释广寄，字寓安，姓余氏，开化人也。

生而聪慧，年幼失恃，父听无为法公言，舍令出家。

父故石工，携与工作，主人食以鱼胾，不受，曰：“爷已许出家，岂可复食此？

”父不觉泪下。

及为沙弥，好学多能，博雅游艺，往来于休婺之间。

一时士大夫，无不器重，乐与为忘年交。

居尝叹曰：“人生驹过隙耳。

泛泛若此，何以出家为？

”年二十四，始决志参访，屡行为亲知，羁留不果，乃宵遁，单瓤只杖，径造云栖大师，见而器之，为授具戒，开示念佛法门，曰：“念佛无他，专在一心不乱。

”寄服膺久之，乃司维那，居恒刻意精修，单持一念，谨束三业，严整威仪，调和内外，众心悦怿。

云栖一日临众，曰：“梵语维那，此云悦众。

若寄维那，可谓称职矣。

”由是众咸推重，居斯职也。

八易寒暑，以省师归故山，闭关三年。

明万历庚戌，入黄山丞相原诛茅藏修，精进自策，一念不移，若忘人世。

久之，一方缁白归信者众，图南汪公为结庵以居之。

岁逾一纪，偶婴疾，竟不言，动止如常人，莫之知。

久之疾笃，乡人请医诊视之。

寄曰：“生死如客耳，当行即行，又何为乎？

”竟勿药。

唯安然端坐，如不有身。

一日，召弟子曰：“吾行矣，末后一事，汝等识之。

”言讫，跏趺而逝，天启元年辛酉二月二日也。

初，弟子不意其遽化，未理龛室，乃置坐于几上，且恐形变，急积薪荼毗。

值天大雪，不能行事，如是七日，远近缁素，闻而破雪奔吊，见寄颜色如生，喜容可掬，唇红不改，手柔如绵，咸曰：“此生人，安忍火？

”固止。

乃借佛龛收敛，供于丈室，雪乃止。

弟子相谓曰：“此岂末后一事耶？

”于是亦不敢火，经夏秋炎热，形气不变。

明年壬戍三月，弟子大守走匡山，具白其事于憨山清，且请为铭。

清闻而叹，曰：“吾沙门之行，贵真修实證，不在衒名闻、立门庭为得也。

且谓寄于生死，神往形留，化臭腐为神奇，非戒定熏修，精心融贯，岂能然乎？

即佛祖之金刚不坏，常住不朽，亦由是而致此。

可證寄之道行精能矣。”

释兴祥，字桂昌。

姓熊氏，吉安人也。

母㝱老僧投锡，惊寤而生。

幼好静坐，性根不凡。

年近富强，父母并逝。

遂北游淮郡，剃度于菩提社隐名，受具于宝华山见月，寻依极乐湛一。

荏苒十载，忽焉辞去，南参报恩大觉国师。

凡名山大川，流览几遍。

或谓：“风尘奔走与匿迹潜修，两相县殊，不知道无不在，感无不通，动即静机，事为心印，其中真谛，非可泛测。

”祥胸无蕴宰，故自去来，而不方物。

后还山，力般舟行百日，豁然超旷，会委逢源，不可埃岸。

适有不器禅士，来自都门，谓：“念佛不离参禅，参禅不碍持戒，百千三昧不出心地一法。

”祥即恍然曰：“戒体圆明，德性空寂，反观本源，空性亦灭，了无持犯，是即心地法门。

若存一念见开知觉，便名破戒，况馀念耶？

”器与湛一，闻言首肯，默印心许，遂居首座。

自是严究毗尼，精研广律，服勤十载。

甲子冬，湛一寂后，继主法席，四方缁流，喁然向化，日盈千指。

祥克己以廉，接物以宽，务持大体。

至于殿阁轮奂，田园增广，犹其馀也。

以康熙六十年辛丑十一月八日示寂，寿八十四，坐夏四十七，传戒二十七期，塔于县北五华顶。

【生卒】：1103—1176 【介绍】： 宋僧。眉州眉山人，俗姓彭，字瞎堂。年十三因其兄而出家，先至成都习经论学于大慈寺，留四年乃出游。云游各地近四十年，问答无滞，机锋峻发。孝宗乾道中，居临安灵隐寺。帝屡召入内殿，咨论法要，赐号佛海大师。淳熙中，说偈预示终期，安坐而逝。

释慧远（一一○三～一一七六），号瞎堂，俗姓彭，眉山（今属四川）人。年十三隶药师院为僧，后依灵岩徽禅师。会圆悟领昭觉，往见之，得悟，机锋峻发，众目为铁舌远。孝宗乾道五年（一一六九），由虎丘奉诏住皋亭崇光。六年，被旨补灵隐。曾召入禁中，赐号佛海禅师。淳熙三年卒，年七十四。为南岳下十五世，天宁佛果圆悟克勤禅师法嗣。有齐已等编《瞎堂慧远禅师广录》，收入《续藏经》。事见《周文忠集》卷四○《灵隐佛海禅师远公塔铭》。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九、《补续高僧传》卷一○有传。　慧远诗，以辑自《佛海慧远禅师广录》卷一至卷三者编为卷一，以见于《广录》卷四者编为卷二，辑自他书者附于卷末。

释慧远眉山彭氏子。年十三从药师院宗辩和尚薙染。首诣大慈讲肆。次参灵岩徽禅师。微有所入。会圆悟复领旨住昭觉远投之。值悟普说举庞居士问马祖不与万法为侣因缘。远忽顿悟仆于众。众掖之。起远乃曰。吾梦觉矣。至夜小参远出问曰。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。悟曰。七珍八宝一时拿。远曰。祸不入谨家之门。悟曰。机不离位堕在毒海。远便喝。悟以拄杖击禅床云。吃得捧也未。远又喝。悟连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发无所抵捂。出世初住皋亭山显孝。宋乾道六年十月十五日诏迁灵隐。上堂僧问。即心即佛时如何。曰顶分了角。僧曰。非心非佛时如何。曰耳坠金环。僧曰不是心不是佛不是物又作么生。曰颓顶脩罗舞柘枝。七年二月十五日召入选德殿赐坐。孝宗问。如何免得生死远对曰。不悟大道终不能免。帝曰。如何得悟。远曰。本有之性究之无不悟者。帝曰。悟后如何。远曰。悟后始知脱体现前了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。远曰。目前无法。陛下唤甚么作心。帝曰。如何是心。远正身叉手立曰。只这是。帝大悦。八年秋八月七日召远入东阁赐坐。帝曰。前日梦中忽闻钟声。遂觉不知梦与觉。是如何。远曰。陛下问梦耶问觉耶。若问觉而今正是寐语。若问梦而梦觉无殊。教谁分别。梦即是幻。知幻即离。觉心不动。故曰若能转物即同如来。帝曰。梦幻既非。钟声从甚处起。远曰。从问处起。帝又问曰。前日在此阁坐。忽思得不与万法为侣有个见处。远曰。愿闻。帝曰。四海不为多。远曰。一口吸尽。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠阙。远曰。才涉思惟便成剩法。正使如断轮如闪电了无干涉。何以故。法无二故。见无二见。心无别心。如天无二日。帝悦赐佛海大师之号。淳熙二年乙未秋示众说偈曰。淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人。教谁卖柴炭。向尔道不可毁不可赞。体若虚空。没涯岸相唤。相呼归去来。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元说偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。鸦飞不度。安坐而逝。留七日颜色不异。全身塔焉。

眉山彭氏子。年十三。从药师院宗辩薙染。首诣大慈讲肆。次参灵岩徽禅师。微有所入。会圆悟领旨住昭觉。远投之。值悟普说。举庞居士问马祖。不与万法为侣因缘。远忽顿悟。仆于众。众掖之起。远乃曰。吾梦觉矣。至夜小参。远出问曰。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。悟曰。七珍八宝一时拿。远曰。祸不入谨家之门。悟曰。机不离位。堕在毒海。远便喝。悟以拄杖击禅床云。吃得棒也未。远又喝。悟连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发。无所抵捂。出世。初住皋亭山显孝。宋乾道六年十月十五日。诏迁灵隐。上堂。僧问即心即佛时如何。曰顶分了角。僧曰。非心非佛时如何。曰耳坠金环。僧曰。不是心不是佛不是物。又作么生。曰秃顶修罗舞柘枝。七年二月十五日。召入选德殿赐坐。孝宗问如何免得生死。远对曰。不悟大道。终不能免。帝曰。如何得悟。远曰。本有之性。究之无不悟者。帝曰。悟后如何。远曰。悟后始知。脱体现前。了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。远曰。目前无法。陛下唤甚么作心。帝曰。如何是心。远正身又手立曰。只这是。帝大悦。八年秋八月七日。召远入东阁赐坐。帝曰。前日梦中。忽闻钟声遂觉。不知梦与觉是如何。远曰。陛下问梦耶。问觉耶。若问觉而今正是寐语。若问梦而梦觉无殊。教谁分别。梦即是幻。知幻即离。觉心不动。故曰。若能转物。即同如来。帝曰。梦幻既非。钟声从甚处起。远曰。从问处起。帝又问曰。前日在此阁坐。忽思得不与万法为侣。有个见处。远曰愿闻。帝曰。四海不为多。远曰。一口吸尽西江水又如何。帝曰。亦未曾欠阙。远曰。才涉思惟。便成剩法。正使如断轮。如闪电。了无干涉。何以故。法无二故。见无二见。心无别心。如天无二日。帝悦。赐佛海大师之号。淳熙三年正月。忽感微疾。于上元说偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。雅飞不度。安坐而逝。留七日。颜色不异。全身塔焉。

慧远。号瞎堂。眉山金流镇彭氏子。年十三。𨽻药师院为僧。听习经论。弃而依灵岩。徽公。微有省发。会圆悟领昭觉。师即之闻。举庞居士问马祖。不与万法为侣因缘。师大悟。仆于众。众掖之。师乃曰。吾梦觉矣。自是机锋峻发。众目为铁舌远。圆悟顺寂。师东下。屡迁名刹。繇虎丘。奉诏住皋亭崇光。时孝宗留心空宗。召师入对选德殿。或入内观堂见。必延坐进茶。称师而不名。礼数视诸师有加。上曰。前日睡中。忽闻钟声遂觉。未知梦与觉如何。师曰。梦觉无殊。觉心不动。上曰。梦幻既非。且钟声从何处起。师曰。从陛下问处起。上曰。然则毕竟如何。免得生死。师曰。不悟大乘。终不能免。曰。如何得悟。师曰。本有之性磨之。岁月自然得悟。曰。悟后如何。师曰。悟后。始知今日问答皆非。曰。一切处不是后如何。师曰。脱体现前。更无可见之相。上首肯之。赐号佛海禅师。一日车驾幸其室。室挂行道影。上指问师曰。此是水墨空尘。而真者安在。师叉手近前曰。春气和暖。恭惟圣躬万福。上大笑。因书赞焉。师一身系法门之望。奇言妙句。传播诸方。学者云奔川委。视师所在为归正。如一佛出世。乙未秋。示众曰。淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷地着眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人教。谁卖柴炭向汝。道不可毁不可赞。体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来。上元定是正月半。都下喧传而疑之。至期诸王卿相皆至。师升座说法。遂入方丈扄闭。师旧蓄一猿。颇驯狎因衣之。命曰猿行者。久之。众窥窗隙声息并无。惟见猿持卷侍侧。亟入师已逝矣。猿书。乃辞世偈也。偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机光。鸦飞不度。留七日颜色不变。塔全身于寺之乌峰。

瞎堂禅师者。

名慧远。

生眉山之彭氏。

为圆悟禅师之晚子也。

圆悟复领昭觉时。

年老。

乃以化柄属之门贤。

其门贤已播海内矣。

以故摩竭之令。

复行于昭觉。

而远新从灵崖来。

灵崖为徽禅师所居。

得起铁拂为首座。

敲唱黄龙宗旨。

远事之二载。

于徽言下。

得其概焉然起首座。

屡诱掖之。

远无留意。

乃抵昭觉。

侯十日。

始得通谒于悟公。

公与语大奇之。

叹曰。

吾道未衰也。

许远得非时入室。

远每大跪请益。

公但笑曰。

将谓吾老矣。

故如此著急耶。

远屏气自失。

不敢进言。

一日闻举庞居士不与万法为侣因缘。

大彻其旨越众进问曰。

净裸裸空无一物。

赤骨立贫无一钱。

户破家残。

乞师赈济。

公曰。

七珍八宝一时拿。

曰贼不入谨家之门。

公曰。

机不离位。

堕在毒海。

远便喝。

公以拄杖击禅床曰。

吃得棒也未。

远又喝。

公连喝两喝。

远作礼趋而去。

自此机发莫禦。

丛林共加其号。

为铁舌远。

遂与元布袋辈齐名。

绍兴间。

嵋守请居象耳山。

不赴。

未几圆悟顺世。

远勃然起曰。

芳躅云亡。

继之者谁。

高卧北窗。

顾可得耶。

扁舟出峡。

抵淮南开化龙蟠。

迁琅琊。

繇琅琊迁普济。

繇普济迁定业。

繇定业迁光孝。

历十八载。

名辈归之。

僧问。

即心即佛时如何。

远曰。

顶分丫角。

非心非佛时如何。

曰。

耳堕金环。

不是心。

不是佛。

不是物。

又作么生。

曰。

秃顶修罗舞柘枝。

又问。

浩浩尘中如何辨主。

远曰。

木杓头边镰切菜。

莫便是和尚为人处也无。

曰。

研槌撩馎饦。

又问。

不与万法为侣。

是甚么人。

远曰。

脚踏辘轳。

曰。

庵里人为甚不知庵外事。

远曰。

拄杖横挑铁蒺藜。

又问。

昔有一秀才。

作无鬼论。

论成。

鬼叱曰。

争柰我何。

意作么生。

远以手斫额曰。

何似生。

曰。

祇如五祖以手作鹁鸠嘴曰。

谷孤孤。

又且如何。

远曰。

自领出去。

曰。

东山水上行。

明甚意旨远曰。

初三十一不用择日。

曰。

十二时中如何用心。

远曰。

蘸雪吃冬瓜。

其机海无涯。

约多类此。

又过南岳寓南台。

是时琏禅师住龙王。

与方广行公。

皆月庵高弟。

道著湖湘。

私相语曰。

此间壁立万仞。

远来何所措足乎。

故请升座。

设三十馀问。

皆从上誵讹。

险节关棙。

远毕酬之。

辞旨超伦。

琏等屈服。

欲以名刹居远。

远不顾。

东隐天台。

来往国清护国鸿福三寺。

乾道丁亥。

平江守以虎丘迎远。

又奉旨历崇光灵隐二处。

孝庙常召见。

咨询法要。

加号佛海禅师。

名儒日绕座下。

以居士身而嗣法者。

则有内翰曾开知府葛郯。

郯号信斋。

闻远发挥即心即佛之案。

有省。

而呈颂曰。

非心非佛亦非物。

五凤楼前山突兀。

艳阳影里倒翻身。

野狐跳入金毛窟。

远曰。

公见处只可入佛。

难入魔在。

郯愕曰。

何也。

远曰。

何不道金毛跳入野狐窟。

郯乃领旨。

曾开字天游。

久升圆悟大慧之堂。

闻风来访。

故问曰。

如何是善知识。

远曰。

露柱灯笼。

猫儿狗子。

曰。

为甚赞即欢喜。

毁即烦恼。

远曰。

侍郎曾见善知识否。

开变色曰。

三十年参方。

何言不见。

曰。

向烦恼处见。

向欢喜处见。

开拟议。

远喝之。

开复拟进语。

远摇手曰。

开口底不是。

开愧汗透重襟。

远召曰。

侍郎向甚处去也。

开猛省踊跃。

说偈曰。

咄哉瞎驴。

丛林妖孽。

震地一声。

天机漏泄。

有人更问意如何。

拈起拂子劈口截。

远笑曰。

也秖得一橛。

妙喜在岭南。

因阅远语录。

大骇曰。

老师暮年有子如是耶。

遂以圆悟所付法衣。

寄赠之。

于是江湖以为。

远公见超妙喜云。

一日忽示众曰。

淳熙二年。

闰季秋九月旦。

闹处莫出头。

冷处著眼看。

明暗不相干。

彼此分一半。

一总作贵人。

教谁卖柴炭。

向你道。

不可毁不可赞。

体若虚空没涯岸。

相唤相呼归去来。

上元定是正月半。

时都下喧传。

颇疑之。

遂达上听。

至期无疾。

升座如常。

然士庶竞集。

上亦密遣中使。

伺起居。

远命侍者。

并赴堂。

及斋毕。

寝室窅然。

白气氤氲。

侍者入帷。

见猿行者手捧卷庄立榻前。

远已化矣。

急取行者手卷视之。

乃辞世偈也。

偈曰。

拗折秤锤。

掀翻露布。

突出机先。

鸦飞不度。

四众殷留十日。

受朝廷最后之供。

其颜不少异也。

年七十四。

坐五十九夏。

远公素蓄一黑猿。

驯知人意。

名曰猿行者。

亦悠然脱去。

其小师道济及缁素。

奉远公塔于寺之乌峰。

亦葬猿行者于其侧焉。

赞曰。

姬氏曰贞胜者也。

余考佛海提唱。

如赤帝子断蛇。

而神姥夜号。

其出没纵横。

与五祖演公类也。

此妙喜宁不望风而骇焉。

释慧远，眉山彭氏子。年十三，从药师院宗辩薙染。首诣大慈讲肆，次参灵岩徽禅师，微有所入。会圆悟复住昭觉，遂投之。值悟普说，举庞居士问马祖不与万法为侣因缘，远顿悟，仆于众中，众掖之起，远乃曰：“吾梦觉矣。”至夜小参，远出问曰：“净裸裸空无一物赤骨力，贫无一钱，户破家亡，乞师赈济。”悟曰：“七珍八宝一时拿。”远曰：“祸不入谨家之门。”悟曰：“机不离位，堕在毒海。”远便喝，悟以拄杖击禅床云：“吃得棒也未？”远又喝，悟连喝，远便礼拜。自此，机锋俊发，无所抵午。初住皋亭山显孝，宋乾道六年十月十五日诏迁灵隐，上堂，僧问：“即心即佛时如何？”曰：“顶分了角。”僧曰：“非心非佛时如何？”“耳坠金环。”僧曰：“不是心、不是佛、不是物，又作么生？”曰：“颓顶修罗舞柘枝。”七年七月十五日，召入选德殿，赐坐，孝宗问：“如何免得生死？”远对曰：“不悟大道，终不能免。”帝曰：“如何得悟？”远曰：“本有之性，究之无不悟者。”帝曰：“悟后如何？”远曰：“悟后始知脱体现前，了无毫发可见之相。”帝首肯之。帝又曰：“即心即佛如何？”远曰：“目前无法，陛下以甚么作心？”帝曰：“如何是心？”远正身叉手立，曰：“只这是。”帝大悦。八年秋八月七日，召远入东阁，赐坐，帝曰：“前日梦中忽闻钟声，遂觉，不知梦与觉是如何？”远曰：“陛下问梦耶？问觉耶？若问觉而今正是寐语，若问梦而梦觉无殊，教谁分别？梦即是幻，知幻即离，觉心不动。故曰：若能转物，即同如来。”帝曰：“梦幻既非，钟声从甚处起？”远曰：“从问处起。”帝又问曰：“前日在此阁坐，忽思得不与万法为侣，有个见处。”远曰：“愿闻。”帝曰：“四海不为多。”远曰：“一口吸尽西江水又如何？”帝曰：“亦未曾欠阙。”远曰：“才涉思维，便成剩法，正使如断轮如闪电，了无干涉。何以故？法无二故，见无二见，心无别心，如天无二日。”帝悦，赐“佛海大师”之号。淳熙二年乙未秋，示众说偈曰：“淳熙二年闰，季秋九月旦。闹处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭。向你道，不可毁不可赞，体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来，上元定是正月半。”明年正月，忽感微疾，果于上元说偈曰：“拗折秤锤，掀翻露布，突出机先，鸦飞不度。”安坐而逝，留七日，颜色不异，全身塔焉。