人物:郭仲荀

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人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1059—1112 【介绍】: 宋僧。温州乐清人,俗姓贾氏,字伯威,号潜涧。少敏悟,经史过目能诵。出家于明庆院,宗天台宗。后至钱塘从南屏臻禅师,明《法华》诸经。与名僧道潜、思聪等友善。博学能文,作诗词尤典雅,书法有晋宋遗规。哲宗元祐间出游归永嘉,寓净光、大云、开元诸寺,门徒甚众。卒后弟子辑其遗文为《潜涧集》。
补续高僧传·杂科篇
处严。
字伯威。
温州乐清贾氏子。
母万。
方娠。
一夕梦黑龙自天跃而下。
俄化为道人入其家。
及产有异相。
警悟不凡。
经史过目辄成诵。
少长不茹荤。
母强之。
卒不从。
一日游精舍。
归白其母曰。
儿蔬食。
居俗非所宜。
愿出家学佛。
落发于明庆院。
初习讲教义。
发明师说。
了无疑滞。
同辈尚编录。
务相诘难。
师心非之。
遂弃教而崇禅。
历访先辈老宿。
叩击玄旨。
多所契会。
有以座首命之者。
师弗顾而去。
师于己事外。
博学能诗文。
醇重典雅。
且工书。
有晋宋法。
时道潜思聪二公。
与东坡游。
声名籍甚。
或劝以所作谒缙绅求知己。
师笑曰。
古之桑门。
与士大夫游。
非求之也。
道自合焉尔。
故终身不以一字干谒。
识者高之。
元祐间。
还永嘉。
寓净光大云开元诸刹。
其徒翕然宗之。
扣门请益者。
履相蹑也。
师训以本业。
外复以诗书子史导之。
凡经指授者。
咸见头角。
元符初。
归故山。
诛茆结庐。
循除蓄流。
自号潜涧。
赋诗鼓琴以自娱。
有古人林下风。
师有辞辩。
长于讲释。
乡里巨室。
欲屈师讲经莫能致。
因具法筵。
集广众。
预设巍座。
俟师至。
与众迫之。
师匇遽就席。
阐扬奥旨。
缘饰以文。
音吐鸿亮。
听者惊悦。
郡守张公平。
从师受楞严大义。
初以僧正命师。
又命主禅席。
皆力辞弗受。
每诣府。
手提一笠。
又以师为府座所尊。
因嘱以事。
师。
正色峻拒。
府政有不便于民者。
委曲以告。
守改容听之。
瑞安令吕公勤。
邂逅师喜甚。
与俱还邑。
筑庵于厅治后园。
命师居之。
为留三宿而去。
晚景绝人事。
精修净业。
讽诵楞严圆觉维摩光明法华等经。
精熟如流。
静夜孤坐。
焚香暗诵。
琅琅之声。
出于林表。
尝手书法华光明二经。
报母德。
又书华严经八十卷。
首末不懈。
字法益工。
以政和壬辰正月二十日示寂。
年五十四。
僧腊三十九。
阇维。
得舍利数百颗。
明莹如珠。
植塔于故庐之后。
以遗骨并舍利葬焉。
师于佛学。
无不通晓。
尤深于禅。
而接物以教。
故以阇黎著名。
平生制述甚多。
稿随毁失。
圆寂后。
弟子收拾遗文。
编成二卷。
曰潜涧集。
人有得其片纸只字。
皆宝藏之。
其文翰见重于人如此(王梅溪十朋之母有娠。
产之日。
梦师来惠以金环。
梦觉时。
传师适坐化。
翌日梅溪生。
人皆谓为师后身。
故其为师作铭序有云。
师殁之岁。
而某始生。
师旧书石桥寺碑。
梅溪。
佥判绍兴。
道经寺。
寺僧先梦迓严阇黎。
次日梅溪至。
僧以梦告。
有诗云。
人唤我为严首座。
前身曾写石桥碑。
甄龙友。
和公双峰诗云。
诗老前身法号严。
正用此事)。
新续高僧传·杂识篇第十之一
释处严,字伯威。姓贾氏,乐清人也。父靖,居乡以长者称。母万氏,方娠,梦黑龙自天而下,俄化为道人,入其家。及严生有异相。幼时警悟不凡,经史过目辄能成诵。舅氏东平先生规,邑之名儒也。试之联语,随声应答,由是奇之。少长,不茹辛膻,母强之,卒不从。一日游精舍,归白其母曰:“儿蔬食居俗非所宜,愿出家学佛,惟慈亲割爱。”遂往里之明院庆礼僧知性为师。既落发受具,游历郡刹。初学律,未几,习天台教观,慨然叹曰:“吾邦僻在海隅,见闻不广。”遂之钱塘,依南屏臻公听天台大部,明法华诸经。时学者尚编录,务相诘难,严听法罢,端然默坐。同辈问之,发明师说,了无遗误,因谓之曰:“文字分别,驰骢法相,吾不能为。”乃远游禅林,访寻老宿,叩击玄旨。严志节清高,学识超迈,扙锡所至,道眼相契为多。会有以首座诏之者,严曰:“吾宅心世外,逍遥自适,能为人役耶?”于是西游帝都,观伊洛,南周旋江淮间,凡名山胜境,丛林巨刹,靡不至焉。时道潜、思聪与东坡居士游,声名籍甚,二僧咸与严善,数以篇章往来。严博学能文,诗词尤典雅,且工书,有晋宋法。或劝以所作谒缙绅,求知己,严笑谢曰:“古之桑门,上首与士大夫游,非求之也,道自合焉尔。”故终身不以一字干谒,识者高之。元祐间,还永嘉,寓净光、大云、开元诸寺,其徒翕然归之,扣门请益者,屡相蹑也。严训以本业,复以《》、《》、《子》、《史》导之,凡经指授者,咸见头角。时开元建护国天王殿,命严作记,文辞雄伟,太守范公见之称叹良久,命刻之石,昭垂来许。元符初,归故山诛茅结庐,循除蓄流,自号“潜涧”,赋诗鼓琴以自娱,有古林下风。严有辞辨,长于讲释,里中巨室欲屈之讲经,恐不能致,因具法筵,广集众侣,预设巍座,俟其至,与众迫之,忽遽就席,阐扬奥旨,缘饰以文,吐音鸿亮,听者忻悦。明庆自创业几七百年,无文迹可考,严始为撰记并书之,时称二绝。郡守张公平闻其名,以礼致之,躬受《楞严》大义,欲授以僧正,且请主禅席,皆力辞之。每诣府手提一笠,未尝舆也。人以为府座所厚,或属以事,则正色峻拒,然政有不便于民者,委曲以告,守改容听之。瑞安令吕公勤,慕其道学,初相邂逅,要与俱还,为筑庵于厅治后圃,为留三宿而去。邑令丁公湛,每访严,谈道终日忘返。晚岁绝人事,惟精修净业。所讽《楞严》、《圆觉》、《维摩》、《光明》、《法华》诸经,精熟流畅,静夜孤坐,焚香高诵,琅琅之声,出于林表。尝手书《法华》、《光明》二经,以报母德。又书《华严经》八十卷,首末不懈,字法益工。宋政和壬辰正月二十一日示寂,年五十四,腊三十九。三月,阇维得舍利数百,明莹如珠。明年九月,植塔于故庐之旁,以遗骨并舍利葬焉。后四十馀年,县人梅溪王十朋为之铭。十朋之生也,即严寂日。其母梦严来,惠以金环,觉而举子,忽闻严化,以此异之。十朋之大母,严之同母娣。严弟子宝印,又十朋之叔父也。尝以伏腊相过从,故其母识严。及十朋长,道经石桥寺,寺僧先夕梦迎严和尚,诘旦而十朋至,故其诗云:“人唤我为严首座,前身曾写石桥碑。”铭有别致,见《梅溪集》。