释祖觉（一○八七～一一五○），号华严，俗姓杨，嘉州龙游（今四川乐山）人。早年慕韩愈，撰文排佛，后因病从弥勒慧目能禅师。徽宗大观四年（一一一○），佐慧目居眉州中严寺。政和五年（一一一地对）剃度。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《华严集解》、《金刚经注》等。高宗绍兴二十年卒，年六十四。《嘉泰普灯录》卷一四、《新续高僧传》四集、《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。

【生卒】：1087—1150 【介绍】： 宋僧。嘉州人，俗姓杨氏，号痴庵。幼聪慧，读书过目成诵。出家参究华严宗旨，尽得其奥。后依圆悟于钟阜。世称“觉华严”。居眉州中岩寺，大弘清凉之教。尝修北宋僧史。有《华严集解》、《金刚经注》、《水陆斋仪》等。

释祖觉别号痴庵。嘉州杨氏子也。聪颖夙发独嗜佛乘。精究贤首宗旨尽得其奥。后奉旨出住眉州之中岩。四方学者云委川骛而至。日于开堂弗倦诲示。汲引后学曲尽慈悲。清凉一宗至师可为鼎盛矣。而于拈椎之外。古今书史诸子典谟无不该研。一览成诵。尝修北宋僧史并华严集解金刚经注水陆斋仪等。行世。

释祖觉嘉州杨氏子也。

自幼聪慧书史过目成诵。

乃著书排斥释氏。

忽恶境现前。

大怖悔过。

出家依慧日能和尚。

未几疽生膝上。

五年医治莫愈。

因书华严合论。

毕夕遂感异梦。

旦即舍杖趋履。

仍前一日诵至现相品曰。

佛身无有生而能示出生。

法性如虚空诸佛于中住。

无住亦无去处处皆见佛。

遂悟华严宗旨。

至是始登僧籍。

府帅请讲于千部堂。

而词辩宏放众所钦服。

适南堂静禅师过其门谓曰。

观公讲说独步西南。

惜未解离文字相耳。

傥能问道方外。

即今之周金刚也。

觉欣然罢讲南游禅社。

遂依圆悟于钟阜。

一日入室悟举。

罗山道有言时踞虎头收虎尾。

第一句下明宗旨。

无言时觌露机锋如同电拂。

作么生会。

觉罔对。

于是夙夜参究忽有所省。

作偈呈曰。

家住孤峰顶。

长年半掩门。

自嗟身已老。

活计付儿孙。

悟未许可。

次日入室悟问。

昨日公案作么生。

觉拟对。

悟喝曰。

佛法不是这个道理。

觉复留五年愈更迷闷。

后于庐山栖贤阅浮山远削执论云。

若道悟有亲疏。

岂有旃檀林中却生臭草。

始豁然大悟。

遂作偈寄圆悟曰。

出林依旧入蓬蒿。

天网恢恢不可逃。

谁信业缘无避处。

归来不怕语声高。

悟大喜持示众曰。

觉华严彻矣。

自是诸方皆称曰觉华严云。

上堂僧问。

最初威音王末后楼至佛未审。

参见甚么人。

觉曰。

家住大梁城更问长安路。

僧问。

如何是一喝如金刚王宝剑。

觉曰。

血溅梵天。

曰如何是一喝如踞地师子。

觉曰。

惊杀野狐狸。

曰如何是一喝如探竿影草。

觉曰。

验得你骨出。

曰如何是一喝不作一喝用。

觉曰。

直须识取把针人。

莫道鸳鸯好毛羽。

系曰。

觉华严既于讲席有声。

南堂过而稍施提勉。

便能罢讲南游。

正所谓见鞭影而行者也。

岂不骏哉。

至为圆悟项门一锥。

虽然魂飞要且命根未断。

尚依识见。

呈偈遭圆悟一喝。

直得气索。

五年而始大彻。

噫古为人师者必俟学者寒灰焰发绝后复苏方肯点头。

未尝轻许而贼夫人子。

今人才见灵利后生。

便使拈弄公案。

作得一偈顿焉称赏。

不亦彼此皆瞎也。

杀人之恶小害人之恶大。

其谁乎善于讲者又当以觉公为良范。

释祖觉，嘉州杨氏子。自幼聪慧，书史过目成诵，乃著书排斥释氏，忽恶境现前，大怖悔过。出家依慧日能。未几，疽生膝上，五年医治莫愈，因书《华严合论》毕，夕感异梦，旦即舍杖趋履如故。一日诵至《现相品》曰：“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住。无住亦无去，处处皆见佛。”遂悟《华严》宗旨，至是始登僧籍。精究贤首宗旨，尽得其奥。府帅请讲于千部堂，而词辩宏肆，众所钦服。适南堂静禅师过其门，谓曰：“观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳，傥能问道方外，即今之周金刚也。”觉欣然罢讲，南游禅社，遂依圆悟于钟阜。一日入室，悟举罗山道有言：“时踞虎头收虎尾，第一句下明宗旨，无言时觌露机锋如同电拂，作么生会？”觉罔对。于是，夙夜参究，忽有所省，作偈呈曰：“家住孤峰顶，长年半掩门。自嗟身已老，活计付儿孙。”悟未许可。次日入室，悟问：“昨日公案作么生会？”觉拟对，悟喝曰：“佛法不是这个道理。”觉复留住五年，愈更迷闷。后于庐山栖贤，阅浮山远《削执论》云：“若道悟有亲疏，岂有旃檀林中却生臭草？”始豁然大悟，遂作偈寄圆悟曰：“出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处，归来不怕语声高。”悟大喜，持示众曰：“觉华严彻矣。”自是，诸方皆称“觉华严”云。上堂，僧问：“最初威音王，末后楼至佛。未审参见什么人？”觉曰：“家住大梁城，更问长安路。”僧问：“如何是一喝，如金刚王宝剑？”觉曰：“血溅梵天。”曰：“如何是一喝如踞地师子？”觉曰：“惊杀野狐狸。”曰：“如何是一喝，如探竿影草？”觉曰：“验得你骨出。”曰：“如何是一喝，不作一喝用？”觉曰：“直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。”觉尝修《北宋僧史》并《华严集解》、《金刚经注注》、《水陆斋仪》若干卷。

释自圆，号普云，俗姓雍，绵州（今四川绵阳）人。年十九，以试经被僧服，留教苑五祀。历扣诸大尊宿。高宗绍兴七年（一一三七），住荐福寺，迁云居寺。为南岳下十六世，云居高庵善悟禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

释自圆号普云。

绵州雍氏子也。

夙有灵根少能割爱。

卸欲梏如鱼脱网。

入法苑似凤栖梧。

十九试经得颂祠牒。

染衣之后先探律宗。

作犯止持白圭良璧。

淹流教海五祀。

而后出关南下。

参游四众咸推英俊。

遍扣尊宿。

始入龙门偶步廊庑。

睹绘壁间胡人之像忽尔有省。

至夕白于高庵。

庵举法眼偈曰。

头戴貂鼠帽腰悬羊角锥。

语不令人会。

须得人译之。

庵即筴火示之曰。

我为汝译了也。

圆于言下大悟呈偈曰。

外国言音不可穷。

起云亭下一时通。

口门广大无边际。

吞尽杨岐栗棘蓬。

高庵遣侍佛眼。

眼曰。

吾道东矣。

释善能亦高庵嗣法门人。

其族严陵未详姓氏。

一日高庵普请择菜。

次庵知其缘熟忽以猫儿掷能怀中。

能拟议。

被庵拦胸踏倒。

豁然大悟起惟吟笑而已。

历侍既久德馨远闻。

缁素倾心天人拥出。

住持福州中际大阐宗风。

世称双树法幢云。

释自圆，字普云，绵州雍氏子也。夙有灵根，少能割爱，脱彼欲梏，栖此法林。年十九，试经得颁祠牃，染衣之后，先探律宗作犯止持，白圭良璧，淹流教海五祀。而后出关南下，遍扣尊宿，始入龙门，偶步廊庑，睹绘壁间胡人之像，忽尔有省。至夕，白于高庵，庵举法眼偈曰：“头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥，语不令人会，须得人译之。”庵即筴火示之曰：“我为汝译了也。”圆于言下大悟，呈偈曰：“外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，呑尽杨岐栗棘蓬。”高庵遣侍佛眼，眼曰：“吾道东矣。”

【生卒】：666—714 【介绍】： 唐僧。永嘉人，字明道。俗姓戴。住温州龙兴寺。尝谒六祖慧能，问答相契，便欲辞去，慧能留住一宿，谓之一宿觉。卒谥真觉大师。有《永嘉集》。

【生卒】：665或675—713 字明道，俗姓戴，温州永嘉(今浙江温州)人。少出家，初学天台止观之说。后至韶州谒禅宗六祖慧能，留宿一夜而悟禅法，时称一宿觉和尚。后仍归温州，住龙兴寺。卒谥无相大师。《宋高僧传》卷八、《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷五有传。玄觉遗作10篇，由庆州刺史魏靖辑为《永嘉集》1卷，有《大正藏》本、《永嘉诗人祠堂丛刻》本等。其中收《永嘉證道歌》，文字通俗，多用杂言，阐说禅宗学说，在唐宋两代流传甚广。《全唐诗续拾》据之收入。

玄觉俗姓戴氏。永嘉人。先天元年卒。赐谥无相大师。著有永嘉集十卷。

字明道。姓戴氏。永嘉人也。其兄宣。有名教庠中并与其二侄出家。居龙兴寺。素业定。乃于所居之寺侧。立禅室以进脩。既而因左溪朗禅师激励。与东阳策禅师同谒曹溪六祖。初到𢹂瓶锡。绕祖三匝。祖云。夫沙门者。具三千威仪。八万细行。大德自行方来。生大我慢。觉曰。生死事大。无常迅速。祖曰。何不体取无生。了无速乎。觉曰。体即无生。了本无速。祖曰。如是如是。觉乃具威仪参礼。须臾即辞。祖曰。返太速乎。觉曰。本自非动。岂有速耶。祖曰。谁知非动。觉曰。仁者自生分别。祖曰。汝甚得无生之意。觉曰。无生岂有意耶。祖曰。无意谁当分别。觉曰。分别亦无意。祖叹曰。善哉善哉。少留一病。时谓一宿觉。自是学者辐辏。化被天下。先天二年十月十七日终。端坐如入定。寿四十九。以其年之十一月十三日。葬于西山之阳。弟子慧操慧持等慈玄寂等。嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石。以纪行业。庆州刺史魏靖为集平生著述。以行世。后谥无相。塔号净光。

释玄觉。

字明道。

俗姓戴氏。

汉末祖侃公第五燕公九代孙。

讳烈。

渡江乃为永嘉人也。

总角出家龆年剃发。

心源本净智印全文。

测不可思解甚深义。

我与无我恒常固知。

空与不空具足皆见。

既离四病亦服三衣。

德水沐其身。

所以清净。

良药治其眼。

所以光明。

兄宣法师者。

亦名僧也。

并犹子二人并预缁伍觉本住龙兴寺。

一门归信连影精勤定根确乎不移。

疑树忽焉自坏都捐我相不污客尘睹其寺旁别有胜境。

遂于岩下自构禅庵。

沧海荡其胸。

青山拱其背。

蓬莱仙客岁月往还。

华盖烟云晨昏交集。

粤若功德成就佛宝郁兴。

神钟震来妙屋化出。

觉居其间也。

丝不以衣耕不以食。

岂伊庄子大布为裳。

自有阿难甘露作饭。

觉以独学孤陋三人有师。

与东阳策禅师肩随游方询道。

谒韶阳能禅师而得旨焉。

或曰。

觉振锡绕庵答对。

语在别录。

至若神秀门庭遐征问法。

然终得心于曹溪耳。

既决所疑能留一宿。

号曰一宿觉。

犹半遍清也。

以先天二年十月十七日。

于龙兴别院端坐入定。

怡然不动僧侣悲号。

以其年十一月十三日殡于西山之阳。

春秋四十九。

初觉未亡前禁足于西岩。

望所住寺喟然叹曰。

人物骈阗花舆蓊蔚。

何用之为。

其门人吴兴兴师新罗国宣师。

数人同闻皆莫测之。

寻而述之曰。

昔有一禅师将诸弟子游赏之次。

远望一山忽而唱曰。

人物多矣。

弟子亦不测。

后匪久此师舍寿。

殡所望地也。

西山去寺里有馀程。

送殡繁拥人物沸腾。

其感动也若此。

又未终前有舒雁千馀飞于寺西。

侍人曰。

此将何来。

空中有声云。

为师墓所故从海出也。

弟子惠操惠特等慈玄寂。

皆传师之法为时所推。

后李北海邕为守括州。

遂列觉行录为碑号神道焉。

觉唱道著明修證悟入。

庆州刺史魏靖都缉缀之号永嘉集是也。

初觉与左溪朗公为道契。

朗贻书招觉山栖。

觉由是念朗之滞见于山。

拘情于讲。

回书激劝。

其辞婉靡其理明白。

俾其山世一如喧静互用。

趣入之意暗诠于是。

达者韪之。

终敕谥号无相。

塔曰净光焉。