【生卒】：1063—1135 【介绍】： 宋僧。彭州崇宁人，俗姓骆，字无著。参五祖演禅师悟法，住成都昭觉寺。徽宗政和中诏住康蒋山，学者争赴之，名闻京师。高宗建炎初，宰相李伯纪奏住金山龙游寺。诏诣行在入对，赐号圆悟禅师。后还蜀，复住昭觉寺。卒谥真觉禅师。有《碧岩集》。

释克勤（一○六三～一一三五），字无著，号佛果，彭州崇宁（今四川郫县西北）人。俗姓骆。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山，敕补天宁、万寿。高宗建炎初，又迁金山，赐号圆悟禅师。改住云居，复领昭觉。绍兴五年卒，年七十三。赐号灵照，谥真觉禅师（《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉）。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。

克勤（一○六三——一一三五），字无著，俗姓骆，彭州（治今四川彭州）人。祝发从成都僧文照，复参五祖法演禅师得法，住昭觉寺。出蜀住长沙道林，赐号佛果。政和中住建康蒋山，移天宁万寿禅寺。建炎初住金山龙游寺，召对，赐号圆悟，改住庐山。还蜀住昭觉，绍兴五年卒，年七十三。谥真觉禅师。有《佛果击节录》二卷（存）、《碧岩集》十卷（存）、《圆悟佛果禅师语录》二十卷（存）、《佛果圆悟真觉禅师心要》四卷（存）。见孙觌《圆悟禅师传》（《鸿庆居士集》卷四二），《新续高僧传四集》卷一二。

禅师讳克勤。字无著。彭州崇宁骆氏子。依妙寂院自省落发。受满分戒。游成都。从圆明敏行大师。学经论。窥其奥。以为不足。特谒昭觉胜禅师。问心法。久之法关。见真如哲公。颇有省。时庆藏主。众推饱参。尤善洞下宗旨。师从之游。往往尽其要。尝谒东林照觉。顷之谓庆曰。东林平实而已。往见太平演道者。师恃豪辩。与之争锋。演不怿曰。是可以敌生死乎。他日涅槃堂孤灯独照时。自验看。以不合辞去。抵苏州定慧。疾病几死。因念畴昔所参。俱无验。独老演不吾欺。会病间即日束包而返。演喜其再来。容为侍者。值漕使陈君入山问法。演诵小艳诗云。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。师侍侧忽大悟。即以告演。演语之。师曰。今日真丧目前机也。演喜曰。吾宗有汝。自兹高枕矣。师因以是事。语佛鉴勤。勤未之信。师曰。昔云高丽打铁火星爆吾指头。初谓建立语。今乃果然。勤愕然无以对。时佛眼禅师尚少。师每事必旁发之。二公后皆大彻。由是演门二勤一远声价藉甚。丛林之谓三杰。演迁五祖。师执寺务。方建东厨。当庭有嘉树。演曰。树子纵碍不可伐。师伐之。演震举杖逐师。师走避。忽猛省曰。此临济用处耳。遂接其杖曰。老贼我识得你也。演大笑而去。自尔命分座说法。崇宁初。以母老归蜀。出世昭觉。久之谢去。于荆州。见丞相张无尽谈华严要妙。逞辞婉雅。玄旨通贯。无尽不觉前席。师曰。此真境与宗门旨趣何如。无尽曰。当不别。师曰。有甚交涉。无尽意不平。师徐曰。古云。不见色始是半提。更须知有全提时节。若透彻。方见德山临济用处。无尽翻然悟曰。固尝疑雪窦大冶精金之语。今方知渠无摸索处。师曰。顷有颂云。顶门直下轰霹雳。针出膏盲必死疾。偶与丞相意会。无尽喜曰。每惧祖道䆮微。今所谓见方袍管夷吾也。澧州刺史请住夹山。未几迁湘西道林。初潭师周公因提举刘直孺愿见师。至是皮相之不甚为礼。及见开堂提唱。妙绝意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蒋山。法道大振。僧问。如何是实际理地。曰。何不向未问已前荐取。僧曰。未问已前如何荐。师曰。相随来也。进云。快便难逢。更借一问。曰。忘前失后。进云。若论此事。如击石火。只如未相见时如何。师曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么则声色外。与师相见。答曰。穿却鼻孔。问。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顾生。故能立天下之大事。未审衲僧家又作么生。师曰。威震寰区。未为分外。曰。恁么则坐断十方。壁立千仞。师曰。看箭。问。不落因果。不昧因果。是同是别。师曰。两个金刚圈。曰。沩山撼门扇三下。又作么生。师云。不是同途者。智音不举来。曰。恁么则打鼓弄琵琶。相逢两会家。师曰。名邈得不□多。曰。不得压良为贱。师曰。实处道将一句来。曰。自从事得潘郎后。也解人前不识羞。师曰。速礼三拜。僧曰。昔人问投子如何是十身调御。投子下禅床立。意旨如何。师云。生铁铸就。曰。为什么。贪观白浪。失却手桡。师云。自领出去。问。只如道明头合暗头合。古德便归方丈作么生。师拈起拄杖子。进云。学人拟欲放出。和尚如何抵拟。师曰。这野狐精。问。选佛场开上根圆證。不昧当机如何指示。师云。一超直入如来地。曰。不昧本来人。请师高着眼。马大师为什么直下觑。师云。顶门上有眼。问。一种无弦琴。唯师弹得妙。马大师为什么直上觑。师云。暗里能抽骨。曰。未审直上觑得是。直下觑底是。师云。莫谤马大师好。曰。争奈龙袖拂开全体现。象王行处绝狐踪。师云。赖有庞居士證明。问。句中有眼作家知。向上人来向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群机。师云。不如一个百不知。曰。无无孔铁槌。有甚用处。师曰。果然恁么去。曰。虽是本分事。未是向上机。师曰。撒星火迸独光辉。曰。争奈脑后一箭。师救不着。师云。又是拖泥带水。尝示众曰。恁么恁么双明。不恁么么不恁么暗。不恁么中却恁么。暗里隐明。恁么中却不恁么。明中隐暗。只如和座子掇却许多建立。总么犯手伤锋。且道唤作什么。到遮里高而无上。深而无底。旁尽虚空际中。极邻虚尘。净裸裸赤洒洒。是个无底钵盂。无影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守这闲家具。深雪之中。直得情忘意遣。理尽见徐。方有一个承当。且道双明双暗。双放双收。是建立是平常。总不与么。也未是极则处。且作么生是极则处。擘开华岳连天透。放出黄河辊底流。宣和中。诏住东都天宁。太上在康邸。屡请宣扬。有偈云。至简至易。至尊至贵。往来千圣顶𩕳头。世出世间不思议。然是时钦宗在东宫。师对太上。预有至尊之谶。建炎改元。宁相李伯纪。表住金山。驾幸维扬。有诏徵见。顾问西竺道要。对曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心统万殊。真俗虽异。一心初无间然。太上大悦。赐号圜悟禅师。乞云居山归老。朝廷厚赆其行。至云居之明年。复归于蜀。大师王伯绍迎居昭觉。绍兴五年八月五日。示疾。将终。侍者持笔求颂。书曰。已彻无功。不必留颂。聊尔应缘。珍重珍重。掷笔而化。春秋七十有三。坐五十五夏。谥真觉禅师。塔曰寂照。初枢密邓子常。奏赐命服佛果师号。所至士夫过从问道。无虚日。师悟门广大。说法辩博。纵横无碍。莫不人人畏服。以为未尝有也。凡应接虽至深夜。客退必秉炬开卷。于宗教之书。无所不读。初在金陵。大师王彦昭。尝请益雪窦所谓三员无事道人孰胜。师曰。正尔皆须吃棒始得。帅意未喻。师诘之。帅以手拍膝。时衲子环拥。师就指曰。此辈倒作此见解。焉能透彻古人知见。帅不怿而去。寻遣之诗令刻石。师匿之。他日彦昭入山。问诗所在。师曰。昔人赠遗。所以昭德也。今大师特讥刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帅翻照霁威而去。既而给事庐赞元代府事入山。题诗有菖蒲海之句。然东汉志有蒲菖海。师就质之。庐颇知误。或劝不应与师臣争诗恐致祸。师笑曰。吾岂得已哉。前既却王公诗。今新帅虽美句。亦莫敢刻之。故发其误。贵不主意上石耳。其临机有断如此。性和易不事事。晚节道愈尊。而风度无改。或谓当加威重者。师曰。吾佛以慈摄物。等观一切。每任真若此。犹恐失之。况以显晦易其心。而刻薄莅众。岂沙门所为邪。其雅量廓廓常退。己以让人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其规绳者云。 赞曰。吾祖从上来事。以妙悟通宗。然世迫迟暮。邪径日滋。自非龙蟠凤逸之士。极深而研几。则顿辔化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德备而学不厌。名位崇而志益谦。真一代之典刑也。初黄龙杨岐两宗学者剩有各私。其胜而不相厌。于是灵源大士作五祖演公正续碑。所以推之为正续也。至圜悟复能峻其门庭。观其对御。则混真俗于一心。接士大夫游。则罄竭款诚。俾于祖道染指涉流。而人人得其权心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。

克勤。

彭州崇宁骆氏子。

世宗儒。

师生。

犀颅月面。

骨相不凡。

从师受书。

日记千馀言。

偶过妙寂院。

见佛书读之三复。

怅然如获旧物。

曰。

吾殆过去沙门也。

始弃家祝发。

从文照。

通讲说。

又从敏行。

授楞严。

俄得病濒死。

叹曰。

诸佛涅槃正路。

不在文句中。

欲以声求色见。

如釜羹投鼠矢污之。

吾知其无以死矣。

遂弃去。

见真觉胜公。

胜方剃臂出血。

指示师曰。

此曹溪一滴也。

师矍然于时。

大知识名称远闻者相望。

持一钵徒步出蜀。

意所欲往。

靡不至焉。

首谒玉泉皓。

金銮信。

又见大沩哲。

晦堂心。

东林总。

佥指为法器。

而晦堂独深加赏识。

最后见五祖演禅师。

尽展机用。

祖皆不诺。

乃谓祖强移换人。

出不逊语。

忿然而去。

祖曰。

待一顿热病打时。

方思我在。

到金山。

染伤寒困极。

平日见处。

无得力者。

追绎祖言。

乃自誓云。

我病稍间。

即归五祖。

病既愈。

还山。

祖见之喜。

命执侍方半月。

会部使者。

谒祖问佛法大意。

师从旁窃听。

忽有省。

遽出。

见鸡飞上栏干。

鼓翅而鸣。

即大悟。

袖香入室。

通所得。

祖曰。

佛祖大事。

非小根劣器所能造。

汝既如是。

吾助汝喜。

因遍谓山中耆老曰。

我侍者参得禅也。

尝伐一巨木。

祖固止之。

不听。

祖怒奋挺而起。

师立不动。

祖投所持挺。

笑而去。

自是遇物无疑。

崇宁中。

省亲还蜀。

诸老相谓曰。

道西行矣。

时同门佛鉴慧勤。

亦知名众。

遂目师为川勤别之。

成都师郭知章。

请开法六祖。

更昭觉凡八年。

复出峡南游。

时张无尽。

寓荆南。

自以手提古佛。

席卷诸方。

见师恍然自失。

留居碧岩院。

倾心事之(传灯录云。

张寓荆南。

以道学自居。

少见推许。

师舣舟谒之。

剧谈华严旨。

要曰。

华严现量境界。

理事全真。

初无假法。

所以即一而万。

了万为一。

一复一。

万复万浩然莫穷。

心佛众生。

三无差别。

卷舒自在。

无碍圆融。

此虽极则。

终是无风匝匝之波。

公。

于是。

不觉促榻。

师遂问曰。

到此。

与祖师西来意。

为同为别。

公曰。

同矣。

师曰。

没交涉。

公色愠。

师曰。

不见云门道。

山河大地。

无丝毫过患。

犹是转句。

直得不见一色。

始是半提。

更须知有向上全提时节。

彼德山临济非乎。

公乃首肯。

翌日。

复举事法界理法界。

至理专无碍法界。

师又问。

此可说禅乎。

公曰。

正好说禅也。

师笑曰。

不然。

正在法界量里。

盖法界量未灭。

若到事事无碍法界。

法界量灭。

始好说禅。

如何是佛乾屎橛。

如何是佛麻三斤。

是故真净偈曰。

事事无碍。

如意自在。

手把猪头。

口诵净戒。

趁出淫坊。

未还酒债。

十字街头。

解开布袋。

公曰。

美哉论。

岂易得闻。

于是。

执师礼。

留居碧岩)。

复徙长沙道林。

太保枢密邓子常。

上师德行。

赐紫服师号佛果。

政和中。

移延康蒋山。

东南学者。

赴之如归。

至无地可容。

名闻京师。

被诏住天宁万寿。

召见褒宠甚渥。

建炎初。

宰相李伯纪。

奏住金山。

高宗至维扬。

入对。

赐名圆悟禅师。

改云居久之。

复领昭觉。

绍兴五年八月己酉。

微恙。

留偈示众。

掷笔而逝。

茶毗。

舌齿不坏。

舍利五色无数。

阅世七十有三。

坐夏五十有五。

塔于昭觉之侧。

谥真觉禅师。

师清净无作。

不入诸相。

示方便门。

提引未悟。

一听其语。

莫不愀然感动。

有泣下者。

故住天宁时。

一时王公贵人。

道德材智。

文学之士。

日造其室。

车辙满户外。

虽毗耶听法。

不能过也。

度弟子五百人。

嗣法得眼。

领袖诸方者。

百馀人。

方据大丛林。

匡众说法。

为后学标表。

可谓盛矣。

师自得法后。

声名藉甚。

繇岳麓。

徙蒋山。

行成德备。

每得天神诃护。

过金山时。

贼赵万。

据镇江拥兵数百。

操战舰。

乘风欲度。

忽反风。

云雾晦冥连昼夜。

不得度。

乃止。

比赴云居。

道长庐。

贼张遇奄至。

尽劫所有。

师衣钵独存。

又尝敛上方赐物。

置一箧中。

寓仪真。

师饬其徒往省。

答曰。

仪真连夕大火。

尚何求。

师笑曰。

汝第往。

既至。

官寺民櫩。

鞠为瓦砾。

而师箧封识如新。

尝寓公安天宁。

天堂长老觉公。

梦一女子。

再拜而进曰。

乞我东堂。

为人天说法。

信宿而碧岩疏至。

女子。

即碧岩护法神也。

安乐山神。

据云居方丈。

诸耆宿。

皆徙避别室。

师寘一榻。

卧起如平时。

师福慧两足。

行解通脱。

断取世界。

如掌中庵摩勒果。

是区区者何足言。

然为世人传闻赞叹。

故不得略也。

释克勤，姓骆氏，彭人也。世守儒学，儿时日记千言，偶游妙寄寺，见佛书，三复怅然，如获旧物，曰：“予殆过去沙门也。”即出家，依自省师祝发，从文昭通讲说，又从敏行授《楞严》。俄得病濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路，不在文句中，吾以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去，至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也。”勤矍然良久，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器。而晦堂称：“他日临济一派属子矣。”最后，见五祖演，尽其机用，祖皆不诺。乃忿然而去。演曰：“待著一顿热病时，方思量我。”勤至金山，病寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即归演。”及演一见而喜，令入侍寮。会部使者解印还蜀，造演问道，演曰：“曾忆少年读小艳诗，有‘频呼小玉原无事，祇要檀郎认得声’之句乎？”部使喏喏。勤适侍立，反复研诘。演为举“如何是祖师西来意”、“庭前柏树子”语，有省。出见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自忖曰：“此岂非声耶？”乃呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，祇许佳人独自知。”演喜，遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。”由此所至，推为上首。祟宁中，成都帅翰林郭公之章请开法昭觉。政和间，谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许，勤舣舟谒之，与谈《华严》旨要，因言：“《华严》现量境界，理事全真，初无假法，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然无穷，心佛众生三无差别，卷舒自在无碍圆融，此虽极则，终是无风匝匝之波。”无尽于是不觉促榻，勤乃更迭推勘，谓：“云门道山河大地，无丝豪过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。”无尽为之首肯。明日，复举事法界、理法界，至理事无碍法界，因问：“此可说禅乎？”无尽曰：“正好说禅也。”勤笑曰：“不然。正是法界量里，盖法界量未灭始好说禅。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真净偈曰：‘事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未偿酒债，十字街头，解开布袋。’”无尽叹曰：“美哉之论，岂易闻乎！”于是，以师礼留居碧岩。复徙道林。枢密邓公子常奏，赐紫服，诏住蒋山，学者归之如市，至无地以容。敕补天宁、万寿，召见便殿，褒龙甚渥。建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐号“圆悟禅师”，改云居。久之，复领昭觉。徽宗为降敕，使开堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉禀威灵。百千法门之外殊特法门，无量妙义之中真实妙义。克劝禅师者，鸡园上品，鹿苑名家。早空六妙之门，无惭饶舌接引。四流之岸，意许安心。飞锡所至，法雨咸沾。布金而来，愿云共领。特启祗园世界，广引方袍。宏开觉路津梁，都成圆具。铃铃振策，允为万德之师。凛凛戒规，直入三摩之地。于戏！道生说法，石亦点头。罗什谈禅，岩俱撒手。普济僧人行脚，象负以游。定儗菩萨低眉，鸠分而食。遍洒醍醐，同登欢喜。”绍兴五年八月示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。荼毗时，舌齿不坏，舍利无数，塔于寺后威凤山中，谥“真觉禅师”。清雍正十三年，加谥“明宗真觉禅师”。

妙高。字云峰。福之长溪人。家世业儒。母。梦婴儿坐莲华心。手捧得之。觉而生师。因名梦池。神采秀澈。嗜书力学。尤醉心内典。汲汲以入道为请。父母以梦故。不夺其志。俾从云梦泽公。受具戒。锐意求道。首参痴绝冲。冲曰。此儿。语纚纚有绪。吾宗瑚琏也。次见无准范。范犹器爱。拟以侍职处。师叹曰。怀安败名。遂去。之育王见偃溪。掌藏钥。一日溪。举譬如牛过窗棂。头角四蹄俱过。因甚尾巴过不得。师划然有省。答鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。溪可之。寻住南兴大芦。遂为偃溪嫡嗣。迁保安江阴劝忠霅川何山。云衲四来。三堂皆溢。朝命升蒋山。德祐乙亥。寺被兵。军士有迫师求金者。师曰。此但有寺有僧。无金与汝。偶以刀儗师颈。荡磨之。师曰。欲杀即杀。吾头非汝砺刀石。军士感动掷刃去。寺得无恙。至元庚辰。迁径山。山经回禄。草创才什一。师悉力兴建。才还旧观。明年己丑正月复火。刹那而烬。寺众大骇。师喟然曰。吾宿生负此山。吾偿之勿忧。忧诸人不解狗子无佛性耳。众为悚然。遂竭力再营。至壬辰十月落成。为屋千楹。计工百万。师虽治土木。而晨夕唱道。云衲奔凑。瓶锡几几。宴若无事。甫十年间。两建钜刹。如探诸怀。功亦伟矣。时教徒肆毁禅宗。上将信之。诸禅老缩项无声。师闻之叹曰。此宗门大事。吾当忍死以争之。遂拉一二同列趋京。有旨。大集禅教两门廷辩。上问。禅以何为宗。师奏。净智妙圆。体本空寂。非见闻觉知。思虑分别所能到。宣问再三。师循源溯流。缘词会理。约二千馀言。如泻泉鸣籁。以答宸衷。上大悦。自是使讲徒。不复有言于禅。而当世之主。遂深信于禅。皆师回天之力也。陛辞南还。以癸巳六月十七日。书偈而逝。阅世七十有五。腊五十有九。塔于寺西之居顶庵。

妙高禅师者。

号云峰。

闽之长溪人也。

其母梦池上出大莲花。

有婴儿。

合爪坐华心。

以手捧得之而娩。

故小名梦池。

幼明敏好学。

诸老宿皆以奇童称之。

爱其吐词。

有关圣化。

年未及冠。

忽记宿因。

乃弃业为大僧。

一锡吴楚。

首参痴绝冲。

冲以道德文章。

倾动一时。

高微露风采。

冲大喜曰。

此子有冲霄之质。

若坚其羽翮。

饱足秋风。

实吾宗之望也。

因指见无准范。

范公不近人情。

及升堂入室。

高对语雍容。

范甚器爱。

已而复见偃溪闻禅师。

闻住育王。

使高司藏钥。

一日闻公顾高曰。

不道子无见处。

老僧只道未在。

高对曰。

未在底正是妙。

高受用处。

闻曰。

牛过窗棂头角。

四蹄都过了因。

甚尾巴过不得。

高连下语。

闻但摇首曰。

未在。

高词穷。

愧汗横流。

仰面视闻。

闻震声曰。

过也过也。

高忽彻。

乃踊跃作礼曰。

鲸吞海水尽。

露出珊瑚枝。

闻公笑曰。

子此回可以说禅也。

于是从闻迁南屏。

适宜兴。

大芦虚席。

勤旧请命于闻。

闻以高主之。

及行。

闻乃谓高曰。

先师淅翁琰和尚尝云。

我自离佛照老人之门。

一味因时度。

日不敢过为。

盖恐辱吾老人也。

嗟乎先师德业冠世。

犹其竞业若此。

汝今此行当体先人苦口。

使大慧门风不滥。

则足矣。

馀何图哉。

高既居大芦。

四众知名。

迁居江阴之劝忠寺。

又迁霅川之何山。

景定间。

有诏移高居蒋山。

上堂曰。

世界未形。

乾坤泰定。

生佛未具。

觌体全真。

无端镜容大士。

鹰巢跃出。

𠢐破面门。

早是遭人描摹。

那更缺齿老。

胡不依本分。

遥望东震旦。

有大乘根器。

迢迢十万里。

来意在搀行。

夺市直得凤。

堂鼓响阿阁。

钟鸣转喉触。

讳插脚无门。

合国难追重。

遭讦露蒋山。

迫不得已。

跨他船舷。

入它界分。

新官不理旧事。

毕竟如何戌搂。

夜贮千峰。

月塞草閒。

铺万里秋。

元兵渡江。

或请避其锋。

高曰。

尽大地是戈矛。

汝拟向何处。

去避山门否。

泰在我一人。

汝勿复言。

兵至。

有迫高索金者。

以刃拟高。

高延颈曰。

要杀便杀。

吾头非汝砺刃处。

即有金乃十方物也。

终不敢奉君以求生。

执刃者悚然。

目之舍而去。

丞相伯颜勾戟长铍环错而进。

高趺坐绳床。

不涉言色。

颜公甚致敬焉。

乃舍牛百头粮五百石。

后伯颜问道于灵云定禅师。

乃言蒋山高公。

有德圆通之雅量。

惜当时军务在握。

未及盘桓。

元世祖庚辰岁。

高迁径山。

席未温。

寺罹于火。

众有咨嗟。

下涕惜其旧。

而难其新。

高曰。

兴废繇人。

法无定相。

于是整理火场。

而安众曰。

五峰峭峙。

到者须是其人。

一镜当空无物。

不蒙其照祖师基业。

依然犹在衲僧活计何。

曾迁变著。

手不得处。

正要提撕。

措足无门。

时方可履践。

直待山云淡泞涧水。

潺湲一曲。

无私万邦乐业正。

恁么时功归何所。

车书自古同文轨。

四海如今共一家。

阅九年。

径山复旧。

戊子有毁我宗于朝廷者。

以为禅说不合圣经。

高闻而奋起曰。

此宗门大事也。

吾虽老尚强。

一行至京。

得旨集诸宗徒廷辩。

元世祖问。

禅以何为宗。

高对曰。

净智妙圆。

体本空寂。

非见闻觉知思量分别所能到。

惟悟得證。

宣问再三。

高历举西东诸祖。

至德山临济棒喝因缘大抵。

禅是正法眼藏。

涅槃妙心。

趋最上乘。

孰有过于禅。

词旨明彻。

朝廷震动。

乃宣高进便殿赐坐。

又宣百法论师仙林者。

与高持论。

仙林曰。

昔佛始从鹿野苑。

终至跋提河。

于是二中间不曾说一字。

五千馀卷。

且道自何而来。

高答曰。

一代时教。

如标月指。

了知所标。

毕竟非月。

仙林曰。

如何是禅。

高以手打圆相。

仙林曰。

何得动手动脚。

高曰。

上座讲得千经万论。

且道者一圈。

落在甚么法门。

仙林不能对。

乃避座称谢。

高曰。

似则也似。

是则未是。

世祖大悦。

左右皆呼万岁。

于是天下禅风大振。

径山复火。

高曰。

老僧宿负此山耳。

又力营建。

不三载。

以次落成。

南北禅流大集。

或请高说生平行实。

高笑曰。

衲被蒙头万事休。

此时山僧都不会。

竟入灭。

时世祖十四年癸巳也。

阅世七十五。

坐五十九夏。

塔于寺西。

赞曰。

妙高禅师出居双径。

席未煖而寺遭燬。

能以坚忍力。

而复新五峰楼阁。

其事迹灼类无准。

年垂七十。

尚抵京廷辩。

又类净因成之。

逢善华严忠国师之验大耳三藏。

嗟乎岂非蛟龙斗则水势洪。

金石击而火光烈。

所谓小出大遇。

千秋一合者耶。

释妙高，字云峰，长溪人。母梦池上婴儿合掌，坐莲花中。两手承之，举抱入怀。觉而生子，因名梦池。出家见无准于径山，准器之，拟以侍职。辞曰：“一事未明，不遍参诸方不止。”遂之育王见偃溪闻，即请入侍掌藏。一日溪举“如水牛过窗棂，头角四蹄过去，如何尾不得过？”高有省，答曰：“鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。”溪可之。会蒋山虚席，直指佥议，无以易高，朝旨从之。历十有三年，众逾五百。德祐乙亥，乱兵入境，焚毁庐舍，寺几不保。有军卒数人，迫高求金。高曰：“此荒寺贫僧，布施久绝，何从得金？”卒怒以刃临之，试摩其顶。乃延颈曰：“欲杀即杀，非汝砺石。”辞气雍容，了无布畏。军卒歛锋而退。伯颜丞相见之加敬，舍牛头赍粮五百石，寺赖以济。伯颜且诫诸将曰：“此老僧非常人，宜异待之。”以故寺得无恙。