【生卒】：1272—1340 【介绍】： 元回回人，自雁门徙河间，答失蛮氏。字天锡，号直斋。泰定帝泰定四年进士，授应奉翰林文字，擢南台御史。以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤。累迁江南行台侍御史，左迁淮西江北道经历。文词雄健，诗清新流丽，名冠一时。晚年居杭州，每风日晴好，辄肩一杖，挂瓢笠，踏芒蹻，凡深岩邃壑，无不穷其幽胜。兴至，则发为诗歌。有《雁门集》。

萨都剌，字天锡，别号直斋。

本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门（今山西代县）人。

「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。

弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。

出为燕南经历，擢御史于南台。

以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。

尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。

其豪放若天风海涛，鱼龙出没。

险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。

其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。

明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。

继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。

间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。

初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。

观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。

他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。

」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。

涵养既深，异才并出。

云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。

于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。

亦可谓极一时之盛者欤！

（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。

得之仁和沈文进家藏旧本。

弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。

今二本互有异同，并传于世。

一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。

然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。

《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。

《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。

又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。

而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。

今悉为改正。

他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。

《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。

而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。

徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。

至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。

《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。

而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。

按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。

天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。

今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。

乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。

萨都剌，字天锡，号直斋。其族属有蒙古、汉、回、维吾尔诸说，未知孰是。祖、父以世勋镇云、代(今山西大同、代县一带)，遂为雁门(今代县一带)人。好游佳山水，穷幽微，徘徊终日不去。尝登司空山太白台，叹曰："此老真山水精也！"遂结庐其下。卒年八十馀。诗清新流丽，词长于怀古，笔力雄健。有《雁门集》，词在集中。

萨都剌（1272年？—1355年？），字天锡，号直斋，元代著名诗人、画家、书法家。蒙古化的色目人（一说回回人）。先世可能为突厥人。 出身将门，但据其《溪行中秋玩月》诗自序，幼年家贫。早年科举不顺，以经商为业。到泰定四年（1327年）才中进士，一生只做过一些卑微的官职，包括京口录事司达鲁花赤、江南行御史台掾史、燕南河北道肃政廉访司照磨、闽海福建道肃政廉访司知事、燕南河北道肃政廉访司经历等职等。为官清廉，有政绩，不趋炎附势，因得罪权贵而被贬。据说晚年曾入方国珍幕。

字天锡，雁门人。

【介绍】： 元茶陵州人，字一初，号希蘧。顺帝元统元年左榜进士第二，授应奉翰林文字，改婺源州同知，迁江浙儒学副提举。元末乱，隐永新山中。明初力辞征辟，自称不二心老人。卒年七十余。有《云阳集》。

祁字一初，别号希蘧，茶陵州人。

元统元年登李齐榜进士第二，其右榜第二人则余阙廷心也。

授应奉翰林文字，母老就养江南，除婺源州同知，迁江浙儒学副提举，以母忧解职，退隐永新山中。

明初，兵至永新，一初被伤，儒衣冠僵仆道左。

俞千户子茂遣人舁归，辟正舍礼之，力辞徵辟，年七十馀卒。

子茂为刻其遗稿曰《云阳先生集》十卷。

弘治中，大学士东阳表其墓云：「族高祖希蘧先生，当元季之乱，慨然欲效一障以死而不可得，又以为委质事人，不可终负，盖见诸《王明妃诗》及《青阳集序》，自以不得如廷心为恨也。

刘学士三吾谓其胸次廓然，为文不事剞劂，诗亦如之。

虽在艰危，不忘忠爱。

其与李公平、余廷心科名相埒，宜矣。

」（附记：西崖跋《刘学士题辞》云：南京太仆少卿李公贞伯，致政归苏，得吾乡先生刘学士题辞，谓所载希蘧府君事甚备，录以见遗。

其云：策试以南士故失魁，表谢代李齐为首，及应奉未上，过家拜庆。

既还乡，用荐佥湖南宪，道梗不赴者，皆孤陋所未闻。

若丁内外艰，在同知婺源之前，与旧所闻亲老就养者异。

姑附其文，以备参考。

比婺源汪宪副希颜为予购大字杜诗真迹四绝，乃为俞统制子所书者。

府君寓苏颇久，其遗文盖未尽见，他日犹有可考云。

弘治癸丑二月朔，诸孙东阳再拜书。

字一初别号希蘧茶陵州人元统元年左榜进士第二人应奉翰林文字除婺源州同知迁江浙儒学副提举有云阳集十卷

【介绍】： 元衢州开化人，字起元。

顺帝元统二年举人，隐居不仕。

邃于理学，躬行实践。

余阙荐之不起。

有《桐山老农文集》。

字起元，开化人。元统二年乡荐。

【生卒】：?—1358 【介绍】： 元蕲州人。

余阙侄婿。

尝自文身，人号花李，善槊。

历池州判官，后充义兵万户，从阙守安庆，陈友谅来攻，城破，自刎。

【生卒】：1304—1352 【介绍】： 元蒙古伯牙吾台氏，居台州，初名达普化，文宗赐以今名，字兼善。英宗至治元年进士。授集贤修撰。顺帝至正元年，累除绍兴路总管，革吏弊，令民自实田以均赋役。召入史馆，与修辽、宋、金三史。升礼部尚书。十一年，为浙东道宣慰使都元帅，驻温州。与孛罗帖木儿协力镇压方国珍。而孛罗被俘。方国珍降后复起。次年，迁台州路达鲁花赤，攻方国珍，败死。谥忠介。工篆隶，尝考正《复古编》讹字，于经史多有据。

泰不华，字兼善，伯牙吾台氏。

初名达普化，文宗为赐今名。

世居白野山，其父塔不台始家台州。

兼善年十七，江浙乡试首荐。

明年至治改元，赐右榜进士第一，授集贤修撰，累转监察御史。

顺帝初，与修宋、辽、金三史，擢礼部尚书。

至正八年，方国珍兵起江浙，行省参政朵儿只班被执，上招降状，诏泰不华察实以闻。

具上招捕之策，不报。

十一年，迁浙东道宣慰使都元帅，与左丞孛罗帖木儿夹攻国珍。

孛罗先期至，为所执，寻遣大司农达识帖睦迩招之，国珍伪降。

泰不华请攻之，不听。

改台州路达鲁花赤，十二年三月，国珍袭之澄江，九战死之。

年四十九，赠行省平章政事、魏国公，谥忠介。

立庙台州，额曰「崇节」。

兼善好读书，以文章名。

善篆隶，温润遒劲，盛称于时。

自科举之兴，诸部子弟类多感励奋发，以读书稽古为事。

迨至正用兵，勋旧重臣与有封疆之责者，往往望风奔溃败"，遁逃之不暇。

而挺然抗节，秉志不回，乃出于一二科目之士，如达兼善、余廷心者，其死事为最烈，然后知爵禄豢养之恩，不如礼义渐摩之泽也。

故论诗至元季诸臣，以兼善为首，廷心次之，亦足见二人之不负科名矣。

【生卒】：1303—1372 【介绍】： 元明间江西金溪人，字太朴，一字云林。

师从吴澄、范椁，通五经。

元至正间授经筵检讨，与修宋、辽、金三史，累迁翰林学士承旨。

入明为翰林侍讲学士。

与宋濂同修《元史》。

兼弘文馆学士备顾问。

后以亡国之臣不宜列侍从为由谪居和州，守余阙庙。

怨恨卒。

有《危学士集》等。

临川危太朴释书山房，将有观乎江海之上。虞集酌酒送之，而为之言曰：夫士者，有一乡之士，有一国之士，有天下之士。一乡之士，一乡之人有不得而见之者矣，况一国之士乎？一国之士，一国之人有不得而见之者矣，况天下之士乎？环百井之里以为乡，乡之人多矣。列千里之封以为国，一国之境广矣。合万邦之土以为天下，天下之体大矣。而士也，以一乡、以一国、以天下名，其何以知之乎？邵子曰：有百人之人，有千人之人，有万人之人，非其等乎。噫！何其不常见也。彼所谓天下之士，必有所居之国矣。一国之士，必有所居之乡矣。以天下之士、一国之士而处乎一乡焉，吾不待去亲戚远坟墓而得见之，不亦幸乎。去临川五百里而近，有一人焉，清文厉行，立志自信，曰范君德机者，太朴既得而从之。去临川二百里而远，又有一人焉，经明道立，为人师表，而曰子吴子者，太朴又得而师之矣。是岂非天下之士、一国之士而处乎一乡者乎？而二子者殁世矣，宜乎吾子之徬徨适远而有所求也。吾闻诸孟子曰：一乡之善士，斯友一乡之善士，一国之善士，斯友一国之善士，天下之善士，斯友天下之善士。吾子其行矣，登东山则见鲁矣，登太山则见天下矣。吾子得一乡之善士而友之，则吾子亦一乡之善士矣。得一国之善士而友之，则吾子亦一国之善士矣。得天下之善士而友之，则吾子亦天下之善士矣。苟得天下之善士，吾请从太朴而为之执御焉。虽然，子亦欲子之善与孟子之言又有之矣。盖曰以友天下之善士为未足，又尚论古之人颂其诗，读其书，不知其人可乎，是固求至善之道也。集老且病，不足以有所适徒，将颂诗读书思古人之微以迟子之还，可乎？ 至元三年十月雍虞集序。

素字太朴，金溪人。元翰林学士承旨。洪武初，召至京，授翰林侍讲学士，坐失朝罢。寻复故官，兼弘文馆学士，谪佃和州。有《学士集》五十卷。 （《诗谈》：金溪危素，入国朝老矣，盖元季之虎也。 田按：宋潜溪作《太朴墓志》称有文集五十卷、奏议二卷、《宋史稿》五十卷、《元史稿》若干卷。又谓至正初，太朴移书执政，请修宋、辽、金三史，乘传行宋两都，访摭阙遗，书成，其力居多。然则《宋史稿》固尝采用于史馆矣。太朴入明，其人不为世所重，故其集散佚。嘉靖中，归太仆酷好其文，尝有《奉托俞宜黄访求危太朴集并属蒋萧二同年及长城吴博士》诗云：「昔年宋学士，尝称太朴文。独立撑颓宇，清响薄高云。余少略见之，讽诵每忻忻。淡然玄酒味，曾不涉世氛。如欲复大雅，斯人真可群。苟非知音赏，宋公安肯云。嗟乎轻薄子，狂犬方狺狺。惜哉简帙亡，家簏少所蕴。徒为尝一脔，盈鼎未有分。四贤宦游地，博达多前闻。为我一咨访，庶以慰拳勤。」迄今所传《说学斋》百三十七篇之文，即太仆传抄本也。《云林诗集》二卷刻于元时，明初采诗者以太朴所作，元时传诵已多，故转从略。观除泰《明风雅凡例》云「元诗人入国朝，年齿最高者若危太朴，其诗刻元集已多，但录一二」可證也。太朴之文，明初当无抗手，其诗亦可并立于作者之林，采录虽多，犹憾未窥其备云。）

【生卒】：1317—1383 【介绍】： 元明间浦江人，字叔能，号九灵山人，又号云林。

通经、史百家暨医、卜、释、老之说。

初习举子业，寻弃去，学古文于黄□、柳贯、吴莱。

学诗于余阙。

元顺帝至正十八年，朱元璋取金华，召之讲经史。

旋授学正。

不久逃去。

顺帝授以淮南江北等处儒学提举。

后避地吴中，依张士诚。

见士诚将败，挈家泛海，抵登、莱。

欲行归扩廓军，道梗，侨寓昌乐。

元亡，南还，变姓名，隐四明山。

明太祖物色得之，召至京师，试以文，欲官之，以老疾固辞，忤旨。

逾年自杀。

良为诗风骨高秀，眷怀宗国，多磊落抑塞之音。

有《九灵山房集》。

良字叔能，浦江人。

少学文于柳待制贯、黄侍讲溍，学诗于余忠宣阙，皆得其师承。

起为月泉书院山长。

至正辛丑，以荐授淮南江北等处行中书省儒学提举。

然时事已不靖，无可行其志。

乃携家浮海至中州，欲与豪杰交，而卒无所遇，遂南还四明。

四明多山水，耆儒故老往往流寓于兹，因相与宴集为乐，酒酣赋诗，击节歌咏，闻者悲而壮之。

洪武壬戌，召至京师，试文词若干篇，留会同馆，命大官给膳，欲官之，以老病固辞，忤旨待罪。

次年四月，卒于寓舍，年六十七。

叔能世居九灵山下，自号「九灵山人」。

有《九灵山房集》三十卷。

王袆谓其诗质而敷，简而密，优游而不迫，冲澹而不携，上追汉魏之遗音而自成一家。

叔能自元亡后，故国旧君之思，往往见于篇什。

其自赞曰：处荣辱而不二，齐出处于一致，歌黍离麦秀之诗，咏剩水残山之句，则于二子，庶几无愧。

苏伯衡赞其画像曰：其跋涉道涂也，类子房之报韩，其傍徨山泽也，犹正则之自放，叔能殆欲终其身为有元之遗民者欤！

字叔能浦江人元末为儒学提举有九灵山人集

字叔能，浦江人。至正中以荐授淮南江北儒学提举有九灵山房集二十卷

【生卒】：?—1379 【介绍】： 元明间扬州府高邮人，流寓太平，字朝宗。

少事余阙，通经学，善篆隶，尤工诗歌。

元末举进士。

朱元璋召为元帅府令史，历江南行省都事、江西行省参政，入为中书参政。

洪武四年，为右丞相。

为人宽和自守。

后以胡惟庸党案，谪海南，赐死。

有《凤池吟稿》。

字朝宗，高邮人。洪武初为御史中丞封忠勤伯拜右丞相寻贬广东闻有别诏遂自经有凤池吟槁

广洋，太祖赐名也，字朝宗，高邮人。元进士。太祖召为元帅府令史，江南行省提控，改照磨，擢都谏官。迁江南行省都事，进郎中，改中书省右司郎中。寻知骁骑卫事，拜江西参政。洪武初，山东平，命往抚纳新附。召入为中书省参政，寻参政陕西，擢右丞。以御史劾奏放还乡，再徒海南，寻召还，封忠勤伯，拜右丞相。左迁广东参政，召为御史大夫，复拜右丞相。坐贬广南，于中途赐死。有《凤池吟稿》十卷。 （顾起纶《国雅》：汪朝宗词新调闲，不失唐人大检。至如「倒藤悬宿鸟，绝壁挂睛霓」，「岭树垂红叶，汀沙聚白鸥」，「树密巢归鸟，溪回响暗泉」，并称幽致。 《诗薮》：高季通风华颖迈，特过诸人。若刘诚意之清新，汪忠勤之开爽，袁海叟之峭拔，皆自成一家，足相羽翼。 田按：青田明初大家，安可屈为羽翼？其论忠勤，海叟品次殊允。忠勤七律风格高骞，《诗综》不录兹体，特登之以补其缺。）

【介绍】： 元末明初庐州府舒城人。

少年时师事余阙，以文章名。

朱元璋渡江，授行中书省掾吏，数陈时务。

元璋高其才，进大都督府都事。

出使河南扩廓帖木儿，被拘六年。

洪武元年，明师下河洛，乃得归。

备陈西征方略，拜晋王左相。

弘祖字彦昌，临川人。

洪武初以明经举，官都税大使。

有《东皋耕叟诗》八卷。

（《青溪暇笔》：太祖高皇帝以至正十五年乙未取安庆及太平、宁国，赵双刀陷池州。

余忠宣公守安庆，使判官莫伦赤市盐浙东；还泊龙湾，时方以兵邀之，莫伦赤自称安窿使者。

太祖闻之，曰： 「馀公元名臣，使当道皆若之，天下岂有乱哉？

」命诸军勿得俘掠，以礼宴劳之，遣还。

且曰：「告馀公，善自为守。

」又曰：「老赵在池州素无仁心，恐汝去不能免也，吾以书与汝，至则以示其左右。

」莫伦赤至池州，果为所扼，以书示之，赵省书曰：「但免汝一死耳，盐货不可得也。

」悉为所掠，而莫伦赤遂得生还。

福按：馀公之守安庆也，赵双刀、陈友谅引群盗四面而攻之，太祖与之接壤，未尝加以一镞，虽曰兵不攻坚，然神谋庙算皆由天纵，非一时英雄所能知也。

其时友谅已僭大号，据有全楚，隐然一国。

而太祖初提一旅之师，渡江而来，若又悉力疲众以攻坚城，不惟顿兵挫锐，然自撤屏翰，身受强敌，则亦安能从容俯仰，砺兵秣马，以观四方之衅，而出万全之计哉？

此其远略何如也。

以是而论，馀公虽为元守，实为我用，岂非天佑国家，故使之然乎！

其后友谅虽下安庆，然兵力亦自是渐衰，而勃兴之朝巳莫之能禦，故陈氏不旋踵而灭也。

临川朱彦昌有吊馀公诗一联云：「十年血战身无援，一旦唇亡齿亦寒。

」下句盖指友谅而云耳。

于此见受天命者，其所云为固自异也。