字念尔，江南长洲人。

著有《湖村诗》。

○念尔天才高旷，谓诗专主性灵，以人工累之，犹太虚中著浮云也。

此言恐开废学之渐，然冰雪襟怀，略无渣滓，朋侪中无与偶者，三十馀，中菌毒死，倘使之永年，加以学力，所诣可限量耶？

古梅禅师者。

名正友。

姓于氏。

广信人也。

住闽之高仰山。

为绝学诚禅师入室之真子。

诚得道于灵云定。

定嗣雪岩钦。

钦为友四世之祖也。

友为人。

文而烈。

不依违两可。

好立言行。

以洁白著声。

初依末山本得度。

本示以禅关节要。

不领。

因循住江淮两浙之间。

归省本。

本揭其所得。

友罔措。

本曰。

你参病鹤禅耳。

翥翼九天。

未有日在。

友愧无所容。

乃遍历宗庭。

因小便触地。

恍有所发。

又参绝学诚公于洪州之般若寺。

诚曰。

谛当甚谛当。

敢保老兄未彻在。

且道是许它语。

未肯语。

对曰。

言下委然。

诚大笑而起。

次早友得上方丈。

诚曰。

夜来事作么生。

友以坐具便摵曰。

灵云捉得贼。

玄沙不放赃。

即今赃贼一时断还和尚了也。

曰。

黄檗打临济意作么生。

友喝。

诚曰。

筑大愚三拳则且置。

因甚又来掌黄檗。

友拟对。

诚摇手曰。

不是。

友曰。

毕竟那个是。

诚击之曰。

不是不是。

次早友又上方丈。

诚厉声曰。

抽袈裟。

友拟议。

诚痛打三十。

友连喝。

复打六十。

次早哀求挂塔。

诚公不许。

且叱之。

于是友浮沉。

岁月自爱也。

度夏雪岩。

因读法昌语。

豁然有新證。

乃书颂古数则。

寄呈般若诚公。

诚曰。

此人得我第三番竹篦。

气力犹欠脱壳在。

今兄弟家。

三年五载做工夫。

无个入处。

将从前话头抛却。

不知行到中途而废。

可惜前来许多心机。

有志之士。

看众中柴乾水便僧堂温煖。

发愿三年不出门。

决定有个受用。

有等才做工夫。

但见境物现前。

便成四句。

将谓是大了当人。

口快舌便。

误了一生。

三寸气消。

将何保任。

若欲出离。

参须真参。

悟须实悟。

友遥闻之。

闺阁中物。

一时放下。

又三年赴斋。

打动钵盂。

乃彻法源。

披伽黎焚香。

向般若大展曰。

非吾师大机大用。

正友几成木强人耳。

住后上堂曰。

慧剑单持。

明行正令。

拟议不来。

丧身失命。

还有当锋底么。

良久云。

正好一帆风过海。

个中不遇驾涛人。

喝一喝。

又曰。

月落山头惨。

云横谷口阴。

欲明生死事。

直指本来心。

且道如何是本来心。

夜静不劳重借月。

玉蟾常挂太虚中。

至正壬辰深春高。

仰山树不颖。

泉忽涸。

众惧。

友曰。

老僧向后自有嘉徵。

五月初三。

集众跏趺。

垂训谆谆。

奄然敛目而寂。

仰山泉始涌。

树始花。

友初住天心。

掘地见藏金。

友掩之。

或曰。

无主之物。

方便纳之。

以兴佛事。

曷不可乎。

友曰。

吾教以檀施为佛事。

发藏得物。

未之载也。

冒而容之。

宁不惭乎。

其夜风雨暴作。

巨石崩压其处。

人名其山。

曰却金山。

赞曰。

蒿枝之令。

数百年来。

丛林畏而不闻矣。

是以驴乳十斛。

杂滥人间。

而端人正士。

故有流涕长太息之感也。

诚公滴桃源真乳于严霜巨冻之秋。

而古梅之器琉璃也。

自无迸裂之患。

则雪岩横出一枝。

灼可观焉。

世愚。号杰峰。衢之西安余氏子。初从孤岳嵩公。供洒扫之役。已而为大僧。谒古崖纯公。石门刚公。涕泪悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然语之。师佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。时年二十五矣。踏涛江而西。见诸大老。如布衲雍公。断崖义公。中峰本公。师一一咨叩。下语不契。中心瞀乱。遂止南屏山中。三年不踰户限。闻止岩成公。倡道大慈山。亟往谒焉。岩示以南泉三不是语。师闻而益疑。仍还南屏。类气绝之人。行坐寝食。不徇觉知。一夕。闻邻席僧唱證道歌。至不除妄想不求真。豁然如释重负。举目洞照。不见一物留碍。喜跃不自胜。疾走见止岩。会止岩游姑苏。趋天池。求證于元翁信公。仍归止岩。止岩喝曰。何处见神见鬼。师曰。今日捉了贼也。曰贼在何处。师便喝。岩竖起竹篦。命师指名。师便掀倒禅床。岩曰。尔欲来捋虎须耶。师作礼。岩连打三下。嘱曰。善自护持。他日说法度人。续佛慧命。至顺二年。归西安。住乌石山。澄居摄念。影不出山者一十六载。声光日振。缁素之士。坌集座下。恒至二三千指。至无所容。既而迁广德之石溪兴龙寺。向化之盛。不下乌石时。乌石之众。如子失母。力迎其还。适郡境。新建佛刹者四。曰古望。曰龙眼。曰宝盖。曰普润。皆延师开山。为第一祖。师起应之。无不感慕而奋迅。国朝洪武三年。郡守戍将。举水陆大会。佥谓。非师不足拯拔幽滞。师勉强成行。竣事而反。示微疾。召门弟子。勉以精进入道。书偈掷笔而逝。越七日。奉全身藏于乌石慈云塔院。寿七十。腊五十。得法弟子十馀人。无涯永公最著。师道价倾四方。非惟禅林奔凑。而公卿大夫。若太尉高公纳麟。兵部尚书黄公德昭。浙江行省左丞老老。江东廉访副使伯颜不花。或函香致敬。或驰书问道。或上谒亲领玄要。得其片言只字宝之。不翅南金。师之施可谓博矣。使其正席名山。则惠利所被宜益广。今乃仅止于斯。有识者恒伤之。

禅师世愚者。号杰峰。衢州余姓子也。早岁历参知识一十馀员。无所开发。抵杭州大慈。见止岩成公。而得道焉。愚初至大慈。倦于请益。但随众听法而已。一夕成召之曰。愚阇黎。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。愚瞥然趋去。于是精神逸举。穷极玄秘。又常入元翁之室。机丝绵密。翁心喜之。翁即止岩之师也。室中常谓愚曰。暴长之竹。数载而枯。暴流之水。终夕而涸。此理人岂不知耶。但求速之病。入于膏肓。则神医拱手矣。愚遂隐乌石山。一十八载。衲子知名。正信长者。建广德石溪大伽蓝。以居愚。愚居石溪。禅徒始大集。开堂日。僧问。黄梅碓觜花开日。夜半传衣过岭南。此事还端的也无。愚曰。一物本来无。两肩担不起。曰。毕竟如何保任。愚曰。不是诗人莫献诗。乃曰。佛病祖病众生病。拈向一边。丹药妙药神仙药。除过一壁。离却四大幻身。且道。那个是病。那个是药。若向者里荐得。许汝诸人具只眼。其或未然。山僧分明指出病源。与诸人看。四大分散时。向何处安身立命。是有病无药底句。镇州萝卜。柏树子。乾矢橛。麻三斤。是有药无病底句。青州布衫。是药病对治底句。不是心。不是佛。不是物。狗子佛性无。是药病双忘底句。为治众生心中五欲八风。烦恼尘劳。妄想执著。一切病。一大藏教。总是济世医方。一千七百祖师公案。尽是灵丹妙药。有病应服药。无病药还祛。众中还有个汉出来道。和尚自身不能治。何用治别人。只向他道。留得一双青白眼。笑看无限往来人。愚凡四坐道场。暮年退休乌石。为逸老计。适有长者。携童子上谒愚。愚问。何来。童对曰。虚空无向背。愚大奇之。适悬钟次。愚曰。童子能言之乎。童曰。百鍊炉中滚出来。虚空原不惹尘埃。如今挂在人头上。撞著洪音遍九垓。愚叹曰。此子。如在壳迦陵也。以大法度之。法名非幻。洪武三年。诸山宿德。咸赴钟山之会。有诏起愚。使者至。愚集众普说。已而高声唱灭。有偈曰。生本不生。灭本不灭。攃手便行。一天明月。继愚后事者。有二人焉。曰无涯幻。曰日本太初原。原归化本国。幻于永乐五年。奉文帝诏。證西僧哈立麻佛事有感。帝喜。特留幻主灵谷。以备顾问。每召对称旨。十七年。御制赞佛歌颂。并刊大藏颁行。是日庆云等瑞。种种不一。备载明纪。其明年春。有敕再建会灵谷。如西僧例。幻不奉诏。亦唱灭。以故愚父子。深得或庵之遗韵云。盖愚溯或庵体之八世也。 赞曰。或庵行护国之话于焦山。至中叶几微而复兴。譬犹一指之脉度陇穿峡。所谓节节皆原六秀。及杰峰父子一出。又若老干发嫩。支龙逶迤。而下为尖圆方正之星而入局。于戏谁中十道天心之穴。则儿孙脚下。可胜计耶。

释世愚，字杰峰。

姓余氏，西安人也。

家本儒素，世守诗书。

母毛氏梦感神人授以青衣童子，觉而生子。

故愚自幼好佛，稍长，投兰溪显教寺，从孤岳嵩供洒扫。

已而薙除须发为大僧，受具足戒。

昼夜奉芗镫惟谨，以针刺指端濡血，书《金刚般若经》。

忽抵几叹曰：“纵能尽书一大藏教，亦属有为，绝如梦幻，不可控搏。

盍学无为，以明心宗乎？

”出谒古崖纯、石门刚，诚心恳至，相对于邑，悲从中来，泣涕沾䘳，祈示审端致力之要。

二公为之感动，欣然语之。

愚佩受其言，不间晨昏，兀坐如枯株，时年二十五矣。

复自念曰：“年日以增，学日以退，岂非见闻未充，无以启发知解乎？

”渡涛江而西，见诸善知识。

时布衲雍、断崖义、中峰本三人，大弘雪岩高峰之道。

愚并往咨叩，语皆不契。

中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰户限。

闻止岩成倡道大慈山定慧禅寺，门庭虽峻，而获證悟者众，亟往谒焉。

止岩曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？

”愚闻而愈疑，仍还南屏。

诸缘尽舍，形类气绝，行坐寝食，若无知觉，唯一念历然在太虚中，如此者久之。

一夕坐至夜分，闻邻席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”处，豁然如释重负。

举目洞照，不见一物留碍，喜不自胜，且曰：“佛法自在目前，祇为太近，故人自远耳。

”即操觚成偈，有“夜半忽然忘月指，虚空迸出日轮红”之句，乃走见止岩。

会止岩游姑苏，走天池，求證于元翁信。

信者，止岩之师也。

问曰：“上士从何来？

”曰：“大慈。

”曰：“大慈鼻孔，其深多少？

”愚卓钖。

信曰：“拗折锡杖，尔将何为？

”愚作礼。

信曰：“尔可归见止岩。

”愚后见之，备述所悟。

止岩曰：“何处见神见鬼?”愚曰：“今日捉了赃。

”曰：“赃在何处？

”愚便喝。

止岩曰：“开口合口都不是，向上举将一句来。

”愚曰：“遍界明明不覆藏。

”止岩竖起竹篦，请指名，愚便掀到禅床。

止岩曰：“尔欲来将虎须耶?”愚复作礼。

止岩击之者三，瞩曰：“善自护持，他日说法度人，续佛慧命。

”遂留执侍，服勤三年。

又还南屏，寻入大慈为上座。

元至顺二年归西安，先是西安乌石山有福慧古刹，岁久荒废，瓦砾堆除，荆榛塞路。

愚独结茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了无恐怖。

乡人信仰，钦其道德，裹粮遗之。

遂澄居摄念，影不出山者，十有六载。

声光日振，缁素麇集，至三千指，几无所容。

县中大姓陈嗣宗，倡义施舍，为造殿堂，藏经楼阁，规模弘大，制如伽蓝。

且置山田，取其所入以供众。

帝师大宝法王闻之，为钖“弘辩”之号。

至正六年冬，江南行宣政院亦录其行业，请主广德石溪兴龙禅寺，祝香报恩归之，止岩表其自證也。

留居三夏，将迎还乌石。

而郡中新建佛刹四，曰古望，曰龙眠，曰宝盖，曰普润，皆延之为开山祖。

愚力起应之，无不感慕。

明洪武三年冬十二月十日示微疾，召门弟子，勉以精进入道，索笔书偈云：“生本不生，灭本不灭。

撒手而行，一天明月。

”掷笔而逝。

越七日，藏于乌石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。

四方参学，莫知其数，得其法者，则慧观、德随十有五人。

所著《二会语》四卷，已刊行丛林中。

愚道倾四众，高太尉纳麟、黄尚书德昭、廉访副使伯颜不花，莫不函香致敬，驰书问道，得其片言，称为玄要，其法施及人，可谓博矣。

宋文宪濂为铭其塔。