呆庵庄禅师。台州人也。住持径山。学者云合。说法酬机。迅若奔雷。有呆庵语录。湮没无传。记籍但载其答儒一编。意深而远。语宏以肆。轰轰然。诚宗门之伟人也。或以儒释内外之辩问者曰。昔宋儒晦翁曰。释所谓心上做工夫。本不是。程子曰。释氏之学。于敬以直内。则有之矣。义以方外。则未之有也。故滞固者入于枯稿。疏通者归于恣肆。此佛教所以隘也。吾儒则不然。率性而已。斯理也圣人于易备言之。二翁之说何如。师曰。不然。教有内外不同。故造理有浅深之异。求之于内。心性是也。求之于外。学解是也。故心通则万法俱融。着相则目前自昧。呜呼外求之失。斯为甚矣。今儒学之弊。浮华者。固以辞章为事。纯实者。亦不过以文义为宗。其实心学则皆罔然也。宋之真儒。深知其病。又知吾心工夫为有本。是当教本抑末。以斥其言语文字之非。可也。而复以心上工夫不是。何自为矛盾欤。本既不是。何谓却胜儒者乎。此其不能穷心学之理。于吾佛之道。深自惑乱。而不能取决也。观伊川之言。亦然。夫既悯吾道为有内无外矣。果能以道为本。得本何忧于末哉。继言枯稿恣肆。又悯吾道之隘。是未见其大者矣。既曰。佛有觉之理。为敬以直内。复言要之亦不是。皆反覆自惑之言耳。岂真知此理者哉。若率性之说。亦不出吾心上工夫。必取證于易。易乃心上之妙理。先儒不明本心之体。遂不明良知良能之所自出。谓有气而后有知。乃推性命之源于气。推性为气中之理。以性循理为道。故随事随物以明理。不知天地人物形气。皆生于觉性之中。而吾之本心妙明遍照。已在思虑未发之时。若有得于此。即时中之义也。失此不能少存于内。徒追求于事物之末。谓之义以方外。岂有是哉。取證于易者。易言至神至圣。皆指不可测不可知之地。故不疾而速。不行而至。又以无思无为无感通之本。则易所證。固非外矣。夫了悟之地。非学解所能到。悟则谓之内。解则谓之外。则内教外教。所以不同也。儒者专用力于外。凡知解所不及者。不复穷究。故不知允执厥中之道。天理流行之处。皆在思虑不起。物欲净尽之时。践履虽专。终不入圣人之域矣。盖因疑佛氏之迹。为无父无君。遂不究尽其说。使孔圣之道不明。乃成毁佛之过也。惜哉。师将化忽云。难难。二八娇娘上高山。老僧扶不得。言讫而寂。

禅师普庄者。

字敬中。

台之仙居袁氏子也。

家人见梵僧入舍而生。

三岁。

解跏趺。

喜学梵音。

九岁而梵呗皆有律度。

其族爱而呼之。

曰佛童。

年十三。

从季父子鄞。

依天童左庵良禅师。

为沙弥。

左庵亦爱之。

仍呼曰佛童。

久之秉戒。

参禅不悟。

适了堂一禅师。

自紫箨山来天宁。

庄童时。

素闻其名。

私喜曰。

此吾故山善知识也。

趋谒之。

而得道焉。

归省左庵。

左庵卒。

了堂来居天童。

会恕中愠禅师。

应诏退休于翠山。

了堂命庄。

为翠山使。

庄与愠语。

愠大奇之曰。

天童法兄。

得人如此。

不负紫箨先和尚矣。

庄向以呆庵自称。

汇杂稿为呆庵集。

呈愠。

愠读之。

大喜曰。

吾侄。

当有大名于当世。

惜吾老耳。

然兰以幽而香。

松以曲而寿。

惟吾侄勉之。

乃引长偈为赠。

偈曰。

烛龙吐火烧虚空。

处处江河尽枯竭。

方士神僧世已无。

谁倒天瓢洗炎热。

柴门日高关未抽。

岂为一口生閒愁。

南村北村青稻死。

上田下田黄埃流。

竹外忽然闻剥啄。

侄也何为到林壑。

油黄卷子手持来。

玉润珠辉见新作。

载舒载读心眼开。

便如饮我甘露杯。

老怀从此顿苏豁。

末运不畏宗纲颓。

我有一句须听取。

无智人前莫轻举。

山前石虎咬烟菟。

吒沙猎颔九条尾。

洪武十年。

有敕天下僧伦。

演心经楞伽金刚三经。

庄与性原禅师。

提纲于金山大会。

次年至金陵。

馆天界。

位望最尊者满庵辈。

庄与辨论。

机穷底蕴。

学士周公维修。

时亦在坐。

乃问三禅师曰。

儒有儒师。

禅有禅师。

经有经师。

一切百工伎艺。

俱有所师。

何是无师智。

庄答曰。

七情五欲。

修骇曰。

如是则无师之智。

非极则也(一本云。

安称极则)。

庄舒右脚曰。

山僧自到京。

跛却一只脚。

满庵笑曰。

须是者呆汉始得。

又明年。

领江西抚州之北禅寺。

历元以来。

禅道多兴吴越。

而西江马祖百丈之威仪。

大都弛废。

庄至北禅。

勃然中兴。

如多宝塔幢从空涌出。

复怜云居荒久。

携数十禅徒。

结茅于旧址。

叠柴为床。

庄登座。

示众曰。

昨日开荒地。

请诸人。

刬去荆棘。

除去瓦砾。

本来基址。

已见分明。

只有中间树子。

无人拔得。

山僧今日未免别行方便。

利刀剪去繁枝叶。

钝钁深锄邪倒根。

实地工夫成一片。

住山鈯斧了无痕。

于是。

云居殿阁堂庑。

而幻出焉。

衲子闻风。

如归。

时称天下云居。

洪武十四年秋。

高帝制碑于庐山。

有手诏。

命庄主其事。

灵瑞多种。

荡眩山川。

草疏复命。

帝甚悦之。

庄暮年奉诏主持径山。

竺元之风。

复振东南。

尝问僧曰。

近奉公文。

务要打点。

僧曰。

学人不是奸细。

曰。

也须勘过。

僧曰。

和尚莫得倚势欺人。

庄展手曰。

把将公验来。

僧拟议。

庄便掌之。

又尝厉声曰。

尽十方世界。

是毗卢心印。

且道。

印纽落在甚么人手里。

有僧拟进对。

庄曰。

且去别时来。

庄有敏裁。

无宿事。

所遇不忘。

虽万众蹁跹。

一目了然。

且好提奖。

人有小善。

庄每誉之竟日。

丛林因称曰。

呆庵舌风掩叶。

永乐改元。

庄年五十八。

命挝鼓告寂。

适江右二道者至。

庄挽其归方丈。

相叙甚驩。

坐谈夜半。

庄精神倍胜。

二道者。

相视叹曰。

此事甚难。

不可得而拟议。

庄曰。

难难。

万种千般。

不拟议亦瞒顸。

青天霹雳。

平地波澜。

无说是真说。

它观非正观。

沉沦枉经巨劫。

契悟秖在毫端。

莫教坐却含元殿。

逢人只管觅长安。

一曰。

此事甚易。

但自不能承当耳。

庄又曰。

易易。

多方一致。

绝承当。

忘此喻。

耀古腾今。

经天纬地。

知有亦无知。

利它还自利。

明明般若真乘。

念念尘劳杂事。

拔却多年若瓠根。

释迦不受然灯记。

适晨钟动。

庄怡然化去。

阇维。

烟𦦨所至。

悉得舍利。

更有素珠不坏。

塔于凌霄峰之阳。

赞曰。

余观历祖代兴法道者。

其风骨必凛然特异。

呆庵。

既出了堂之门。

遂将折拄杖。

拨动湖海英灵。

向乌有之云居幻出。

莫大梵场。

名歆天子。

德被含灵。

僧中之龙。

不谬矣。

然及时说法。

乃上池之水也。

【生卒】：?—791 【介绍】： 唐僧。端州高要人，俗姓陈，号石头和尚。在曹溪薙染，得法于青原。衡山有石状如台，乃结庵其上。穆宗长庆中敕谥无际大师。有《参同契》。

【生卒】：700—790 俗姓陈，端州高要(今广东高要)人。年十余岁至韶州曹溪，参六祖慧能，受度为沙弥。后上下罗浮，往来三峡间。玄宗开元十六年(728)于罗浮受戒，复往吉州青原山，嗣慧能高足行思。天宝初，结庵于衡山南寺东巨石上，世称石头和尚。代宗广德二年(764)，应门人之请，下山住端梁。代宗、德宗间，与在江西传法之马祖道一并称为南宗二大士，从学者甚众。卒谥无际大师。《祖堂集》卷四、《景德传灯录》卷一四、《宋高僧传》卷九有传。《全唐诗外编》存诗1首。又《祖堂集》、《景德传灯录》中存其歌偈3首，《全唐诗续拾》据之补入。

释希迁（七○○ — 七九○），俗姓陈。端州高要人。初诣曹溪，得度未具戒。属六祖圆寂，秉遗命谒青原，为青原行思禅师法嗣。唐玄宗天宝初，被荐往湖南衡山南寺。寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和尚。著《参同契》，为世所称。唐德宗贞元六年卒，年九十一。唐德宗赐谥无际大师。南唐释静释筠撰高丽海印寺（一二四五年）刊《祖堂集》卷四、宋释道原《景德传灯录》卷三〇、宋释普济《五灯会元》卷五有传。诗歌偈语五首。

姓陈氏。端州高要人。在孕母即厌恶荤血。及生岐嶷。异群童。既冠重然诺。色气和易。性刚悍。为人所畏伏。乡俗多淫祀。顺时率椎牛酾酒。歌舞丛祠中。以祈福。而迁往往毁丛祠。夺牛纵之。父兄不能禁。然亦未尝有灾祸。近远由是稍信。寻趋曹溪。礼大鉴。鉴器之。因曰。苟欲为我弟子者。必能肖我可也。迁笑曰诺。自尔上下罗浮三峡间。开元十六年。受具戒于罗浮而归。夜梦己与大鉴乘钜龟。游池水中。觉而自喜。曰。龟灵智。池性海。兹吾与师。乘灵智以游性海久矣。梦之其殆将以施化乎。未几庐陵清凉山思禅师补处曹溪。迁复往承之。当是时。思公之门。学者莫之计。思公指迁语人曰。众角虽多。一麟足矣。天宝初。造衡山南寺。寺东有石如台。绝出物表。迁就结庵。以居其上。世因号石头和尚。岳中宿德固瓒让三师。曹溪之徒也。犹曰。石头真师子吼。师子儿闻能无勇猛。由是门人日进。 问如何是解脱。答谁缚汝。问如何是净土。答谁垢汝。机敏而当。皆此类。广德二年。门人请下居梁端。时天下佛法。江西主大寂。湖南主石头云。贞元六年十二月二十五日。顺化。寿九十一。腊六十三。门人慧朗振朗波利道悟道铣智舟。共建塔于东岭。塔成之三十年。当长庆中。国子博士刘轲。素明玄理。元尚祖风。偶会道铣盛述先师之道。轲追迎前烈。为文其碑。谥无际。塔号见相。

释希迁。

姓陈氏。

端州高安人也。

母方怀孕不喜荤血。

及生岐嶷。

虽在孩提不烦保母。

既冠然诺自许未尝以气色忤人。

其乡洞䝤民畏鬼神多淫祀。

率以牛酒祚作圣望。

迁辄往毁丛祠夺牛而归。

岁盈数十。

乡老不能禁其理焉。

闻大鉴禅师南来学心相踵。

迁乃直往大鉴。

衎然持其手且戏之曰苟。

为我弟子当肖迁。

[这-言+(占@口)]尔而笑曰。

诺既而灵机一发廓若初霁。

自是上下罗浮往来三峡间。

开元十六年罗浮受具戒。

是年归就山。

梦与大鉴同乘一龟泳于深池。

觉而占曰。

龟是灵智也。

池是性海也。

吾与师乘灵智游性海久矣。

又何梦邪。

后闻庐陵清凉山思禅师为曹溪补处。

又摄衣从之。

当时思公之门学者麇至。

及迁之来乃曰。

角虽多一麟足矣。

天宝初始造衡山南寺。

寺之东有石状如台。

乃结庵其上杼载绝岳。

众仰之号曰石头和尚焉。

初岳中有固瓒让三禅师。

皆曹溪门下。

佥谓其徒曰。

彼石头真师子吼。

必能使汝眼清凉。

由是门人归慕焉。

或问解脱。

曰谁能缚汝。

问净土。

曰谁能垢汝。

其答对简速皆此类也。

广德二年门人请下于梁端。

自江西主大寂。

湖南主石头。

往来憧憧不见二大士为无知矣。

贞元六年庚午岁十二月二十五日顺化。

春秋九十一。

僧腊六十三。

门人慧朗振朗波利道悟道铣智舟。

相与建塔于东岭。

塔成三十载。

国子博士刘轲。

素明玄理钦尚祖风。

与道铣相遇盛述先师之道。

轲追仰前烈为碑纪德。

长庆中也。

敕谥无际大师。

塔曰见相焉。