人物:释延寿

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南岳与斗山,冲玄水西地。
群贤切磋处,明水来江右。
一一吾所望,三谢亦断至。
岭南惊间旷,草木亦炫贲。
一会白云楼,再会珠海寺。
言论既孚契,怀抱亦衷懿。
联舟倚江干,秉烛夜不寐。
别袂动遐思,短章答嘉惠。
丈夫运用无碍,不为戒律所制。
持犯本自无生,愚人被他禁系。
智者造作皆空,声闻触途为滞。
大士肉眼圆通,二乘天眼有翳。
空中妄执有无,不达色心无碍。
菩萨与俗同居,清净曾无染世。
愚人贪著涅盘,智者生死实际。
法性空无言说,缘起略无些子。
百岁无智小儿,小儿有智百岁(《宗镜录》卷八十引「大士」二句。)
日昳未,心地何曾安了义?
他家文字没亲疏,莫起工夫求的意。
任纵横,绝忌讳,长在人间不居止。
运用不离声色中,历劫何曾暂抛弃(《宗镜录》卷十五引此首,「没」作「有」,「居止」作「居世」,「不离」作「元来」,末句作「凡夫不了争为计」。)
晡时申,学道先须不厌贫。
有相本来权积聚,无形何用要安真。
作净洁,却劳神,莫认愚痴作近邻。
言下不求无处所,暂时唤作出家人(《宗镜录》卷二四引末二句。)
夜半子,心住无生即生死。
生死何曾属有无,用时便用没文字。
祖师言,外边事,识取起时还不是。
作意搜求实没踪,生死魔来任相试(《宗镜录》卷二九引末五句,「识取起时」「取著元来」,作「没」作「勿」。)
南朝宋 · 宝志
顿悟心源开宝藏,隐显灵踪现真相。
独行独坐常巍巍,百亿化身无数量。
纵令□塞满虚空,看时不见微尘相。
可笑物空无比况,口吐明珠光晃晃。
寻常见说不思议,一语标宗言下当(《宗镜录》卷九八。)
心危身亦危,衽席尚颠坠。
如何岩石上,来坐自安意。
能谕死生间,无论寤与寐。
永明寿禅师塔塔首 其一 明末清初 · 彭孙贻
五言律诗
石壁藏真蜕,苍藤缚古绳。
髑髅能指月,鬼火见抟灯。
涧道孤花发,山泉六月冰。
坐深忘万物,夕鸟过西陵。
永明寿禅师塔塔首 其二 明末清初 · 彭孙贻
五言律诗
幽涧经行尽,惟山镇曰青。
鸟言成慧辩,水色宕空灵。
听法堆荒石,衣珠落古萤。
曹溪馀派在,厓乳滴松青。
古人重义不重金,曲高和寡勿知音。
今时志士还如此,语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者,终日崎岖狂用心。
平坦旃檀不肯收,要须登险访椿林。
穷子舍父远逃逝,却于本舍绝知音。
贫女宅中无价宝,却将秤卖他人金。
心无相,用还深,无常境界不能侵。
运用能随高与下,灵光且不是浮沉。
无相无心能运曜,应声应色随方照。
虽在方而不在方,任运高低总能妙。
亦无头,复无尾,灵光运运从何起?
只今起者便是心,心用明时更何你。
不居方,无处觅,运用无踪复无迹。
识取如今明觅人,终朝莫慢别求的。
勤心学,近丛林,莫将病眼认花针。
说教本穷无相理,广读元来不识心。
了取心,识取境,了心识境禅河净。
但能了境便识心,万法都如闼婆影。
劝且学,莫为师,不用登高向下窥。
平源不用金刚钻,剑刃之中错下锥。
向前来,莫人我,山僧有曲无人和。
了空无相即法师,不用绫罗将作幡。
可中了,大希奇,大人幽邃不思议。
自家坏却真宝藏,终日从人乞布衣。
取境界,妄情生,只如水面一波成。
但能当境无情计,还同水面本地平。
应大躯,应小躯,运用只随如意珠。
被毛戴角形虽异,能应之心体不殊。
应眼时,若千日,万像不能逃影质。
凡夫只是未曾观,那得自轻而退屈。
应耳时,若幽谷,大小音声无不足。
什方钟鼓一时鸣,灵光运运常相续。
应意时,绝分别,照烛森罗长不歇。
透过山河石壁间,要且照时常寂灭。
境自虚,不须畏,终朝照烛无形对。
设使任持浮幻身,运用都无舌身意。
按:南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四,宋子升、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下,另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
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