【介绍】： 元吉安吉水人。

从刘因学，能入其室。

有《诗书经疏》。

【介绍】： 明僧。

应天府溧阳人，俗姓吕，号幻有。

二十二岁出家，从荆溪沙门乐庵剃发。

万历中至京师，受两宫供奉，凡留二十二年。

后复栖息五台山，静修十三年。

常州唐鹤征请还故里，住宜兴龙池，说法为临济正传，宗风大振。

禅师。名正传。字幻有。应天溧阳吕氏子也。根器宏远。慧语惊人。年二十二。荆溪沙门乐庵度之。即示师心法。师辄感奋。闻灯花𤒺。有省。乐庵殁。师计阅晚近禅门。方死绳墨。乃北抵神京。谒笑岩宝禅师。倾心具述所以。宝阴异之。忽趯出只履。变色厉声曰。向者里速道一句。师愕然无对。宝公便起。师俛首而退。中夜徬徨。公晨出。见师犹立檐下。颜如稿木。蓦唤师。师回顾公。公翘足作修罗障日月势。师豁然。深达堂奥矣。久之辞去。公以一笠与师曰。覆之。勿露圭角。师径往五台。栖息秘魔岩。一十三载。会太常唐公鹤徵。问道台山。见师如夙契。且约师还南。师以乐庵未塔听之。至荆溪。徵以龙池延师。龙池。故一源禅师道场也。嘉隆以来。先德物故。东南法社。例如灰冷。师至。怆然念百丈大智之风。有徒数辈。一如万指临之。于是。志士咸集。槌拂下。多颖脱而去。仅六载谢事。复游燕都。居普炤寺。时缙绅辈。留神空宗。日夕从师质證。师尝举扇。示诸大夫曰。当时孔子。还知有者个么。皆曰。不知。师置扇曰。以我为隐乎。吾无隐乎。尔众跃然称谢。其揭示多类此。以故。笑岩道化。复振于燕赵。虽南北异势。而冲寒冒暑之士。不绝足下。围绕皆大器也。师据坐顾众曰。是大尽。是小尽。有对曰。大尽。有曰。小尽。小师从傍进曰。敢保不在历本上论量。师哂而休去。其徵勘。又多类此。法师月川者与师同参宝公。川左袒清凉。以非肇公物不迁论。当世莫能抗其说。师乃反覆剖析累万言。川卒燬板以谢。其整顿纲宗。又能类此。京中有为妖书诋上者。诏捕弗获。当事人藉口桑门。时紫柏可公逮系矣。一时名德。引去驰师。师笑曰。学道期了生死。生死了顾反畏祸耶。高卧如故。事寝。乃赴唐公再住龙池之命。其处境安详。又多类此。师前后京都二十馀年。当是时。两宫奉我田服之徒。方藉以有为。师独无所事。生平如饥如渴。一以宗旨为己任。故终师之世。升堂入室无虚日。每以门前冷落车马稀。老大嫁作商人妇话。问士大夫。般若无知。靡所不知。问。学者鲜有契其机者。师曰。今时人多有说得。尽是者恰像个脍子手何也。任他佛头来。魔头来狮子头来。象头来。牛头马头人头狗头羊头鹅鸭头。到汝案上。一一尽汝破除。打发一边去。只恐把个死猫头来。便茫然罔措。于此打发得开去。才是好脍子手。有僧进曰。请将死猫头来。师笑曰。果然不识。师处躬应物。严慈等之。故开遮如如。为不可测。卒以大机得人。而大振滹沱之宗。示寂之年。六十有六矣。先一日。有僧自台山来。师欣然与剧谈山中宿昔。抵暮索浴。浴出而示微疾。众惊疑环拥之。师举所著帽者三。众弗敢对。师乃拍膝宴然矣。盖明神宗万历甲寅年二月十二日子夜也。塔建本山之左。 赞曰。语云重雷发响。百里飞声。无事之者。愕然而惊。空闻其响。不见其形。吾滹沱一宗。自元明叔季盖冰霜之际矣。笑岩父子公孙。震匝地法雷。于严冷之首。下开万汇之蒙。上正千秋之统。猗欤休哉。至有觅形镜里。寻声谷中。亦独何哉。

【介绍】： 元南丰（今江西南丰）人，字季贤。

博学修行，初从学于王磐，后师刘因，论学于诚伪之别，有定见，为因所重。

释超越，字止安，姓王氏，大兴人也。

夙抱清怀，雅欲离俗。

年逾三十，始越尘嚣。

胜福寺海云为之祝发，受圆具于戒台寺道光。

动静尊严，德行坚定，日有恒课，不牵外缘，入夜焚香，趺坐静修，自摄其心。

康熙三十三年，寺毁于火，赐帑重修，将建栋时，有一木初拟置左，众欲右之，舁不能升。

超祝之曰：“我右汝也不？

”数人舁之以去。

住持照福见其诚感木石，知有自来。

尝于圣祖游幸时，从容奏对，称超品度，比之仙露明珠，帝亦为之嘉赏。

己卯，照福寂。

后奉命继席。

明年与诸山长老赴畅春园，将觐天颜，适虎圈有虎怒唬，威势狞狞，众莫敢近。

超突前曰：“汝由性㬥，故堕虎身，今犹不改，性必终迷，汝伏，吾为汝说三皈可得解脱耳。

”虎遂驯服，说毕，帖然曳尾而去。

生平奇迹，此类甚多，恐涉怪诞，不以语人。

寂于康熙四十一年八月三日，春秋六十有一，僧腊二十七，塔于寺左。

超精行戒律，日益严密，有“北方律虎”之目。

【介绍】： 明扬州府江都人，字叔鸣，号具区。

弘治九年进士。

授户部主事，历郎中，累官至金华知府，以忤刘瑾遭谪，终山东提学佥事。

生平好学不倦，晚注诸经，考论历代史，正其谬误。

诗耻凡语，爱谢灵运、孟郊及元刘因。

有《金华正学编》、《书经会注》、《维扬郡乘》、《具区文集》、《金华文统》等。

释祢修，字德镫。

姓袁氏，金陵人。

披剃天印山东霞寺，受具华山，继衣钵于灵谷慈善成。

性悲悯感物，平昔扶持忠义，周恤丧亡，引为已事，视若固然。

当咸丰初年，洪秀全窃据金陵，负隅死守，官军于朝阳门外，掘长壕困之，日事攻战，凡阵亡及军营病没者，多厝寺傍。

祢修悉书其姓名于册，使后有所稽考。

枯骸在野，拾而葬之。

事平请于曾文正国藩重建龙神祠，主寺三十馀年，寇至不去。

旧有《寺志》十四卷，深自护持，不敢失坠。

光绪乙亥，传法光莲。

静修一室，人罕得见。

寂于庚辰九月二十一日，年六十六，葬玉带桥之南。

释超古，字溟波，姓郭氏，武清人也。

父曰文选，曾披缁于邑中天仙庙，家人以继嗣故迫令还俗，娶 王氏，生 子七，超古最幼。

时文选患病昏迷，见冥王责以为僧不终，减算一纪，左右曰：“子可代父。

”遂检籍，惟幼子有宿根，宜令出家，可代汝。

文选唯唯始苏，对亲戚具说其事，咸相嗟异，而王氏不从，谓：“此儿才三岁，未免予怀，不忍舍也。

”俄而，文选复昏去，王氏不得已，虔祷许之。

故超古七岁即舍入天仙庙，礼智庵得度，庙僧杂居，无异俗人，超古颇厌恶之。

年十八，痛念生死莫可咨决，乃发愿跪诵《华严》，足不踰阃者三载。

年二十有五，偶与同侣抱璞参访要妙，勉以游方，因于北京悯忠寺圆具。

时大博结制天津如来庵，水云环集，超古往从之。

刻苦参研，尝问：“本来面目如何？

”博举拳示之。

超古曰：“舍此还有否？

”博即以拳击之。

从兹疑情顿发。

随至杨村报成寺，上堂云：堂中有一病汉，当出一身白汗。

超古闻之，工夫弥切，顿忘人我相，目不交睫者四昼夜。

因托屦有省，往白博，博问：“如何是你本来面目？

”超古云：“六六三十六。

”博云：“不是，更道。

”超古云：“九九八十一。

”博击一掌云：“此是九九八十一，还是六六三十六？

”超古一喝便出，自是当机不让。

复侍博三载，得大休息，始蒙即可。

遂于燕都西山云居寺静修十年，清多罗慧王与李德云居士请开法于海会，后更开建西域寺，著有《语录》数卷。

释性实，字天月，号澄庵。

姓刘氏，山阳人也。

父国栋，乐善不倦，虔诵佛号，每见异徵。

尝㝱菩萨垂光，觉而内室举子。

时方中宵，昙花隐见，知有自来。

故生而颖悟，性根不凡。

甫及弱冠，志存遗俗。

祝发后，闻金陵宝华山文海为一代尊宿，遂入山膜拜，从之学律。

夙夜精修，不间寒暑。

亲承密谛，妙悟环生。

摄𪗋经坛，职司都讲。

婆娑双树，龙象俱驯。

既而文海紫衣内召，趋廷有喜，改建法源，说戒无遮。

于是情殷辅导，因为教授。

四禅风靡，胜流总至。

金碧烟凝，同生悲悟。

未几，道场圆满。

文海请旨还山，承恩召对，垂询法源继席。

时新更寺名，未敢自私。

故不举其徒，而荐诸寺长老。

复奉钦命，南山法嗣同举引见。

特诏性实，继主法源方丈，遂履斯任。

然库藏屡空，人莫之识。

惟率众静修，澹然无营。

久之，四众归仰，十方施助。

于是殿宇寮垣，涂茨丹雘，鸠工以时，庄严宏丽，焕然改观。

生平誓愿，居不安逸，厨无香积。

春冬说戒，结夏安禅。

宵夜精勤，胁不著席。

一钵一盂，身先率众。

布衲一袭，不敝不更。

数十载如一日。

故年登大耋，视听不衰。

王公卿相，往来参契。

接其幽旨，皆相悦怿。

不兢于心，不眩于目，澹然无欲。

若遇道俗，虽至愚下，必与均礼。

大众平等，斯为近之。

乾隆丁丑岁，已传席圆林，退院间居，恬静自得。

时皇四子学山，颇好游猎。

尝憩寺门，车马阗喧。

乃定中初起，扶杖款扉，草履迎侯。

皇子挹其谦光，皓首庞眉，物我胥蠲，赧然心折。

投弓珥笔，贻之篇章，传为遗宝。

以乾隆三十九年春正月八日示寂，寿八十有二，腊六十有三，弟子圆升别起灵塔，不附悯忠。

仰其芬菲，昭兹来哲。

函可（一六一一—一六五九），字祖心。

博罗人。

俗姓韩，名宗騋，字犹龙。

明礼部尚书韩日缵长子。

少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。

惟绝意仕进，以声色犬马自娱。

明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。

曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。

甲申之变，悲恸形于辞色。

明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。

顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。

部审免死，流放辽阳。

先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。

又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。

家人均抗节死，故自号千山剩人。

明桂王永历十三年圆寂。

著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。

陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。

【介绍】： 元涿州人，字处道，号疏斋。

仕至翰林学士。

博学有文思，元初称能诗者，以挚与刘因为首。

散曲为元初大家。

有《疏斋集》。

挚字处道，一字莘老，号疏斋，涿郡人。

至元五年进士，博洽有文思。

累迁少中大夫、河南路总管。

真人吴全节代祀岳渎，过洛阳，嘉其治行，力荐之。

大德初，授集贤学士、大中大夫。

出持宪湖南，迁江东道廉访使。

复入为翰林学士，迁承旨卒。

所著曰《疏斋集》。

元初，中州文献，东人往往称李、阎、徐，推能文辞有风致者曰姚、卢，盖谓李谦受益、阎复子靖、徐琰子方、姚燧端父及疏斋也。

而推诗专家，必以刘因静修与疏斋为首。

钱唐张雨谓《疏斋集》校官本读之一过，生风凛然。

赵郡苏天爵曰：国家平定中原，士踵金、宋馀习，率皆粗豪衰苶，涿郡卢公始以清新飘逸为之倡。

延祐以来，则有蜀郡虞公、浚仪马公以雅正之音鸣于时，士皆转相效慕，而文章之习，今独为盛焉。

临川吴澄曰：涿郡卢学士所作古诗，类晋清言，古文出入《盘诰》中，字字土盆瓦缶，而倏有三代虎蜼瑚琏之器，见者莫不改视。

疏斋尝著《文章宗旨》云：大凡作诗，须用《三百篇》与《离骚》，言不关于世教，义不存于比兴，诗亦徒作。

又云：清庙茅屋谓之古，朱门大厦谓之华屋可，谓之古不可。

太羹玄酒谓之古，八珍谓之美味可，谓之古不可。

知此可与言古文之妙，极与临川之论相合，亦即疏斋自言其得力欤！