【介绍】： 清浙江仁和人，字子骏。

贡生。

雍正间官庆元县教谕。

博学好古，尤专于经学。

时《尚书大传》宋本未出，之騄搜采补缀成三卷，又《补遗》一卷。

又有《考定竹书纪年》、《松源经说》、《二申野录》、《晴川蟹录》、《松源集》等。

释普岩（一一五六～一二二六），字少瞻，号运庵，俗姓杜，四明（今浙江宁波）人。

高宗绍兴二十六年生。

早年落发。

初与石鼓夷公谒无用全公等老宿。

孝宗淳熙十二年（一一八五），参叩松源崇岳禅师，并从松源迁江阴之光孝、无为之冶父。

光宗绍熙元年（一一九○），由松源引居饶之荐福，明之香山、苏之虎丘、杭之灵隐、报慈，后回乡居四明运庵。

宁宗开禧二年（一二○六），在平江府宝华山受镇江大圣普照寺请出世。

后移住真州报恩光孝寺、安吉州道场山护圣万寿寺。

理宗宝庆二年卒。

为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。

有《运庵和尚语录》，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附容宗著撰《运庵禅师行实》。

　释普岩诗，以辑自《语录》的偈颂及单编诗合编为一卷。

释慧性（一一六二～一二三七），号无明，俗姓李，达州巴渠（今四川宣汉东北）人。

孝宗淳熙十五年（一一八八）祝发，束包南游。

首谒佛照光，又造松源崇岳座下。

出世蕲州资福寺，越两年，迁智度寺。

后历住南康军庐山归宗能仁、开先华藏、栖贤宝觉、平江府阳山尊相、寿宁万岁等寺。

理宗嘉熙元年卒，年七十六。

为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。

有《无明慧性禅师语录》，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附颜汝勋撰《塔铭》。

　释慧性诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编之诗合编为一卷。

字云孙，号艾庵。江苏武进人。顺治十年（1655）进士，官刑部员外郎。以奏销案罢官。家居后，发奋读书，至老不倦。工诗词，与同邑董以宁、邹抵漠、陈维格有“毗陵四子”之称。其词“不趋新斗险，整摄自余情致”（沈雄《古今词话》）。著有《黄云孙诗选》、《溪南词》、《艾庵存稿》、《珊珊传》。生平事迹见《江苏诗征》卷六四。

温、和生而《花间》作，刻羽引商；李、晏出而《草堂》兴，谐声依咏。

淮海、漱玉倡温丽之微言；稼轩、放翁极雄豪之变态。

投袂而赴节，咏歌朝庙之端；比事以属词，怅别都门之外。

管弦所协作者，掇腴搴芳，词令斐然，听之惊心动魄。

洵元音之鼓吹，衍乐府之源流。

近代而还指不多屈。

用修元美，几同秦柳升堂；徵仲眉公，亦比欧苏入室。

张右文纂图谱，恰在泯绝之日；钱功甫辑词华，适丁散佚之年。

各出新声，俱标艳体，多有缘情雅作。

宁为累德微词，碧云红叶之章，共推扬于文，正杨花谢桥之句，犹许可于伊川。

盖假物而行吟，实贤者所不免。

未可呵为蜡屐，奚容等若雕虫。

仆解绂偷闲，读书怀古，咏绿肥红瘦，不觉魂销；吟残月晓风，能无技痒。

爰寻声而按谱，遂累句以成编。

托景言怀，或缘感激而归旷远；逢时揽胜，或因欢冶而起悲愁。

卉蕊涉趣于朝昏，虫鸟争妍于远迩。

假闺房而矢咏，岂曰淫哇；望古昔以具言，敢流愤激。

风云月露，尽入笔端；尹吉姬姜，俱供词料。

写生体物，未造语入微；惜别征歌，将深情如诉。

厥类既广，为调良多，翰墨怡情，窃愧短辕之犊；声歌娱志，犹贤长日之棋。

藉以消忧，用兹捐忿。

随时铨次，间多先后之殊；辨物成章，弗别短长之体。

诚知蓬垢自喜，未窥倾国之令姿；然而瓦缶杂陈，或当拊髀之雅好。

情词剌谬，倘蒙一顾于周郎；教诲殷勤，愿贶百朋于陆子。

庶乎，挈微蛙眢井，得窥苍昊之全；转尺鲵蹄涔，获识江河之大。

敢云齑臼，聊备刍荛。

释文礼（一一六七～一二五○），号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。　释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。

文礼（一一六七——一二五○），字灭翁，俗姓阮氏，临安（今浙江临安）人，家于天目山麓，因别号天目野樵。年十六，依邑之真相寺智目得度，历参名师。至蒋山，浙翁琰禅师留之分座。嘉定五年出世，住临安慧云寺，迁温州能仁寺，又主临安净慈、福泉、明州天童诸刹。淳祐七年卒，年八十四。见《新续高僧传》卷一四、《释氏疑年录》卷九。

天目禅师文礼者。

字灭翁。

生阮氏。

为临安籍也。

得度于真相寺智月沙门。

得道于荐福松源岳禅师。

出世于郡之广寿。

次则雁山能仁。

复诏居南屏净慈。

终于天童者。

盖赴暮年之诏也。

四会谈禅。

两赴明诏。

于其西丘福泉。

乃退閒之所也。

礼居雁山时。

南国衣冠君子多从之游。

礼杖拂萧然。

清风迫人。

松下云间。

泉声石色。

无尊卑目遇而已。

然卒不乐。

乃退居梁渚西丘。

自述曰。

我自南山退席回。

懒将藤杖接方来。

有时拄到晴坡上。

简点梅花几树开。

方是时。

晦庵居士朱熹者。

以道学开馆台南订。

有司挽礼。

再居能仁。

不起。

乃作偈。

简雁山耆宿曰。

我抛一语堕龙湫。

逗石穿云几度秋。

白发讵那看不透。

月寒高挂冷猿愁。

礼既休閒于梁渚。

道俗相寻不绝。

礼多兀坐绳床。

熟视摇手而已。

或格外相惬。

礼自理瓶铛。

谈笑连朝夕不厌也。

节斋赵公慕礼高行。

微服过访。

坐语竟日。

节斋去。

礼竟不问其姓名。

适净慈席虚。

节斋起礼补之。

不赴。

节斋乃言于上。

上强命之入院。

礼曰。

九重命下。

四海同钦。

山岳欢呼。

禽鱼起舞。

且物外道人因甚也被转。

却顺是菩提。

四众称善。

未久又杖策宵遁。

退居福泉。

上惜之。

复敕天童居礼。

礼居天童。

常以南山筀笋东海乌鲫话验。

方来拟对。

礼辄督牙三下。

识者惊焉。

一时及其门者。

非智过于师。

不易放行。

故自书曰。

无韶阳来扣门。

终不拶人脚折。

有德山至诘问。

方才吹灭纸烛。

堪嗟狐媚妄。

相嗣续宁教。

草满法堂。

苔封古屋。

杨岐不得保宁白云晦堂。

若非死心灵源。

其馀碌碌。

难为接足。

礼住天童。

不久又弃。

归西丘旧隐。

然方宾益胜。

朱晦庵尝诣礼。

礼以格外潇洒示之。

晦庵则彬彬然有容。

整冠进问。

母不敬。

礼蓦起叉手。

晦庵退语人曰。

碧落碑果无赝本也。

杨慈湖亦问不欺之力。

礼答曰。

要明兔象全提句。

看取升阶正笏时。

礼四历住持。

仅八九载。

而退居之日。

多其风调高古。

见者神肃。

然叙及法道体势。

则慷慨太息。

或继以涕。

故嗣其志者。

皆著大名于当时。

淳祐十年冬月。

忽晨起。

谓众曰。

谁与我造个无缝塔。

侍者曰。

请师塔样。

礼微笑曰。

尽力画不出。

即蜕去。

年八十有四矣。

阇维。

顶骨牙齿不坏。

舍利如灿珠。

附天童应庵祖塔之左而閟焉。

赞曰。

余覈公道行。

垂手三十馀龄。

四迁五退。

如白云影内神仙。

可仰而未可攀也。

再味其说法。

若志公之容谩。

许僧繇描摹。

当时君子以公之名齐于妙喜应庵。

诚不谬矣。

释文礼，字灭翁，姓阮氏，临安人也。家于天目山麓，因别号“天目”。生性聪慧，别具灵颖，家世田作。尝在髫年，从母出桑，携篮相随，母戏之曰：“提筐者谁？”忽焉有省，始怀出尘之想。年十六，依邑之真相寺智月得度，参净慈混源不契。谒佛照光于育王，问风动幡动，应对机敏，喜其俊迈，使掌书记。久之，还浙西听一心三观之旨，于上天竺时，拟议之间，顿忘知解，往参遂印可。寻复辞去，礼祖塔于江淮，间因至蒋山，浙翁琰留之分座。嘉定五年，张约斋居士镃请开法于临安慧云，既而迁温之能仁，未几，辞归西丘。时节斋赵公慕礼高行，微服过西丘，礼亦不问姓氏，与语终日而去，明日奏请礼住持净慈。复移居福泉，迁住天童。礼素崇古谊，高絜简俭，不苟笑言，其说法则风雅流丽，读之非解人亦复神动。尝诵《楞严经》“诸可还者 ，自然非汝，不汝还者，非汝而谁”句下，忽作偈曰：“不汝还者复是谁？残红流在钓鱼矶。日斜风定无人扫，燕子衔将水际飞。”冬至，上堂云：“黄钟才起时，九数从头数。相将幽谷莺啼，次第雕梁燕语。田父祭勾芒，丛祠敲社鼓。农父狎牛郎，村姑教蚕妇。光阴老尽世间人，冬至寒食一百五。”其他妙语类如此，尤邃于《易》。乾淳诸儒，大阐道学，礼与之游。晦翁朱子问毋不敬，礼叉手示之。杨慈湖问：“不欺之力？”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有几人知。要明象兔全提句，看取升阶正笏时。”礼领刹五，前后八九载，馀多逍遥于梁渚西上，而群衲聚扣，与住院无异。将入寂，谓侍者曰：“谁与我造无缝塔。”或请其式，曰：“尽力画不出。”乃怡然脱去，世寿八十有四，阇维收舍利无算，袝于应庵华塔之左，尤煜序其语录，嗣法弟子横川珙、石林巩。

【生卒】：1169—1250 【介绍】： 宋僧。武信人，俗姓荀，号痴绝。应进士举不第，遂入梓州妙应院落发。后游吴楚，参曹源道生于妙果。大悟玄旨，出主嘉禾之天宁，次迁蒋山雪峰。奉旨住四明天童，三年，诏补灵隐。时京兆尹建法华寺，特奏请为开山第一代。理宗又命主杭州双径。临终，上堂说法，辞众入方丈，至夜分与众论道，蜕然而逝。

释道冲（一一六九～一二五○），号痴绝，俗姓荀，武信长江（今四川遂宁西北）人。

科举失意，受释氏学，于梓州妙音院落发。

光宗绍熙三年（一一九二）出峡，谒松源岳，闻密庵之道。

于云居曹源生处出世，遍历诸老宿逾二十年。

净慈肯堂充、华藏遁庵演一见以为法器，知密庵之传必由其复兴。

其后潜庵光、一翁如、痴钝颖、掩室开、浙翁琰皆与分座。

宁宗嘉定十二年（一二一九），由径山入住嘉兴报恩光孝寺。

理宗宝庆元年（一二二五），移住建康府蒋山太平兴国寺。

嘉熙二年（一二三八），迁雪峰崇圣寺。

三年，住庆元府天童景德寺，兼领育王。

淳祐四年（一二四四），移住临安府景德灵隐寺。

九年，至平江府觉城山法华寺开山。

同年十月，住临安府径山兴圣万寿寺。

十年卒，年八十二。

有《痴绝和尚语录》二卷，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附赵若琚撰《行状》。

　道冲诗，以辑自《语录》和他书的偈颂及诗，合编为一卷。

道冲（一一六九——一二五○），号痴绝，遂宁府长江（今四川蓬溪西南）人，荀氏子。举进士不中，出家于梓州妙应院。绍熙中出峡，师曹源道生，历诸老之门。住光孝、蒋山、鼓山、太白、育王，移灵隐，寻住法华、双径诸寺。名重海内外，士大夫多乐从之游。淳祐十年卒，年八十二。其徒集有《痴绝道冲禅师语录》二卷传世。见自撰《龛铭》，赵若琚《行状》（《道冲痴绝禅师语录》附），《补续高僧传》卷一一。

释道冲字痴绝。武信长江荀氏子也。首参杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天宁。次迁蒋山雪峰。无何奉旨住四明天童三年。诏补灵隐。时京兆尹建法华寺。特奏请师为开山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲双径。师谓众曰。不赴法华则不信。违径山之命则不恭。既失恭与信。何以为后学法。遂慵然就法华开堂。月馀即衔旨登径山。于是一众响合欢声若雷。临入灭乃手书记叙得法之由。上堂说法辞众。入方丈嘱后事。至夜分正坐与众论道移时蜕然而逝。当理宗三年三月十五日也。世寿八十二。僧腊六十一。荼毗舍利莹然。弟子分塔二处。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。

道冲。

自号痴绝。

武信长江荀氏子。

母郭氏。

尝梦经山木瓜树下。

其实累累。

取而食之。

占者谓。

当产奇士。

已而师生。

丰上短下。

资禀过人。

长应进士举不利。

受释氏举于梓州妙应院。

落发游成都。

习经论有声。

绍熙壬子。

出峡回旋荆楚间。

时松源倡道于饶之荐福。

径造其庐。

适岁饥不受。

会曹源生公。

以云居首座。

出世妙果。

许师入室。

俾侍香。

老拳痛棒不少贷。

至是平生知见。

绝无影响。

然终以未见松源为阙然。

及松源迁灵隐。

师曰。

尚馀穷相一双手。

要向诸方痒处爬。

至杭。

松源门庭高峻。

八阅月不得入。

每嗫嚅欲自言。

屡呵斥不容近。

一日有告之松源者。

松源曰。

我已八宇打开。

自是他当面蹉过。

师闻此语。

口耳俱丧。

始知侍曹源时。

嘻戏怒骂。

无非善呵方便。

既而曹源顺寂。

遍历诸老之门。

踰二十年。

出世秀州之光孝。

金陵之蒋山。

福州之鼓山雪峰。

嘉熙戊戌。

有旨住太白名山。

两育王住持未得人。

因师之至。

又强之兼领。

师往来两山间。

四方学者。

从之如归。

教闻京师。

诏下移灵隐。

追念密庵松源旧游。

方思所以振起祖风。

而魔事出于意料所不及。

难以口舌争。

遽动归老故山之志。

伐鼓亟去。

虽京兆尹节斋赵公。

致书力挽堂帖有虎丘之命升师。

虚斋赵公以蒋山起之。

俱莫能回其意。

戊申春。

育王散席。

诸大老落落如晨星。

惟师为丛林尊宿。

众举于朝。

日夜俟师之出。

亦固辞乃已。

又有欲挽之为法华开山。

恳祈再三不得请。

而敕牒住径山之命继至。

师谓先诺固不可违君命。

岂应引避。

乃以九月至法华。

踰月登双径。

人神响应。

欢声如雷。

师说法。

简直明爽。

不落窠臼。

尝云。

尽乾坤大地。

无丝毫许大。

汝诸人。

横担拄杖。

绕四天下。

行脚道。

我无处不到。

无事不知。

且道。

西天那烂陀寺戒贤论师。

今日说甚么法。

又云。

有一人一念顿證。

堕在佛数。

有一人累劫阐提。

不愿成佛。

且道。

那个合受人天供养。

良久云。

蝶穿芳径双眉湿。

蜂掠残花两股肥。

词旨高诣之如此。

俄染疾。

自冬涉春。

形体虽羸。

升堂提唱。

精明如平时。

忽手书龛记。

并遗书十数封。

且曰。

无准忌在十八。

吾以十五即行。

不得办香修供矣。

侍僧骇其言。

亟以遗偈请。

师笑曰。

末后一句。

无可商量。

只要个人直下承当。

寂然移顷而逝。

寿八十二。

师能诚无伪。

表里如一。

待人恕而立己严。

应世圆而领众肃。

住山三十年。

所至以激扬宗风为己任。

以道法未得其传为己忧。

平居简淡沉嘿。

若不能言。

及坐筹室。

勘验衲子。

机锋一触。

犹雷奔电掣。

海立江翻。

皆茫然莫知凑泊。

誓不轻以词色假人重误来学。

晚年无他好。

多留意字法。

于小楷最得三昧。

往往端严凝重类其人。

僧俗归敬。

求法语偈赞无虚日。

虽祁寒盛暑。

挥染不倦。

士大夫多乐从之游。

而尤为名公钜卿所推重。

以至教名宣传海外。

有具书礼。

犯鲸波而来问法者。

其道德有以服人。

一至于此。

方在天童育王时。

被旨开堂灵隐。

束担将戒行。

而邻峰疾之者。

教言欲嗾群不逞。

梗于中道。

左右闻之奉以告。

师曰。

吾平日以诚实接人。

将何以加我。

略不为之动。

彼亦终于无所施而止。

双径。

冷泉。

太白。

雪峰。

为海内甲刹。

萌欲速之念者。

挟奥援矜。

智巧历阶而上。

力可以通神。

师则不然。

短褐布衣终其身。

不为势利所动。

故其进。

不由介绍。

其退。

心常泰然。

真法门之梁栋。

后学之标准也。

禅师名道冲。

字痴绝。

出武信荀氏。

少为书生。

精通六艺。

有声。

然数困棘围。

冲自解曰。

无忧也。

非当成我出尘之志乎。

竟剃落于梓州妙音院。

具戒。

出蜀放浪。

于吴楚间。

藐诸宗匠。

而不愿见也。

当此之时。

曹源生禅师唱密庵之道于妙果。

冲几拟进谒。

复中止。

流连讲肆。

惟见禅者接足往来妙果。

且颂妙果之机用。

冲心计生公。

若无长处。

何得人心若是耶。

乃奋起往见。

与生酬对数语。

深畏之。

求侍左右。

不去者一年。

生公宗乘玄旨。

冲俱领会。

但于拳棒交驰。

似有所滞。

且屡呈伎俩。

生屡拂之。

冲恨辞去曰。

尚馀一双穷相手。

要向诸方痒处爬竟去。

历诸保社。

信宿即行。

又见灵隐岳。

岳又不诺。

冲又拟去。

乍遇故友挽之。

住经八馀月。

或告岳曰。

冲君才华非易得也。

不以方便接之。

其失士乎。

岳曰。

我已八字打开。

渠当面错过。

却怪阿谁。

冲闻之。

口耳俱丧。

彻见生公妙用。

乃北面妙果。

而拜之曰。

几负吾师。

几负吾师。

住后嗣法曹源。

生初江湖衲子观望不归。

及其开堂。

接纳星飞电捲。

老师宿德称善。

于是众归如云。

上堂。

有僧问。

心佛及众生。

是三无差别如何是过去。

心曰。

放待冷来看。

如何是现在。

心曰。

你问我答如何是未来。

心曰。

后次上堂向你道。

如何是过去差别智。

冲以拂子击禅床左。

如何是现在差别智。

冲击禅床右。

如何是未来差别智。

冲向中间一点。

僧乃礼拜曰。

心佛众生无向背。

十方刹海一毫收。

冲曰。

过去心不可得。

现在心不可得。

未来心不可得。

三心既不可得。

唤甚么作差别智。

若人见得彻去。

三世诸佛无一时。

不在诸人顶𩕳上。

转大法轮。

更来者里挨肩。

并足讨甚么碗。

以拄杖一时赶散。

冲初住嘉禾光孝。

次迁蒋山。

蒋山濒江。

多恶岁。

艰于行乞。

一众有菜色。

冲振起谓之曰。

我佛祖门风处违常顺。

且饥寒冻馁。

独非佛事乎。

况法喜之食。

食无穷也。

即自携布袋。

日走街坊。

不以风雨自间。

每回必命鼓集众。

提持不倦。

如此一十三载。

如一日。

丛林不窘。

有诏移居天童。

会育王又虚其席。

以为冲善荷大众。

请冲摄理之。

乃小参曰。

天童用底来。

育王用不著。

育王用底来。

天童用不著。

用不著处。

用有馀一箭。

双雕随手落。

晚迁径山。

一日上堂曰。

世尊生平用尽伎俩。

及其摩胸。

告众。

求生不得生。

求死不得死。

山僧则不然。

要行便行。

要去便去。

八臂那吒拦不住。

移时坐寂焉。

冲善书。

暮年尤好之。

然所书者。

皆先觉古德警策偈颂。

无杂言也。

有学士求书。

欲冲自撰诗文。

冲诺。

即命引纸。

乃大书摩诃般若波罗蜜七字。

学士笑曰。

仍是旧底。

冲以手婆娑曰。

我不敢轻慢你等。

你等皆当作佛。

赞曰。

田单持不二心以守节。

即墨不逾年。

下七十馀城。

还之于齐。

可谓壮矣。

冲公以妙年持不二心入道。

蹶然绍生公一脉。

于将绝未绝之际。

且处违常顺奠。

蒋山一众。

于风雨飘摇中。

俾曹源生公之道。

复振于时。

不亦伟哉。

释道冲，字痴绝，武信荀氏子也。首参杭之妙果曹源生，大悟玄旨。出主嘉禾之天宁，次迁蒋山雪蜂，无何，移住四明天童三年，诏补灵隐。时京兆尹建法华寺，特奏请冲开山，允之未赴。宋理宗降敕，命主杭州双径，冲谓众曰：“不赴法华则不信，违径山之命则不恭，既失恭与信，何以为后学法！”遂先就法华，开堂月馀，即衔旨登径山，于是一众响合，欢声若雷。当住灵隐时，朝命改灵隐菜圃为阎妃香火院，冲不肯署文字，后命养老虎邱。临入灭，乃手书记叙得法之由。上堂说法辞众，入方丈嘱后事，至夜分，正坐与众论道，移时蜕然而逝，时理宗三年三月十五日也。寿八十二，僧腊六十一，荼毗舍利莹然。弟子分塔二处，一于菖蒲田玉芝庵，一于金陵玉山庵。冲尝游鼓山，题诗大顶峰，诗曰：“野径斜连石涧傍，草根呢呢语寒螀。郊原经雨多秋意，庭院无人自夕阳。风捲暮云归碧嶂，叶随野水入寒塘。数家篱落枫林外，枳壳垂青菊绽黄。”识云：“淳祐辛酉立秋后三日。”刻于石。

【生卒】：1617—1679 【介绍】： 明末清初江南淮安人，字咸一，号密庵。顺治十二年进士。授裕州知州，入为刑部员外郎，升福建提学佥事。在裕州时，减轻百姓负担。在刑部，慎辨案情，以免冤滥。

陆求可，字咸一，江苏山阳人。顺治乙未进士，官福建参议。

温、和生而《花间》作，刻羽引商；李、晏出而《草堂》兴，谐声依咏。

淮海、漱玉倡温丽之微言；稼轩、放翁极雄豪之变态。

投袂而赴节，咏歌朝庙之端；比事以属词，怅别都门之外。

管弦所协作者，掇腴搴芳，词令斐然，听之惊心动魄。

洵元音之鼓吹，衍乐府之源流。

近代而还指不多屈。

用修元美，几同秦柳升堂；徵仲眉公，亦比欧苏入室。

张右文纂图谱，恰在泯绝之日；钱功甫辑词华，适丁散佚之年。

各出新声，俱标艳体，多有缘情雅作。

宁为累德微词，碧云红叶之章，共推扬于文，正杨花谢桥之句，犹许可于伊川。

盖假物而行吟，实贤者所不免。

未可呵为蜡屐，奚容等若雕虫。

仆解绂偷闲，读书怀古，咏绿肥红瘦，不觉魂销；吟残月晓风，能无技痒。

爰寻声而按谱，遂累句以成编。

托景言怀，或缘感激而归旷远；逢时揽胜，或因欢冶而起悲愁。

卉蕊涉趣于朝昏，虫鸟争妍于远迩。

假闺房而矢咏，岂曰淫哇；望古昔以具言，敢流愤激。

风云月露，尽入笔端；尹吉姬姜，俱供词料。

写生体物，未造语入微；惜别征歌，将深情如诉。

厥类既广，为调良多，翰墨怡情，窃愧短辕之犊；声歌娱志，犹贤长日之棋。

藉以消忧，用兹捐忿。

随时铨次，间多先后之殊；辨物成章，弗别短长之体。

诚知蓬垢自喜，未窥倾国之令姿；然而瓦缶杂陈，或当拊髀之雅好。

情词剌谬，倘蒙一顾于周郎；教诲殷勤，愿贶百朋于陆子。

庶乎，挈微蛙眢井，得窥苍昊之全；转尺鲵蹄涔，获识江河之大。

敢云齑臼，聊备刍荛。

陆求可（?—1679年），字咸一，别字密庵，又字月湄。是中国清朝江南山阳人，清初官员。顺治五年（1648年），以《礼记》举江南乡试，顺治十二年（1655年）乙未科进士，翌年除裕州知州。三年后入为刑部员外郎，累官刑部郎中。康熙元年（1662年）以按察司佥事提督福建学政，任满称职，应迁布政司参议。享年六十有三，康熙十八年七月，因病逝世。著有《密庵诗集》十卷、《文稿》一十六卷、《词选》六卷、《语录》四卷。生有三子：陆志谨，岁贡生，候选国子监学正。陆志宽，太学生。陆志默，亦岁贡生。另有女二人。

释法薰（一一七一～一二四五），号石田，赐号佛海，俗姓彭，眉山（今属四川）人。

年十六出家，从丹棱石龙山法宝院智明。

年二十二薙发受具戒。

南游湖湘，江西疏山柏庭文、怀衲裢皆延留之。

未几至浙见无用全于天童，见秀岩瑞、空叟印于鄮峰。

往依吴门穹窿破庵禅师，破庵迁吴兴凤山资福，使为知藏。

资福散席，又遍谒灵隐松源岳、净慈肯堂充、华藏遁翁演。

后往霅川道场，即挽以分座。

宁宗嘉定七年（一二一四），入平江府高峰寺出世，八年，住平江府枫桥普明寺。

十六年，住建康府太平兴国寺。

理宗宝庆元年（一二二五），迁临安府净慈报恩光孝寺。

端平二年（一二三五），迁景德灵隐寺。

淳祐五年卒，年七十五。

为南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。

有《石田法薰禅师语录》四卷，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附大观撰《行状》。

　释法薰诗，依《语录》卷次辑编为三卷，辑自他书者附于卷末。

法薰（一一七一——一二四五），号石田，俗姓彭，眉山（今四川眉山）人。年十六从丹棱石龙山法宝院智明出家，后随破庵祖先禅师学，遂得其法。历住高峰、枫桥、钟山、净慈、灵隐诸刹。淳祐五年卒，年七十五。其讲法之语、题跋偈颂，由门弟子辑为《石田法薰禅师语录》。见《语录》后所附《行状》，《补续高僧传》卷一一。

法薰。

号石田。

眉公彭氏子也。

生而慧敏。

三四岁时。

见僧即喜。

年十六从丹棱石龙山法宝院智明出家。

二十二薙发受具戒。

游方至石霜。

礼雷迁塔。

述偈曰。

一念慈容元不隔。

何须特地肆乖张。

平高就下婆心切。

恼得雷公一夜忙。

薰名因是大著。

闻吴门穹窿破庵先禅师道望。

遂往依焉。

一见知为法器。

室中举世尊拈华迦叶微笑。

薰云。

焦砖打著连底冻。

赤眼撞著火柴头。

破庵阴奇之。

每于日用语默。

故起其疑。

薰于是决志。

依栖随时咨询。

与无准范。

日相激励。

后见松源岳。

肯堂充。

遁庵演。

咸谓。

其从作家炉韛中来。

自不同也。

初住苏州之高峰。

次迁枫桥。

钟山虚席。

亦补其处。

宝庆初。

迁净慈。

端平二年。

迁灵隐。

淳祐甲辰三月望。

示徒云。

但得本莫愁末。

唤甚么作本。

唤甚么作末。

松柏千年青。

不入时人意。

牡丹一日红。

满城公子醉。

山僧恁么道。

若有不肯底是我同参。

弟子绘像求赞。

有云。

末后一句。

分付厨山。

众讶之。

明日示疾而逝。

【生卒】：1755—1809 【介绍】： 清安徽歙县人，字次仲。乾隆五十五年进士，选宁国府教授。家境贫寒，群经皆手钞读之。学术博通经史，兼擅词章，并勤于读史，于疆域沿革、职官异同，均极熟悉。专精《礼》学。有《礼经释例》、《燕乐考原》、《元遗山年谱》、《校礼堂集》等。

凌廷堪(1757-1809) 字次仲，一字仲子。安徽歙县人。清乾隆五十五年(1790)进士。授宁国府学教授。少学贾，年二十五始为举子业。入国子监师事翁方纲，遂研治经学。精三《礼》，通乐律，作《燕乐考原》，为乾嘉学派名儒。雅善属文，工诗词，尤工骈体。有《校礼堂集》、词集《梅边吹笛谱》。

少时失学，居海上，往往以填词自娱。相倡和者，唯同里章君酌亭。后出游，渐知治经，得交仪徵阮君伯元，谈说之馀，时或及此，盖亦深于词者。其他朋辈，多以小道薄之，不敢与论也。年二十许，遂屏去，一意向学，不复多填词。旧稿久束之箧中，及官宛陵，暇日检出阅之，颇有商海帚千金之想，乃编为二卷，酌亭已前卒，不得见矣。旧取白石《暗香》句意，名之曰《梅边吹笛谱》，盖词人习气，亦不复追改也。又少作但依旧词填之，不知宫调为何物，近因学乐律，少少有所悟，而宋人之谱，多零落失传，又以琵琶證琴声，故燕乐二十八调，多与雅乐异名也。今取其可考者，注宫调于其下，不可考者不注也。阮君今以侍郎巡抚浙江，命小史录一本质之，不审能传于后否。稿中所用四声，非于唐宋人有所本者，不敢辄为假借；所用韵，凡闭口不敢阑入抵腭、鼻音，至于抵腭与鼻音亦然。异时有扬子云，当鉴此苦心也。嘉庆五年负在庚申端午日，淩廷堪次仲书。

《梅边吹笛谱》二卷，先师次仲先生所手定也。

其锦赋性拙鲁，于此夙未究心，然尝窃闻其绪论矣。

词者，诗之馀也，昉于唐，沿于五代，具于北宋，盛于南宋，衰于元，亡于明。

以诗譬之，慢词如七言，小令如五言。

慢词北宋为初唐，秦、柳、苏、黄如沈、宋，体格虽具，风骨未遒，片玉则如拾遗，骎骎有盛唐之风矣。

南渡为盛唐，白石如少陵，奄有诸家，高、史则中允、东川，吴、蒋则嘉州、常侍。

宋末为中唐，玉田、碧山风调有馀，浑厚不足，其钱、刘乎。

草窗、西麓、商隐、友竹诸公，盖又大历派矣。

稼轩为盛唐之太白，后村、龙洲亦在微之、乐天之间。

金、元为晚唐，山村、蜕岩可方温、李，彦高、裕之近于江东、樊川也。

小令唐如汉，五代如魏晋，北宋欧、苏以上如齐梁，周、柳以下如陈隋，南渡如唐，虽才力有馀而古气无矣。

填词之道，须取法南宋，然其中亦有两派焉。

一派为白石，以清空为主，高、史辅之。

前则有梦窗、竹山、西麓、虚斋、蒲江，后则有玉田、圣与、公谨、商隐诸人，扫除野狐，独标正谛，犹禅之南宗也。

一派为稼轩，以豪迈为主，继之者龙洲、放翁、后村，犹禅之北宗也。

元代两家并行，有明则高者仅得稼轩之皮毛，卑者鄙俚淫亵，直拾屯田、豫章之牙后。

我朝斯道复兴，若严荪友、李秋锦、彭羡门、曹升六、李耕客、陈其年、宋牧仲、丁飞涛、沈南渟、徐电发诸公，率皆雅正，上宗南宋，然风气初开，音律不无小乖，词意微带豪艳，不脱《草堂》前明习染，唯朱竹垞氏专以玉田为模楷，品在众人上。

至厉太鸿出，而琢句炼字，含宫咀商，净洗铅华，力除俳鄙，清空绝俗，直欲上摩高、史之垒矣；又必以律调为先，词藻次之，昔屯田、清真、白石、梦窗诸君，皆深于律吕，能自制新声者，其用昔人旧谱，皆恪守不敢失，况其下乎。

吾师之词，不专主一家，而尤严于律，尝自谓幼年精力误弊于此。

壬申冬，江郑堂先生亦语锦曰：令师学问精博，悉臻绝诣，礼经乐律，固其千秋大业，即骈体文章，诗馀小技，亦不落第二流也。

爰案次为其目录，置诸卷端，以便检阅。

外有《花犯》一阕，与《折桂令》诸散曲，既不欲弃置，亦不敢窜入，惟补录于后，以公同好云。

时道光六年仲秋月望日，受业宣城张其锦谨识。

释妙堪（一一七七～一二四八），号笑翁，四明（今浙江宁波）人。俗姓毛。得法于天童无用禅师。历住妙胜、金文、光笑、报恩、雪峰、灵隐、净慈诸名刹。理宗淳祐八年卒，年七十二。事见《释氏稽古略》卷四、《佛祖纲目》卷九。今录偈二首。

妙堪。

号笑翁。

慈溪毛氏子。

广颡平顶。

骨气清豪。

从野庵道钦受学。

以广记多闻称。

后一力参究。

依息庵观于金山。

又走灵隐。

见松源。

皆不契。

时无用居天童。

径造其室。

用问曰。

行脚僧游山僧。

曰。

行脚僧。

用曰。

如何是行脚事。

提坐具便摵。

用曰。

此僧敢来这里持虎须。

俾参堂。

一日用举狗子无佛性话。

才儗开口。

用以竹篦劈口打。

应声呈偈曰。

大涂毒鼓。

轰天震地。

转脑回头。

横尸万里。

用颔之。

俾侍香。

寻命分座出世。

凡十坐道场。

皆海内名刹。

三被诏旨。

并诸名公卿推挽。

不得已而后就也。

虽荷禅宗重寄。

而不以其道自封。

其于佛浅深之说。

无不融了。

世出世法。

无不兼弘。

常曰。

于心有取舍。

识情未尽见。

法有彼此。

智眼未明。

天台旧无律宗。

居报恩也。

与大卿齐公议。

合十寺为大刹。

筑戒坛。

命负毗尼学者。

倡开遮持犯之法。

风励新学。

台始行南山宗也。

居灵隐。

山门逼近屠沽。

堪撒其庐。

揭关飞来峰外。

以限喧寂。

曰。

不可使旃陀罗气薰秽三宝也。

荆湖总臣。

以国乏用。

奏僧道得以出赀。

买紫衣师号。

俾领住持。

闻之叹曰。

苟如是。

则千金之子。

皆可主法。

我道危矣。

因抗疏。

且致书秉钧轴者。

其议遂寝。

诏徙天童。

力辞。

东归翠岩。

筑室。

奉先世香火。

育王虚席。

有旨起师。

再辞。

不许。

乃奉诏。

表章大觉。

祖述妙喜。

秩然有序。

未几。

复下天童之命。

大参赵公。

请主净慈。

皆固辞谢之。

俄示疾。

书遗表。

作寺丞张公书通守。

永嘉曹公来问疾。

从容叙世契移顷。

书偈曰。

业镜高悬。

七十二年。

一搥击碎。

大道坦然。

置笔泊然而逝。

禅师出四明毛氏。

名妙堪。

号笑翁。

十岁授以世典。

过目成诵。

不悦也。

乃从野庵钦。

潜心释训。

竟为大僧。

受无用全禅师之嘱。

住后以持纲不屈。

声达朝廷。

朝廷屡以名山居堪。

堪去就自若淡如也。

一时争慕之。

堪初参松源于灵隐不契。

偶禅者读全无用自赞曰。

匙挑不上个村夫。

文墨胸中一点无。

曾把虚空揣出骨。

恶声赢得满江湖。

堪悚然欲见全。

未及发。

会全公访灵隐。

堪心幸之。

松源引座。

全乃曰。

适来松源和尚。

举竹篦话。

令天童纳败缺。

诸人要知么。

听取一颂。

黑漆竹篦握起。

迅雷不及掩耳。

德山临济茫然。

懵底如何插嘴。

堪于此信入。

即随至天童。

告香入室。

全公以赵州无字徵堪。

堪拟对。

全骤击之。

堪大悟曰。

大涂毒鼓。

轰天震地。

转脑回头。

横尸万里。

全公可之。

堪后出世妙胜。

迁金文。

又广孝。

始终不务姑息。

诚感徵应。

绍兴乙亥。

祷雨。

有司欲援徽宗事例。

以道居僧之左。

而尊其符水之术。

堪力言不可。

遂退归雪窦。

天竟不雨。

童叟谣曰。

以右为左。

天曰不可。

四月五月。

池潭起火。

闻于朝。

复旧序。

雨乃大通。

卫藩遂以台山报恩请堪。

堪以台山旧无律宗。

乃议十寺为坛。

弘施毗尼。

于是四众云合。

化行南国。

乃至屠父行慈。

狗盗弭节。

奉诏住虎丘。

未几升灵隐。

卫王特建大慈寺。

请堪为开山首祖。

既而退隐上柏。

台郡陈使君。

邀居瑞岩。

居无何。

又迁江心寺。

乃淳熙壬寅年也。

当是时。

孝宗留神内典。

常制圆觉楞严经注。

普赐文臣。

又尝召对诸禅宗。

如佛照光者。

出入禁廷。

以内观堂。

为禅师邸。

甚盛典也。

俄有奏。

令僧道买紫衣师号。

为大刹住持。

堪骇叹曰。

审是。

则商贾皆可主法耶。

吾道危矣。

即诣阙抗疏。

切直数千言。

议寝。

绍熙癸丑年。

佛照再赴寿皇诏。

而育王席虚。

以堪补之。

堪历主名坊。

机不虚发。

深怜根有利钝。

而法无小大。

尝以颂示诸学流曰。

车牛脑后痛加鞭。

弃却黄金抱碌砖。

逐恶随邪至今日。

即非心佛错流传。

又曰。

觉城东际老婆婆。

白发𣯶𣯶意气多。

与佛同生嫌见佛。

恶人无柰恶人何。

又曰。

柳毅传书只自知。

得便宜是落便宜。

亲生爱子都抛却。

痛惜深怜乞养儿。

犹以柬致石鼓夷曰。

先师法道。

惟我与公。

我既日就衰颓。

无足道者。

公今应迹灵隐。

利生接物。

去就当如秋叶春云。

任缘聚散。

凡与公卿贵人相见。

务翻其窠窟。

绝其偷心。

若稍有院子。

一念挂在胸次。

模棱苟合。

便成流俗阿师。

虽为万指住持。

何足贵也。

词甚激切。

庆元庚申春。

书遗表上达。

并作短语。

挽张寺丞主后事。

乃趺坐白众曰。

业镜高悬。

七十二年。

一锤粉碎。

大道坦然。

再与曹通守诀别。

敛目而逝。

其僧腊六十也。

后嗣无文灿。

灿付愚叟鉴。

鉴闽人。

有实德。

元世祖诏住攴提。

赐号通悟明印。

明印去妙喜。

其世有五。

赞曰。

硕果不食。

厥功伟也。

当南迁后。

司衡多建中之馀。

至今方外。

以市名职。

吾道微矣。

公乃毅然拨乱。

而反之正。

功孰大焉。

谓之硕果非耶。

殊不知浩然纲领之节。

又原于妙喜云。

释妙堪，字笑翁。

姓毛氏，四明人也。

广颡平顶，骨清气寒。

从野庵道钦受释学，依息庵观于金山，参松源岳于灵隐，皆无所契。

时无用居天童，径造其室。

用问之曰: “行脚耶？

游山耶？

”曰：“行脚耳。

”乃使参堂室中，常示狗子无佛性语。

一日拟议间，用以竹篦劈之，堪应声呈偈曰：“大荼毒鼓，轰天震地。

转脑回头，横尸万里。

”无用颔之，即命侍香。

已而报恩约公，礼之分座。

太守程公请主妙胜，迁金文，移光孝。

寻以卫王堂牒，除台之报恩。

天台旧无律宗。

堪与大卿齐公议，合十寺为大刹，筑坛场，命负毗尼学者。

倡开遮持犯之法，风励新学。

闽帅王公请居雪峰。

未几，诏住灵隐，嫌偪近屠沽，撤其庐，揭关飞来峰外避之。

卫王以大慈完美，力请开山，允之。

及王薨，乃庵居上柏。

台州使君陈公以瑞严邀堪。

无何，江心牒至，监丞使公，强之乃起净慈，诏下，固辞不获。

大参余公书来言：不可重违君命。

明年，荆湖总臣奏令天下僧众入訾，请紫衣封号者许之。

堪独忧焉，慨然谓所知曰：“朝廷果如是，则千金之子，皆得主法，吾道殆矣。

”乃奏疏论之，其事遂寝。

终宋之世，法之不坏，堪之力也。

诏徙天童，辞而东归。

翠岩育王虚席，有旨起堪，再辞不允。

天童书至，大参赵公请主净慈，谢之以疾。

俄书遗表，草启与张公，请主后事。

通守永嘉曹公来问疾，犹从容叙世次。

顷之，书偈曰：“业镜高悬，七十二年。

一槌击碎，大道坦然。

”掷笔而寂。