释惟尚（一○七四～一一四○），俗姓曹，临安盐官（今浙江海宁西南）人。

七岁礼庆善寺元辩为师，多参各地尊宿。

先后住临安府寿圣院（《咸淳临安志》作荐福寺，《五灯会元》作广福院）。

为青原下十三世，保宁英禅师法嗣。

高宗绍兴十年卒，年六十七。

事见《咸淳临安志》卷八五《荐福寺纪文》载张九成《尚禅师塔记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一六有传。

今录诗三首。

释道震（一○七九～一一六一），俗姓赵，金陵（今江苏南京）人。

少依觉印英禅师，再谒丹霞淳禅师，先后参海内有名尊宿十七人。

初住曹山，后迁广寿、黄龙。

称黄龙道震禅师，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。

高宗绍兴三十一年卒，年八十三。

《僧宝正续传》卷六、《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

今录诗五首。

释道震号山堂。

金陵赵氏子也。

垂髫依觉印英禅师为童子。

英迁泗之普照得度。

久之辞谒丹霞淳。

与论曹洞宗旨。

震呈以偈曰。

白云深覆古寒岩。

异草灵花彩凤衔。

夜半天明日当午。

骑牛背面著靴衫。

次依草堂。

日取藏经读之。

一夕闻晚参鼓步出经堂。

举头见月忽大悟亟趋方丈。

堂望见即曰。

子彻矣。

遂为印可。

寻出三迁而至百丈道显著。

绍兴己巳有律师妄踞黄龙。

衲子散子散去。

主事者走钱塘。

求王承宣继先书。

达洪师张如莹。

莹公命震以从众望。

而主事者请致书谢王。

震让曰。

王公为护佛法。

何谢之有。

况我与之素昧平生。

于是主事恧退。

故仲温曰。

彼交结权贵倚为藩垣者闻其言亦足颜汗。

噫绍兴以来宗师言行相应而与秋霜争严。

舍震其谁哉。

师讳道震。

金陵赵氏子。

少依保宁觉印禅师。

为童子。

觉印住泗洲普照。

遇淑妑閤。

择童行。

守戒律者施度牒。

师在选中。

得度具戒。

久之辞觉印。

谒丹霞淳禅师与闻曹洞宗旨。

因有颂曰。

白云深覆古寒岩。

异草灵花彩凤㘅。

夜半天明日当午。

骑牛背面著靴衫。

淳见而异之。

游湖湘。

抵大沩。

作插锹井颂曰。

尽道沩山父子和。

插锹犹自带干戈。

至今一井如明镜。

时有无风匝匝波。

最后至黄龙。

草堂清禅师一见契合。

绝意他往。

日取藏教读之。

一夕闻晚参鼓。

步出经堂。

举头见月。

忽有省。

亟趋方丈。

陈所悟。

草堂深可之。

自此履践获大通彻。

绍兴初。

草堂避地曹山。

迁疏山。

师皆在焉。

居第一座。

分座接衲。

五年临川守给事程公命出世曹山。

唱草堂之道。

僧问。

如何是夺人不夺境。

师云。

黑漆昆崙穿市过。

进云。

如何是夺境不夺人。

答云。

卖扇婆子手。

遮曰。

如何是人境俱夺。

答曰。

灰飞烟灭后。

怕你绝音容。

问。

如何是人境俱不夺。

答曰。

当年独坐雄峰事。

今日分明说向君。

进云。

只如向上宗乘。

又作么生。

师以拂子击禅床。

僧云。

烹凡炼圣有玄功。

万古丛林作标格。

便礼拜。

尝示众曰。

曹山门下有鹅王择乳句。

若人会得凡圣染净迷悟生死无二无别。

若也不会。

则凡圣染净迷悟生死。

谩他一点不得。

久之。

退隐疏山之山堂。

郡守叶公梦龄请居广寿。

未几洪帅李公迨移居百丈。

师力丛林矩范。

僧到必勘辩。

一日僧展坐具礼拜。

师转身背却。

僧收坐具便去。

师乃唤回。

僧进前。

师便归方丈。

明日僧问讯云。

某甲昨蒙和尚慈悲。

有个省处。

师云。

作么生。

僧近师边。

作听势。

师取拂子打之。

僧大笑而去。

若此类甚多。

衲子翕然推服。

晚迁黄龙。

是为积翠直下子孙。

授道之处。

院烬于兵火。

师慨然有兴复之志。

阅数年。

堂殿廊庑。

迄抵于成。

三十一年七月二十八日。

示微疾。

集众告曰。

老僧参见海内有名尊宿十有七人。

泊见草堂。

始到不疑之地。

汝等当究本法。

傥透脱无滞碍。

随力量兴作。

利益众生。

无虚弃光阴。

左右固请留颂。

命笔书曰。

吾年八十三。

随顺世言谈。

不落思量句。

谁人共我参。

翌日闻钟声。

奄然而寂。

端坐三日。

支体柔和。

颜皃如生。

阇维日。

云惨风悲。

草木变色。

烟焰所及。

悉缀舍利。

道俗取之。

旬日不竭。

塔于寺之西崦。

师为人刚正强力。

甘枯淡。

务精进。

迹未尝造檀越之门。

近代宏法。

唯师有古尊宿风韵。

议者比之常庵崇禅师云。

赞曰。

演出关。

栖迟妙喜之门。

久甚。

及开法出世。

不忘圜悟。

有道者固应如此。

震天资耿介。

草堂晚居。

泐潭道大盛。

时有厚奉香信请法语法衣者。

草堂将与之。

震骤谏以为不可。

草堂不允。

震遂拂衣遁他境。

呜呼使异时主法宗师之门。

震之志得行焉。

其规正窃昌。

阴翊化权。

岂浅浅哉。

释道震，字山堂，金陵赵氏子也。

垂髫依觉印英禅师，英迁泗之普照得度，久之辞。

谒丹霞淳与论曹洞宗旨，震呈以偈曰：“白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。

夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。

”次依草堂，日取藏经读之。

一夕，闻晚参鼓，步出经堂，举头见月，忽大悟，亟趋方丈，堂望见即曰：“子彻矣。

”遂为印可。

寻出，三迁而至百丈，道甚显著。

绍兴己巳，有律师妄踞黄龙，衲子散去，黄龙主事走钱塘，求王承宣继先，书达洪帅张如莹，莹公命震以从众望。

而主事者请致书谢王，震让曰：“王公为护佛法，何谢之有？

况我与之素昧平生。

”于是，主事恧退。

其严正如是。

故仲温曰：“彼交结权贵，倚之为藩垣者，闻其言亦足颜汗，谅哉。”

驰，字仲才，济南人。

经学出于醇德先生王广道赋学出于泰山李时亨至于党赵又其忘年友也资性古雅而以襟量见称大定中住太学屡以策论魁天下私试亦频中监元家素饶财乡人强以子弟从之学所得束脩皆散诸生之贫者贞祐之兵济南陷不肯降携二孙赴井死乡人葬之宅后之寿乐堂辽东人吴子英尝从仲才学能记其所著亚父撞玉斗赋及他文数篇

释普鉴（？

～一一四四），号佛慈，俗姓周，平江府（今江苏苏州）人。

依景德寺清智下发。

年十七游方，初谒觉印英禅师，不契。

遂扣真净之室，契悟，命侍巾钵。

晚住平江府宝华寺，次移高峰寺。

高宗绍兴十四年卒。

为南岳下十三世，宝峰克文禅师法嗣。

，嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。

今录诗九首。

释通授，字印中，号松际，姓严氏，乌程人。

年十二丧母，稍长，阅《盂兰盆经》，因慨曰：“先慈虽无重业，奈泉路茫茫何。

”痛念者久之。

后见云栖《一笔句词》，瞿然曰：“吾志决矣。

”是夜即投道场山慧如慈脱白。

慈修苦行久，一方敬信，然所训诲，授颇不合。

偶徘徊岩石间，有老僧至自天台，藉草而坐，与授语，大器之，谓曰：“子英年高志，幸勿向醋瓮中淹杀。

”授承激发，遂起参寻之志，望庵作礼，遥谢慈公而去。

至武塘谒一关主，主令看谁字。

一日途中正疑此事，忽闻牧童相调曰：“骑牛去觅牛。

”授聆之，觉有入处，因念行脚，终岁尘征，徒形劳痡。

尝闻弁山有黄龙洞，徐探得之，日坐其中，久之，迹渐露，远近兢观，弃去，之武林，受具于龙门秀峰，峰令见抱璞，乃往叩之。

璞曰：“汝但休得一分心，便是学得一分佛法。

”授云：“古人道：莫执忘形与死心，此个难医病转深。

又作么生?”璞曰：“休去。

”授返乌程，拟寻静室。

夜梦至一山，茂林修竹，青嶂四围，有人招之曰阳山也，可居，盍居诸。

明日以问人，有居士曰：“此去五十馀里有阳山，然虎狼出没之地耳。

”授曰：“盍往观之？

”居士欣肰,与之偕行。

及登山四顾，宛如梦境。

喜曰：“吾得活埋地矣。

”就树趺坐，值雨雪连绵，经旬断火，乡人以为此僧冻馁死矣。

雪霁，携糇往视，见授怡然枯坐，大奇之，相与舍赀具材，构庵以居。

后得法于神鼎云外，除夕上堂云：“年穷月穷日穷时穷，山穷水穷寺僧穷,穷堂头说穷法，穷学者解穷义，直得事穷理穷旨亦穷，一穷穷到无穷处，万象回春瑞气浓。

所以道穷则变,变则通，明明再向枝头看，新岁梅花旧岁同。

”著有语录若干卷。

释道行（一○八九～一一五一），处州（今浙江丽水）人，俗姓叶。

幼有出尘志，间从天宁微禅师游。

年十九，礼普照觉印英禅师，得度。

去参佛眼清远禅师，契悟。

后辞省亲。

高宗建炎二年（一一二八），徐康国知处州，请开法于寿宁。

次迁法海天宁乌巨。

绍兴十八年（一一四八），从知饶州陈璹请，至饶。

二十一年卒，年六十三。

称雪堂道行禅师。

为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。

今录诗四十六首。

道行（一○八九——一一五一），号雪堂，俗姓叶，处州（治今浙江丽水）人。初依普照英公得度，复参佛眼禅师，遂大悟。出世初住南明，历主荐福、乌巨。绍兴二十一年卒，年六十三。有《雪堂行拾遗录》一卷（存）、《金刚经注》三卷。见《嘉泰普灯录》卷六，《补续高僧传》卷一○。

释道行号雪堂。处州叶氏子也。初依普照英得度。出游参佛眼。一日闻眼举玄沙筑著脚指话遂大悟。住郡南明。上堂会得便会玉本无瑕。若言不会碓嘴生花。试问九年面壁何如大会拈花。南明恁么商确也。是顺风撒沙。次迁乌巨示众举。玑和尚问僧。禅以何为义。众虽下语未契厥心。众僧请益玑代云。以谤为义。师曰。三世诸佛是谤。西天二十八祖是谤。唐土六祖是谤。天下老和尚是谤。诸人是谤。山僧是谤。于中还有不谤者无。谈玄说妙河沙数。争似双峰谤得亲。忽示微疾。门弟子教授汪乔年至省。遂以后事委之。说偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。又注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇维获五色舍利。烟所至处舍利累然。齿舌不坏。塔于寺西。

道行。号雪堂。处州叶氏子。依泗州普炤英公得度。既参佛眼。一日闻举玄沙筑着脚指话。遂大悟。出世住南明荐福乌巨。所至道声弘宣。龙象景附。极一时法道之尊。时称龙门法幢高庵雪堂禅。不至二老之门则非禅也。师慈仁忠恕。尊贤敬能。戏笑俚言。罕出于口。无峻阻不暴怒。至于去就之际。极为介洁。住乌巨时。衲子有献铁镜者。师曰。溪流清泚。毛发可鉴。蓄此何为。谢却之。应庵住明果。师。未尝一日不过。从间有窃议者。师曰。华侄为人难得。予因重之。数往何伤。师虽见道龙门。而持身行事之间。实得之家教。尝谓弟子云。予弱冠之年。见独居士言。中无主不立。外不正不行。此语宜终身践之。圣贤事业备矣。予佩其语。在家修行。出家学道。以至率身临众。如衡石之定重轻。规矩之成方圆。舍此则事事失准矣。一日示疾。门弟子教授汪乔年至省候。以后事委之。示以偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇维。五色舍利。烟所至处累然。齿舌不坏。瘗而奉之。

禅师名道行。号雪堂。处州人也。其父叶公常游禅社。自称见独居士。以积厚流光而生行。行生而岐嶷。壮克节俭绝笑。俚爱博施。叶公尝谓行曰。中无主不立。外不正不行。此语宜终身践之。圣贤事业备矣。行茂年不乐。与诸子伍。乃依普照英禅师得度。英有鉴裁。舂汲樵㸑。必使行董之。行乘间参请不倦。无所得辞。英参佛眼。因与高庵竹庵。同得究竟法。方是时。佛果佛鉴人满大江南北。而佛眼下诸贤。多驰化于浙水东西。是以东山法道大阐于三佛。高庵初在龙门时。骨鲠寡交独喜。行盘桓不间。尝叹曰。稠人广众中。鄙者多。识者少。鄙者易习。识者难亲。果能自奋于其间。如一敌万。庸鄙之习。力尽真挺特。没量汉也。行感佩其言。如雪峰之事岩头。故终其身未尝不举高庵之为人。行居荐福。谓众曰。我佛眼老人。住龙门时。龙象满席。尚自潸然太息。以为终愧老东山也。今山僧复愧老人倍倍耳。其流涕太息。可胜道哉。行虽寓名山。去就如流云。闻妙喜之子博山本有贤操。遂达郡守吴公。以本住持荐福。行迁乌巨。为终焉计。及门者有且庵仁退庵休晦庵光辈。俱为懿范。行老且病。汪乔年王十朋来往问道。行答不厌频。尝谓十朋曰。金堤千里溃于蚁壤。白璧之美罹于瑕玷。况无上妙道。非特金堤白璧也。而贪欲非特蚁壤瑕玷也。要心之端谨。行之精进。守之坚确。修之完美。然后可以自利而利他也。又示乔年曰。识则识自本心。见则见自本性。识见本心本性。正是宗门大病。一日召乔年。嘱以后事。沐浴更衣。跏趺而寂。阇维。齿舌不坏。五色舍利。烟所至处。人皆获之。塔于西寺。 赞曰。济下宗师。如钜鹿鏖兵。万夫辟易。壮矣。行公去临济。其世十三番。为名葩秋月。人人得而就之。经云。具足优婆夷。得菩萨无尽福得藏解脱门。能于小器中。随诸众生种种欲乐。出生种种美味珍奇。悉令充足。其行公之谓耶。

释道行，字雪堂，处州叶氏子也。初依普照英得度，出游参佛眼。一日闻眼举“玄沙筑著脚指”话，遂大悟。住郡南明，上堂：“会得便会，玉本无瑕，若言不会，碓嘴生花，试问九年面壁，何如大会拈花？南明恁么商确也？是顺风撒沙。”次迁乌巨，示众，举“玑和尚问僧禅以何为义？”众虽下语，末契厥心，众僧请益，玑代云以谤为义。道行曰：“三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤，山僧是谤，于中还有不谤者无？谈玄话妙河沙数，争似双峰谤得亲。”忽示微疾，门弟子教授汪乔年至省，遂以后事委之，说偈曰：“识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。”又注曰：“烂泥中有刺，莫道不疑好。”黎明沐浴更衣，跏趺而逝，阇维获五色舍利，烟所至处，舍利累然，齿舌不坏，塔于寺西。

释清顺，字怡然。神宗熙宁间居杭州西湖北山（《咸淳临安志》卷七○）。王安石爱其诗，苏轼晚年亦与之唱和，事见《补续高僧传》卷二三。今录诗五首。

师（可久禅师）友清顺。亦钱塘人。字怡然。诗与师齐名。而操行亦同。石林叶梦得曰。熙宁间。有清顺可久二人。其所居皆湖山胜处。而清约介静。不妄与人交。无大故不至城。士大夫。多往就见。时有馈之米者。所取不过数升。以瓶贮几上。日取二三合食之。虽蔬茹。亦不尝有。故人尤重之。

释清顺，宋至道中，知州事魏庠奏改虎邱律寺为云岩禅寺，迎清顺主之。

虎邱自竺道壹、道生以来，主法席者多崇义解，至清始启禅派，故后学奉清为鼻祖云。

又子英，字觉印，姓怀氏，钱塘人。

在母孕时，恶闻膻腥。

生质既异，不伍凡童。

年十五，从长老希言出家，又五年受具游方。

一夕，梦白衣大士注琉璃瓶水与饮，若甘露灌顶，自是豁然，遂得法于圆通秀公。

坐大法会者九，云岩其最后也。

英颀秀深静，须发长数寸，目光炯然，如古图中老僧在岩壁者，与人言不离忠孝慈顺，开悟来学，随其根性利钝浅深，示以津梁，故人人归信而名亦高。

说法三十馀年，得度二百五十馀人。

政和七年七月十四日卒，葬于虎邱东庵，开封府司士曹事何安中为撰塔铭。