自白水至山颠。楼观像设之属。无不鼎新充拓。俨如天宫化城。隆庆己巳。始出山。游京师。渡南海。礼观音大士。入五台。有终焉之志。师生平严持戒律。不喜作纸墨文字曰。三藏教典。亦是糟粕。更饶舌何为。先示寂三日。忽云。将西归。澡浴更衣。结跏澄息。诵佛号不辍。至期召诸弟子曰。吾素不留文字。今日不能无言。因唱偈曰。生本无所生。死亦何所有。这个臭皮囊。今朝成腐朽。弟子鸣钟。钟止忽开目。续唱(云云)。安然而逝。世寿八十一。僧腊七十五。塔在四会亭下。师生平灵异最多。尝至新津兴化寺。鍊排不胜劳苦。白板首求退。遂往富民某氏之门。趺坐七昼夜。乞若干缗斋僧。主人初不乐施。至夜光明彻屋。惊异迹之。光从师坐处起。始皈敬焉。又往汉州金堂县。击鱼募化。其声所应不定。东击西闻。西击东闻。一夕大雨。师不出户。鱼声亦遍田野。村民物色之。师但安坐神祠而已。其渡海也。见白衣大士。坐金色莲花。冉冉云气中。弟子镇沧。未剃发时。从师荷担甚疲。师问曰。耐烦乎。应曰诺行一二十里。复问答如前不少惰。乃于双飞桥。为沧落发。怜其愚。令炷香跪大士前。顶水盂诵祝聪明。咒一百遍。历年至白水。犹如此。一日寺灾。沧跪请师休去。师数而骂之。沧于是作入水想。祝空曰。殿宇既空。愿保库司无恙。遂归库房默坐。顶水宛然。火至自灭。乃知师平生。造就弟子。皆此类也。冯司成梦祯谓。别传老人。践履纯白。以庄严道场为佛事。其向上一著子。虽不闻其曾见何人。嗣何家宗派。要之乘愿轮而来。不可以凡情测者也。
释慧宗，字别传，云梦人。明嘉靖中，游峨湄山，观普贤像，因敬生悟，留居四十年，创造铜殿，复范金为普贤像一，诸佛铜像六十五，诸佛大铜像三，铸铜钟三，重二万五千两。初宝昙国师，当洪武时，敕主峨湄山，重建铁瓦殿，造普贤金像。留蜀十五年，道化行相，传为断崖再世。后召还，寂于天界寺。太祖尝赐御诗二章云：“断崖知是再来僧，今日还修未了因。借问山中何所有？清风明月最相亲。”“山中静阅岁华深，举世何人识此僧？不独峨湄幻银色，从教大地变黄金。”
人物简介
徐桂（1551年—1605年），字茂吴，直隶苏州府长洲县人，浙江杭州府馀杭县民籍。生于明世宗嘉靖三十年（1551年）三月初四日。有洁癖，精通茶道，能明辨茶之真假。浙江乡试第二十名，万历五年（1577年）丁丑科会试第四十五名，登三甲第十六名进士。任江西袁州府（今宜春）推官。恃才自放，后丢官，隐居余杭。与冯梦祯、屠隆为同榜进士，经常扁舟往来。万历三十三年（1605年）去世。
人物简介
【介绍】： 明湖广黄梅人，字睿夫，号慕川。幼时从学于罗洪先，后从耿定向游，学益进。万历元年举人。县令张维翰诬九思倡乱，长流塞下。子瞿甲、瞿罕上书讼冤，屠隆、冯梦祯亦屡白于执事，终以张居正援获释。三十七年授翰林待诏，力辞不就。卒年七十一。九思学极奥博，而文章不雅驯。有《万历武功录》等。
人物简介
五日头陀者。为僧仅五而亡。事迹颇异。南海比丘巢林文公。为之记曰。头陀姓徐氏。讳性容。某县人。生而简默淳厚。无他行能。每有青山白云之想。家贫无以自给。总角依陆司空为童子。见沙门辄致敬。司空独异之。人莫识者。今年春几月。染呕血病。口气尝臭。谢司空。寄迹报本塔院。从诸耆宿修净业。即孱弱难支。念佛不辍。或谓病亟何自苦如此。曰。生死事大。无尝迅速。而病益沉绵。一日愿礼僧伽求薙度。被袈裟端坐。五昼夜水浆不入口。有弟侍左右。问欲何食。曰欲得果食。弟以果进。啖青梅四。而谢其弟曰。吾今日归矣。尔善事二亲。若古之某某者。其妇惑于巫言曰。归太早耶。尚须三日。曰。去住繇我。繇巫言乎。妇人安有不祥之言哉。一日缁素。闻头陀状。争先问道。但曰戒杀专持佛号而已。其口气所触。有花草香。言毕入龛。结金刚印。敷坐而化。其母摩顶至足。遍身皆冷独顶热。两足底。似水墨云霞色。司空为众倡作礼。一众皆拜。闭龛至某所。先是霪雨为灾。是日。雨甚俄而开霁。将举火焚。而龛门忽开。头陀屹然如故。从火𦦨若镕金而尽。遂塔于小瀛洲。是夜。里中人素持齐者。咸梦头陀示。以戒杀念佛。如生时语。何其异欤。距生于嘉靖戊午。死于万历丁亥。阅世三十年。为僧仅五日。冯司成梦祯赞曰。金刚般若有云。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。而况圣贤。出没于生死海中。不可以迹计而情量。五日非速。万劫非长。放刀献珠。无转变相尔等众生。其亟念佛戒杀。勉遵五日头陀之教。以相见于极乐之乡。
人物简介
新续高僧传·义解篇第二之四传如，字戒山，又作介山，海盐人。幼出家昭庆，通内外典，参空见性，与虞德园冯具区诸公善。万历间，徒步入京，请藏。为谤议所中，身陷法曹。后得释。陈百史曰：“介山一切定力为教导，主脱略世法，不拘隅曲。后十馀年，学者思之，至有奉其教而泣下者。予闻其苕溪说法，时有巨蟒蜿蜒，群鹊聚听，与昙超何异？非定力能如是乎。”
释传如，本名兴如，字介山，亦作戒山，姓顾氏，武原人。母梦金甲神推车上堂，遂举子。童时往僧舍，见《棱严经》，恍如宿习，归白母矢愿出家。投杭之昭庆，礼镜湖为师，其祖大慈曰：“予尝梦慈恩窥基尊者过吾家，此子相貌奇伟，殆类之。”名之曰兴如，谓能兴佛道也。后为真寂百松所器，易名传如，摩顶谓之曰：“三千界如是，传佛心镫以此准，子其勉之。”尝至嘉兴东塔翻阅藏经，沈居士继山随取般若部经一函，试令背诵，传如立诵数卷，继山惊服曰：“此神僧也。”东走鄮峰，礼阿育王设利二七日，设利放百宝光，光中涌见无数佛菩萨，一一皆身在其前瞻礼，向有碍胸之物，至是一时空荡，以此质于百松，松曰：“此普现色身三昧，是方便境，须修法华忏法，方不住此位。”及受具区冯公西溪安乐之请，修法华忏法六载，默證师言。尝从妙峰法师学天台教，与人谭论，口如悬河，辩者莫当。庚子入都，欲奏开昭庆戒坛，并请龙藏，与紫柏可公甚契。及妖书事起，如已南归，乃并逮如，如易服自诣县，县主曰：“何来自罹苦趣？”如曰：“解京游方也，坐狱住静也，受刑苦行也，就死舍身也，除此四法，何处更有安心法门？”赴京与可同就狱，刑部主政鲁史曾游西山佛寺，逢异僧语之曰：“吾教中有二大士，将以挂误入法网，公当主此案，幸左右之。”鲁问为谁，僧指庭柏及山示之。鲁心识已久，及阅谳辞，见紫柏、介山名，心感悟，竭力剖护，事得释。丙午，因经厂王太监奏请，得赐《大藏经》，赐金建阁。归构斋堂、寮舍，登坛讲演经论，愿力毕遂。癸亥驻锡塘栖大善寺，甲子还真寂，示微疾，更衣趺坐，说《金刚经》及《十六观》题毕，寂然而逝。世寿六十三，塔于瓶匋骆园，后迁本山卧牛石侧。所著有《法华抒海》、《棱严歇》、《棱严截流》、《老子芺》、《庄子参》若干卷。有《赠大善宾岳上人》，诗云：“江海足优游，尝虑风波恶。郊园可卜居，尘俗纷相错。动止皆畏途，何方堪著脚。但教身云飞，悠然自宾岳。”亦有感而言也。又真可圜中寄如诗云：“谁能念尔冲寒去，傀儡提携岂有神。长别莫谈身后愿，好从当下剖微尘。”盖如释，可犹未释故云。又冯梦祯与如书云：“洪钟不叩不鸣，公顷无俗事，吾几失公矣。蛣𧏙六即之说，敢不击节以副赏音。”见推当代名流如此。
人物简介
释法铠，字忍之，亦号澹居，姓赵氏，江阴人也。世称巨族，母梦僧趺坐于堂上而生铠，故幼性颖悟，知有夙慧,长习举子业，才名奕奕，乃尘视世荣，志性命之学。父母方为聘室，铠愀然不乐。父卒，乃杖策孤游，登太和山，遇羽士授长生之术，过武昌遇讲良知学者，皆掉头弃去。一日入僧舍，见《金刚经》，读至如来说诸心皆为非心，忽有省，乃曰：“是吾所归也。”还过浮山，坐三曲洞，沥血写《孝经》。癸巳，游皖城，达观禅师过江上，铠往参，再谒乃见，求度未许。达登马祖庵，铠偕阮自华至。达夜梦披白铠人侍其侧，及见铠著白衣恳求剃度，达许之，因命今名。薙发受具，时年三十有三。未几，入天目，诛茅于分经台，吊影藏修，单提向上，蔬食不糁，敝衣露肘，每降妄心，燃香爇臂，如是者三载，大有开发。石帆岳公入山，见铠蓬首垢面，腰镰采薪，因太息曰：“真道人也。”久之下天目，复过宣城，掩关于西乐。乃习荷重负肩，试经行，以苦箸骨调昏睡，其道益进。后出关行脚，至匡庐，每过丛林，坐廊下，忽焉达旦。辛丑，至都门，省达于慈寿。初入室便问生死大事，愿师指示。达即痛棒，如是者再。一日又问：“永嘉云：了得业障本来空。只如师子尊者，二祖、肇公等是了得也未？”声未绝，达连捧之。铠猛省，但点首而已，自是见地隐密。壬寅秋，南还入浮山会圣岩，乃宋远录公与欧阳六一因棋说法处，久为俗业。皖城澹宇阮公谋复之，请铠以居，重新远公塔。沥血书《梵网经》，日课《金刚般若》为母寿。戊申，应太史观我吴公请，住持浮山大华严寺，居常以本分为念，四方衲子至者唯示直捷处。乃集诸祖入道缘梓之。初，达刻大藏，以双径寂照为刻场，后灵龛亦归之。铠欲满其愿，遂往。庚戌至山，见雾湿浓浓，宜求爽垲。下有化城故址，为宋佛日宣禅师道场。太史具区冯公议修复为藏版处。铠简得手札，示左方伯本如吴公为按址画界，夺诸豪右，仍为佛地，又赎临安太平寺田百亩以资供赡，于是藏事有归。甲寅吴公开府于蜀，铠以刻藏因缘往议之，遂登峨嵋礼普贤。乙卯春，同直指若谷徐公出蜀。是年秋，还径山，颇疲于津梁。辛酉 秋七月，遍辞诸檀越，过白门以藏事托本如吴公。冬十月，归双径。一日倚杖立堂下，顾谓众曰：羚羊挂角，不出十二。众罔测。至晚，爇香礼佛，沐浴更衣，趺坐默然，至旦忽脱去。天启辛酉十二月十三日也。寿六十有一，腊二十有八。弟子元亮具状，走匡山乞憨山为之塔铭。
人物简介
释如嵩，更名仲光，字佛石，晚号法雨老人。姓戴氏，钱塘人。父邦贤，母陈氏。梦僧以伽黎覆体而生。嵩襁褓中即恶闻腥膻，甫四龄礼静明为师。荏苒十载，始从剃染。年十八受戒于莲池，明年历游讲肆，习天台教观。及闻雪浪弘扬贤首宗，相依最久。一日读《圆觉》至“以思惟心测度如来大圆觉大海，如以萤火烧须弥山”，乃叹曰：“寻名取义，皆思惟心也。”遂掩关竟千日，自寻究竟，疑终未破。会易庵提倡少林宗，就座累月，复叹云：“古人临机觌面语，若只如此疏通，与讲论何异？”仍别去，依雪浪。至甲午，谒紫柏于金陵静海寺。问讯殷殷，便以听雪浪讲楞严对，紫柏因指示曰：“经中说当处发生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体，如何是妙觉明体？”嵩云：“生灭尽处，是妙觉明体。”紫柏痛呵之，嵩惘然。少顷，从容进问曰：“毕竟如何是妙觉明体？”紫柏乃震声一喝，嵩便礼拜，自后始知宗门下事，非学解所到。来日具威仪归依，因为更名仲光，实授记法也。已复芺曰：“山僧二十年前口不多逊，二十年后一字不出。”《矢口歌》云：“一泓清可沁诗脾，冷煖年来只自知。”晚岁厌客，避居峰顶，筑一庵一圹，曰：“吾生可游，死可葬，四十馀年受用过分，住得一日是一日。”因颜其庵曰“且住”。瞰江俯溪，萝悬径绝，虽弟子亦罕接见。营圹后，忽示微疾，就寝席者月馀，唯以天气方暑，若有所待。适秋至，谓弟子曰：“今日晴爽，吾欲远去。”或不喻意，乃从容扶杖起，出寝室，盥沐，趺坐，属付后事，诫勿妄求，安分守训。复命邀诸檀越，欲严净伽蓝，禁客携觞。时蔡居士在法相山房，应声而至。见之喜曰：“有居士證明，吾道存矣。馀不及待也。”弟子戒慧讲请留遗偈，走笔书曰：“一句弥陀五十年，分明掘地讨青天。而今好个真消息，夜半钟声到客船。”书竟，顾视左右，掷笔而逝。时崇祯九年七月十日也。寿六十有八，腊五十有四。尝自记云：“金陵归，即深入十八涧，一盖一笠。蒲团夜安，沙铛昼饟。坐松下，为深坑，野筱丰丛，即虎穴也。狰狞欲怒，未免戒心。因随语曰：此地当仍复梵刹，汝速往他山，如不欲让，夜当大吼，余即去矣。是夜，竟不闻声，迟明已他徙。即编茆而处，栖止八载。上雨旁风，不禁荒寒。时仲期居士，觅余踪迹不得，由两峰至涧中，竟于凄烟衰草间，见索衣头陀，居然余也。叹羡者久之。随同伯霖、贞甫两公，邀吴窦二方伯来游，冯具区先生为订莲社。蓝舆频至，无异虎溪。”即其所记，可想见其为人。
人物简介
【介绍】： 明浙江海盐人，字孝辕，号遁叟。万历间举人。官至兵部员外郎。有《海盐图经》、《唐音统签》、《读书杂记》、《赤城山人稿》。槜李诗系·卷十六
震亨字孝辕别号赤城山人海盐人为诸生时黄洪宪冯梦祯即以经济推之中万历丁酉浙副榜名著海内时辽沈徵发遍天下慨然思以功名见乃就固城谕升合肥令凤阳解米累民悉改官解大兴水利百姓赖焉刘铤援辽渡淮震亨抗手与谈老将心折时议举震亨边才监援辽兵不果升德州知州州吏持牍来迎震亨以诗题牍尾曰自爱小窗吟好句不随五马渡江来遂不赴崇祯末流寇扰中原诏群臣举用才能侍郎朱大启举震亨可任知府补定州南北师行供亿有法以城守功擢职方员外时陈新甲在中枢震亨与不协乞归尝裒辑唐人诗集旁抄法苑云笈及名山之志而胪列之为唐音统签一千卷搜罗大备真属巨观又有秘册汇函海盐图经续文选文献通考纂靖康盗鉴录今海虞毛氏书皆所编定者也震亨才识奥博家多藏书三百年来吾郡学者屈一指云
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