生卒年不详。

赵郡(今河北赵县)人。

德宗兴元元年(784)在长安，曾应进士试。

贞元十二年(796)任鲁山令，宪宗元和中任暨阳令，官终比部郎中。

事迹散见欧阳詹《鲁山令李胄三月三日宴僚吏序》、《宝刻丛编》卷七《陆氏墓志》、《新唐书·宰相世系表二上》、《宋高僧传》卷一〇《灵默传》。

《全唐诗》存诗1首。

法名不详。

宪宗时禅僧。

嗣五泄灵默，世称五泄小师。

后住婺州苏溪，又称苏溪和尚。

事迹见《五灯会元》卷四。

《景德传灯录》卷三〇存歌1首，《全唐诗续拾》据之收入。

生苏州华亭之朱氏。

方娠及产。

人闻异香气。

为儿时。

尝堕井中。

若有物以举而出之者。

丱岁礼道旷禅师薙落。

弱冠诣嵩山受具。

母每想念。

辄涕泣。

因尔丧明。

迨归省。

即能视如故。

母丧哀毁。

庐墓致祯祥。

以孝名乡里。

见灵默大师于五泄山。

获悟入。

涉会昌大中教门盛衰之变。

守道自若。

及洛阳再造长寿寺。

诏居之。

手缉梵夹。

以完大藏。

尝谓人曰。

吾前身。

寔四明天童山昙粹也。

宿缘且至。

吾其归乎。

会南海杨公收典姑苏。

建精舍。

迎奂。

因东还。

大中十二年。

鄞檀越任景求愿。

悉捐其家。

奉三宝。

慕奂行义。

祈请为开山第一世。

众拥留不听往。

奂以棕拂遗之曰。

此在即我在尔。

尚何疑。

既说法。

玄侣云委。

且为筑一墩西北隅。

植柏五根其上。

以表五百墩。

曰此水地吾以镇之。

俄剡𡨥裘甫犯鄞。

一日其徒二千人。

尽执兵突入。

奂瞑目宴坐堂上。

贼临以锋刃。

色不挠。

贼悸慑。

扣头谢罪去。

贼平。

州上其事。

诏赐寺额栖心。

以旌奂德。

而天童亦时所涖止也。

咸通七年秋。

示微疾。

预戒弟子曰。

七日之后。

吾且逝矣。

可权窆天童岩。

更三年而阇维焉。

八月三日终。

寿七十七。

腊五十七。

十年八月三日。

弟子遵遗命从事。

获舍利数千粒。

色红翠可爱。

十三年。

弟子价休。

诣阙请谥。

诏谥心镜。

塔曰寿相。

刺史崔琪撰文勒碑。

释藏奂。

俗姓朱氏。

苏州华亭人也。

母方娠及诞常闻异香。

为儿时尝堕井。

有神人接持而出。

丱岁出家礼道旷禅师。

及弱冠诣嵩岳受具。

母每思念涕泣。

因一目不视。

迨其归省即日而明。

母丧哀毁庐墓间颇有徵祥。

孝感如是。

由此显名。

寻游方访道。

复诣五泄山遇灵默大师。

一言辨析旨趣符合。

显晦之道日月之所然也。

会昌人中衰而复盛。

唯奂居之荧不能惑。

焚不能热溺不能濡者也。

洎周洛再构长寿寺。

敕度居焉。

时内典焚毁梵夹煨烬。

手缉散落实为大藏。

寻南海杨公收典姑苏。

请奂归于故林以建精舍。

大中十二年鄞水檀越任景求。

舍宅为院迎奂居之。

剡寇求甫率徒二千。

执兵昼入。

奂瞑目宴坐色且无挠。

盗众皆悸慑叩头谢道。

寇平州奏请改额为栖心寺。

以旌奂之德焉。

凡一动止禅者必集。

环堂拥榻堵立云会奂学识泉涌指鉴岐分。

诘难排纵之众。

攻坚索隐之士。

皆立褰苦雾坐泮坚冰。

一言入神永破沈惑。

以咸通七年秋八月三日。

现疾告终。

享年七十七。

僧腊五十七。

预命香水剃发。

谓弟子曰。

吾七日在矣。

及期而灭。

门人号慕乃权窆天童岩。

已周三载。

一日异香凝空远近郁烈。

弟子相谓曰。

昔师嘱累令三载后当焚我身。

今异香若此。

乃发塔视之。

俨若平生。

以其年八月三日依西域法焚之。

获舍利数千粒。

其色红翠。

十三年弟子戒休。

赍舍利述行状。

诣阙请谥。

奉敕褒诔易名曰心鉴。

塔曰寿相。

奂在洛下长寿寺。

谓众曰。

昔四明天童山僧昙粹是吾前生也。

有坟塔存焉。

相去辽远人有疑者。

及追验事实皆如其言。

初任生将迎奂。

人或难之。

对曰。

治宅之始有异僧令大其门。

二十年之后当有圣者居之。

比奂至止果二十年矣。

又奂将离姑苏。

为徒众留拥。

乃以棕拂与之曰。

吾在此矣。

汝何疑焉。

暨乎潜行众方谕其深旨。

又令寺之西北隅可为五百墩以镇之。

或曰。

力何可致。

奂曰。

不然作一墩植五株柏可也。

凡微言奥旨皆此类也。

刺史崔琪撰塔碑。

金华县尉邵朗题额焉。

姓朱。

苏州华亭人。

母娠及诞。

常闻异香。

为儿时。

尝堕井有神人。

接持而出。

丱岁出家。

礼道旷禅师。

及诣嵩岳受具。

母每思念涕泣。

因一目不视。

迨其归省。

即日而明。

母丧。

哀毁庐墓间。

寻游方访道。

复诣五泄山遇灵默大师一言辨析。

旨趣符合。

洎周洛再构长寿寺敕度居焉。

时内典焚毁。

梵夹煨烬。

手缉散落。

实为大藏。

大中十二年。

鄞水檀越任景求。

舍宅为院。

迎奂居之。

剡𡨥求甫。

率徒二千。

执兵昼入。

奂瞑目宴坐。

色且无挠。

盗众皆悸慑。

叩头谢过。

寇平。

州奏请。

改额为栖心寺。

奂学识泉涌。

指鉴岐分。

以咸通七年秋八月三日。

现疾告绝门人号慕。

乃权窆天童岩。

已周三载。

一日异香凝空。

远近郁烈。

弟子相谓曰。

昔师嘱累令三载后。

当焚我身。

今异香若此。

乃发塔视之俨若平生亦以八月三日。

依西域法焚之。

获舍利数千粒。

其色红翠。

弟子戒休。

赍舍利奉敕诔。

易名曰心鉴。

塔曰寿相。

【生卒】：792—869 【介绍】： 唐僧。

宣州南陵人，俗姓蔡。

八岁出家于本州藉山寺。

宪宗元和十二年，至建州乾元寺受戒。

寻往浙东婺州，谒五泄灵默，得传心印。

后住福州龟山，世称龟山和尚。

喜作诗偈，流传颇广。

卒谥性空大师。

【生卒】：792—869 俗姓蔡，宣州南陵(今安徽南陵)人。

德宗贞元十五年(799)出家于本州藉山寺，宪宗元和十二年(817)在建州乾元寺受具足戒。

往浙东婺州，契五泄灵默心印，为其法嗣。

后住福州龟山，世因谓之龟山和尚。

懿宗咸通十年(869)卒，敕谥性空大师。

《祖堂集》卷一七、《景德传灯录》卷一〇有传。

二书及《淳熙三山志》存其诗偈3首，《全唐诗续拾》收之。

【生卒】：807—869 【介绍】： 唐僧。诸暨人。俗姓俞。幼年出家。宣宗大中末，行禅法于新丰山。后住豫章高安洞山，世称“洞山良价”。倡五位君臣说。卒谥悟本禅师。有《大乘经要》。

【生卒】：807—869 俗姓俞，会稽诸暨(今浙江诸暨)人。

幼年出家，从五泄灵默披剃，21岁受具足戒，历参南泉普愿、沩山灵祐，后至湖南醴陵攸县参云岩昙晟，受其心印。

宣宗大中末在新丰山大行禅法。

后住豫章高安之洞山，世称洞山和尚。

懿宗咸通十年(869)卒，敕谥悟本禅师。

良价倡五位君臣说，得其弟子曹山本寂发挥，创立曹洞宗。

《宋高僧传》卷一二、《景德传灯录》卷一五有传。

良价纂有《大乘经要》1卷。

其语录收入《大正藏》。

良价喜以诗偈阐扬佛理，撰《宝镜三昧歌》、《玄中路》、《新丰吟》、《纲要偈》等。

其语录及《祖堂集》、《景德传灯录》、《天圣广灯录》等书中，存其诗偈36首，《全唐诗续拾》据之收入。

会稽诸暨俞氏子。稚岁即从师于五泄山。逮二十一年。方获薙染。往嵩山受具戒。未几见南泉愿禅师。值马祖讳辰。南泉脩斋次。泉问众云。未审马大师还来否。众无对。价出云。有伴即来。泉指价谓众云。此后生甚堪雕琢。价云。和尚莫压良为贱。到沩山问云。忠国师无情说法话。闻之久矣。未究其微。请和尚今日与良价道。沩云。父母所生口。终不为汝道。价云。还有与和尚同道者否。沩云。此去有云岩道人。汝若见之。必为汝道。既到云岩。便问。无情说法什么人得闻。岩云。无情说法。无情得闻。价云。和尚闻否。岩云。我若闻。汝即不闻我说法。价云。若恁么。良价果不闻和尚说法也。岩云。我说法汝尚不闻。何况无情说法。价述偈云。也大奇也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻声方得知。遂辞岩。岩云。什么处去。价云。未卜所止。岩云。莫湖南去。价云无。岩云。莫归乡去。价云无。岩云。早晚来也。价云。待和尚有住处即来。岩云。此去难得相见。价云。难得不相见。又问。和尚百年后。忽有人问还貌得真否。如何秪对。岩云。但向伊道只者是。价良久。岩云。价阇梨。承当个事。大须子细。价犹未肯。后因过水睹影。乃有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。他日因供养云岩真。有僧问云。先师道只者是。莫便是否。价云是。僧云。意旨如何。价云。当时几错会先师语。僧云。未审先师还知有也无。价云。若不知有。争解恁么道。若知有。争肯恁么道。大中末。盛化豫章高安之洞山。价问僧云。世间何处最苦。僧云。地狱最苦。价云不然。僧云。什么最苦。价云。袈裟下不明大事最苦。 价有疾。僧问云。还有不病者么。价云有。僧云不病者还看和尚否。价云。老僧看他有分。僧云。和尚争得看他。价云。老僧看时即不见有病。僧无对。 咸通十年己丑三月朔。剃发搭僧伽梨。命鸣钟。奄然逝。时弟子众悲号莫能已。价忽开目。喻众曰。夫出家之人。心不依物。是真脩行。劳生息死。于悲何有。召主事僧曰。营斋。斋毕吾其逝矣。于是众情慕恋。乃持迟其斋。至于七日。而后告备。价亦随众。且谓其斋为愚痴斋。盖以其无般若气分也。及僧唱随意。则曰。临行之际。大率不可喧动。此斋所以示戒也。明日浴讫跏趺而逝。春秋六十三。戒腊四十二。后诏谥悟本。塔号慧觉。

释良价。俗姓俞氏。会稽诸暨人也。少孺从师于五泄山寺。年至二十一。方往嵩山具戒焉。登即游方见南泉禅师。深领玄契。续造云岩疑滞顿寝。大中末于斯丰山大行禅法。后盛化豫章高安洞山。今筠州也。价以咸通十年己丑三月朔旦。命剃发披衣令鸣钟奄然而往。时弟子辈悲号。价忽开目而起曰。夫出家之人心不依物。是真修行。劳生息死于悲何有。沦丧于情太粗著乎。召主事僧令营斋。斋毕吾其逝矣。然众心恋慕从延其日。至于七辰食具方备。价亦随斋。谓众曰。此斋名愚痴也。盖责其无般若欤及僧唱随意曰。僧家勿事。太率临行之际喧动如斯。至八日浴讫端坐而绝。春秋六十三。法腊四十二。敕谥禅师曰悟本。塔号慧觉矣。 系曰。其却留累日古亦有之。如价之来去自由者。近世一人而已。

会稽人。幼岁从师。念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面。问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。师骇然异之。指谒南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众曰。来日设马祖斋。未审马祖还来否。众皆无对。师出对曰。待有伴即来。泉曰。此子虽后生。甚堪雕琢。师曰。和尚莫压良为贱。次参沩山。问南阳忠国师无情说法话。沩竖拂子。曰会么。师曰不会。请和尚说。沩曰。父母所生。口终不为子说。师曰。还有与师同时慕道者否。沩指造云岩。举前无情说法。甚么人得得岩曰。无情得闻。师曰。和尚闻否。岩曰。我若闻汝即。不闻吾说法也。师问为甚么不闻。岩竖起拂子。曰还闻么。师曰不闻。岩曰。我说法。汝尚不闻。况无情说法乎。师曰。无情说法。彰何典教。岩曰。岂不见弥陀经云。水鸟树林悉皆。念佛念法。师于此有省。乃述偈曰也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听。终难会。眼处闻时。方始知。