【介绍】： 唐兖州金乡人，字高卿。

举进士、拔萃、制策皆高第，张九龄、李邕数称之。

自拾遗七迁至中书舍人。

为宰相元载所忌，辞疾还东都，自号伊川田父，十年不出。

德宗立，召为集贤院学士，不拜，除太子詹事致仕。

有集。

【生卒】：766—837 【介绍】： 唐韶州人。德宗贞元进士，补秘书省正字，历侍御史、仓部员外郎。宪宗时，贬遂州司马，迁河东少尹。敬宗时，召为右谏议大夫。太和三年，入为太子宾客。文宗开成初，累官秘书监。卒谥成。

生卒年不详。

韶州曲江(今广东韶关)人。

张九龄弟九皋之曾孙。

少朗美，德宗贞元十二年(796)进士，又登博学宏词科。

累官仓部员外郎。

因吕温党补金州刺史。

又因议李吉甫谥，贬遂州司马。

进河南少尹、郑州刺史。

敬宗立，迁谏议大夫。

文宗大和初，出为福建观察使。

召为左散骑常侍。

甘露事变后出为华州刺史。

后召入授秘书监。

卒年72岁，谥成。

生平见新、旧《唐书》本传。

《全唐诗》存诗2首，断句2。

张仲方（七六六 — 八三七），字靖之。

韶州曲江人。

张九龄侄孙，张九皋之孙。

唐德宗贞元中，擢进士、宏辞，初授集贤校理，丁母忧，丧除，补秘书省正字。

调咸阳尉，出为邠州从事。

辟判官，寻授监察御史。

历殿中、侍御史、仓部员外郎 、金州刺史、度支郎中。

以驳李吉甫谥议，出为遂州司马，迁刺史。

改曹州刺史、河南少尹、郑州刺史。

入为谏议大夫。

唐文宗大和初（八二七），出为福建观察使兼御史中丞。

三年，征还，为太子宾客。

五年，转左散骑常侍。

九年，授京兆尹；方月馀，出为华州刺史兼御史大夫。

开成元年（八三六）入为秘书监。

勋至上柱国，阶至银青光禄大夫，封至曲江县开国伯，食邑七百户。

唐文宗开成二年四月卒。

赠礼部尚书，谥曰“成”。

有文集三十卷，已佚。

《旧唐书》卷九九、又卷一二一、《新唐书》卷一二六、明黄佐嘉靖四十年《广东通志》卷五五有传。

诗二首。

仲方。韶州始兴人。贞元中擢进士。登宏词。补秘书省正字。调咸阳尉。为邠州从事。历侍御史仓部员外郎。文宗朝官至秘书监。累加银青光禄大夫。封曲江县伯。开成二年卒。年七十二。赠礼部尚书。谥曰成。

【介绍】： 东晋汝南安成人。

周抚弟。

年十一，王敦以为宁远将军、寻阳太守。

王敦、钱凤反，率众应之。

既至，敦已死，遂捕钱凤赎罪，故得不废。

成帝咸和二年苏峻乱，随温峤讨之。

力战有功，赐爵曲江男。

卒官。

西凉州人。史失其姓。以精进闻。少寻师。至罽宾国摩天陀罗精舍。受佛驮先尊者禅法。三年有胜力。佛驮器赏之。西土道俗曰。秦地乃有此道人耶。秦因其增重。有佛驮跋陀者。禅法之宗。声名甚著。严请东游。传法利生。乃从俱还。至关中。久之跋陀为秦僧挤嫉。如匡山。严因依止山东。禅诵而已。义熙十三年。宋武西征。还至山东。始兴王恢从驾过严庐。与两比丘。各禅坐寂然。恢弹指。皆举目即敛。不与言。恢心奇之。加敬焉。即启武帝。延还都。初无肯行者。而严乃行至都。住始兴寺。恢又造东郊寺居之。即枳园也。元嘉五年。共沙门宝云。译普曜广博严净四天王等经。严不受别请。食时至。持钵入聚落一饭。跏趺终日。严自念少于戒有缺犯。疑当见于弃法中。乃航海至天竺。请异尊者决之。尊者为入定。登内院问慈氏。慈氏曰。已得戒。严大喜。至罽宾无疾而化。寿七十八。罽宾法。若比丘化者。必分凡圣地。以阇维之。严有精进实行。而人未知之。将阇维于凡地。而重不可举。至圣地而轻。以故知严得道也。

西凉洲人也。才干清秀。业行精恳。菜蔬布衣。博施慈爱。□□又疑儿童时曾受五戒。有所犯。后受具足。恐不得戒。积年禅观。不能自决。大为忧苦。遂更与弟子智羽智达。汎海重至天竺。以事问罗汉。罗汉复不能决。乃为入定。往兜率问弥勒。弥勒答云得戒。严大欢喜。于是步还至罽宾。无疾而卒。时年七十八。弟子智羽智达。还传此语(云云)。

释智严。

西凉州人。

弱冠出家。

便以精勤著名。

纳衣宴坐蔬食永岁。

每以本域丘墟志欲博事名师广求经诰。

遂周流西国进到罽宾。

入摩天陀罗精舍。

从佛驮先比丘咨受禅法。

渐深三年功踰十载。

佛驮先见其禅思有绪。

特深器异。

彼诸道俗闻而叹曰。

秦地乃有求道沙门矣。

始不轻秦类敬接远人。

时有佛驮跋陀罗比丘。

亦是彼国禅匠。

严乃要请东归欲传法中土。

跋陀嘉其恳至。

遂共东行。

于是踰沙越险达自关中常依随跋陀止长安大寺。

顷之跋陀横为秦僧所摈。

严亦分散憩于山东精舍。

坐禅诵经力精修学。

晋义熙十三年。

宋武帝西伐长安剋捷旋旆。

涂出山东。

时始兴公王恢从驾游观山川至严精舍。

见其同止三僧各坐绳床禅思湛然。

恢至良久不觉于是弹指。

三人开眼俄而还闭。

问不与言。

恢心敬其奇访诸耆老。

皆云。

此三僧隐居求志高洁法师也。

恢即启宋武帝延请还都。

莫肯行者。

既屡请恳至。

二人推严随行。

恢怀道素笃礼事甚殷。

还都即住始兴寺。

严性爱虚靖志避諠尘。

恢乃为于东郊之际更起精舍。

即枳园寺也。

严前于西域所得梵本众经未及译写。

到元嘉四年。

乃共沙门宝云译出普曜广博严净四天王等。

严在寺不受别请。

常分卫自资。

道化所被幽显咸服。

有见鬼者云。

见西州太社间鬼相语。

严公至当避易。

此人未之解。

俄而严至。

聊问姓字果称智严。

默而识之密加礼异。

仪同兰陵萧思话妇刘氏疾病。

恒见鬼来吁可骇畏。

时迎严说法。

严始到外堂。

刘氏便见群鬼迸散。

严既进为夫人说经。

疾以之瘳。

因禀五戒。

一门宗奉。

严清素寡欲随受随施。

少而游方无所滞著。

禀性冲退不自陈叙。

故虽多美行世无得而尽传。

严昔未出家时。

尝受五戒有所亏犯。

后入道受具足。

常疑不得戒。

每以为惧。

积年禅观而不能自了。

遂更汎海重到天竺咨诸明达。

值罗汉比丘具以事问罗汉。

不敢判决。

乃为严入定往兜率宫咨弥勒。

弥勒答云。

得戒。

严大喜。

于是步归至罽宾。

无疾而化。

时年七十八。

彼国法凡圣烧身各处。

严虽戒操高明。

而实行未办。

始移尸向凡僧墓地。

而尸重不起。

改向圣墓则飘然自轻。

严弟子智羽智远。

故从西来报此徵瑞。

俱还外国。

以此推严信是得道人也。

但未知果向中间若深浅耳。

【介绍】： 南朝宋魏郡魏人。

申永子。

初为巴西、梓潼太守。

宋文帝元嘉二十六年，为刘骏(孝武帝)镇军咨议参军。

刘骏至新亭，坦进克京城。

及孝武帝即位，为太子右卫率、宁朔将军、徐州刺史。

大明元年，建议讨灭任榛。

事泄，榛逃走。

坦坐弃市。

临刑，以始兴公沈庆之救，被宥。

官至骁骑将军。

生卒年不详。韶州曲江(今广东韶关)人。事迹见《新唐书·宰相世系表二下》。随以善赋称。《全唐诗》存诗2首。《文苑英华》卷一八九录其《早春送郎官出宰》诗1首，《全唐诗外编》据之收入(《全唐诗》卷七八一作袁求贤诗，恐误)。

张随，曲江人。

张九龄族侄，事见《新唐书》卷七二《宰相世系表》。

诗四首。

随。始兴人。徙居韶州曲江。容州司马凤初从孙。

【介绍】： 唐韶州曲江人。

张九龄弟。

自尚书郎历唐、徐、宋、襄、广五州刺史，官终岭南节度使。

【生卒】：1619—1692 【介绍】： 明末清初湖南衡阳人，中年一度改名壶，字而农，号姜斋、夕堂、一瓢道人、双髻外史。明崇祯十五年举人。南明永历时任行人司行人。旋归居衡阳石船山。永历政权覆灭后，曾匿居瑶人山区，后在石船山筑土室名观生居，闭门著书。自署船山病叟，学者称船山先生。吴三桂反清兵起，夫之又逃入深山。终其身不剃发。治学范围极广，于经、史、诸子、天文、历法、文学无所不通，有《正蒙注》、《黄书》、《噩梦》、《读通鉴论》、《姜斋诗话》等。《船山遗书》至道光间始刻，同治间始有全书，后又有增收，至三百五十八卷。

王夫之，字而农，号姜斋，衡阳人，学者称船山先生。明崇祯壬午举人，永历时官行人司行人。入国朝，隐居不出。从祀孔庙。有《姜斋诗集》。

王夫之(1619-1692) 字而农，号姜斋，又号夕堂，另有双髻外史、一瓢道人等别号，中年一度更名壶。衡阳人。崇祯举人。初在衡山举义军抗清，败走肇庆投南明永历帝，授行人司行人。从军瞿式耜部。后见复明无望，决意隐遁，居衡阳之石船山，著述终老，学者称船山先生。为明清之际著名思想家、学者，后人将其与顾炎武、黄宗羲并称为"清初三大儒"。曾撰《夕堂永日绪论》、《诗绎》传其诗论。有《姜斋文集》、《姜斋诗集》。今人辑有《王船山诗文集》。词集名《鼓棹初集》、《二集》及《潇湘怨词》，亦合称《姜斋词》。

王夫之（1619～1692） 明末清初思想家、学者。字而农，号姜斋。湖南衡阳人。明崇祯十五年（1642）举人。清初曾参与抗清活动，官南明政权行人司行人，后隐居衡阳石船山，人称“船山先生”。与顾炎武、黄宗羲并称“清初三大儒”，有各类著述近百种。王夫之曾四次到武昌参加乡试，所作诗文涉及黄鹤楼处多有。崇祯十五年壬午科乡试时，王夫之与黄冈王源曾、熊寔（字渭公）等百馀人会于黄鹤楼，“拈韵赋诗”。有诗《黄鹤须盟大集用熊渭公韵》；所作《广哀诗》有“黄鹤高楼秋，酹酒邀江月”之句。

王夫之湖南衡阳人明举人张献忠陷衡州设伪官招夫之夫之走匿南岳贼执其父为质夫之引刀自刺肢体舁往易父贼见其创也免之父子俱得脱归居石船山杜门著书神契张载正蒙之说演为思问录内外二篇所著书有周易稗疏书经稗疏诗经稗疏其言易不信陈抟之学亦不信京房之术于先天诸图及纬书杂说排之甚力而亦不空谈元妙附会老庄之旨故言必徵实义必切理其说尚书诠释经文多出新义然词有根据不同游谈其说诗辨正名物训诂以补传笺诸说之遗皆确有依据不为臆断又辨叶韵一篇持论名通足解诸家之轇轕又著尚书引义春秋稗疏春秋家说康熙閒吴逆在衡湘夫之又逃入深山吴逆平巡抚嘉之馈粟帛请见夫之辞帛受粟未几卒

境识生则患不得熟则患失之与其失之也宁不得此予所知而自惧者也五十以前不得者多矣五十以后未敢谓得一往每几于失中閒不无力为檠括而檠括之难予自知之抑自提之诗言志又曰诗以道性情赋亦诗之一也人苟有志死生以之性亦自定情不能不因时尔楚人之谓叶公子高一曰君胡胄一曰君胡不胄云胄云不胄皆情之至者也叶公子高处此殆有难言者甲寅以还不期身遇之或谓予胡胄或谓予胡不胄皆爱我者谁知予情予且不能自言况望知者哉此十年中别有柳岸吟欲遇一峰白沙定山于流连骀宕中学诗几四十年自应舍旃以求适于柳风桐月则与马班颜谢了不相应固其所巳彼体自张子寿感遇开之先朱文公遂大振金玉窃谓使彭泽能早知此当不仅为彭泽矣阮步兵髣髴此意而自然别为酒人故和阮和陶各如其量止于阮陶之边际不能欺也 庚申上已湘西草堂记

【生卒】：约659—700，一作661—702 【介绍】： 唐梓州射洪人，字伯玉。陈元敬子。少任侠，后苦节读书。举光宅进士。以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，转右拾遗。随武攸宜击契丹，表掌书记，军中文翰皆委之。圣历元年以父老解职归乡，旋居父丧。武三思指使射洪县令段简罗织罪名，将其下狱，冤死狱中。论诗标举“风骨”、“兴寄”，反对柔靡之风，为唐诗革新先驱。有集。

【生卒】：659—700，一说661—702 字伯玉，排行大，梓州射洪(今四川射洪)人。曾任右拾遗，后人因称“陈拾遗”。陈子昂出身豪族，少任侠，成年后始发愤攻读。睿宗文明元年(684)登进士第(此据赵儋《故右拾遗陈公旌德碑》。按《唐才子传》云子昂登第在高宗开耀二年，误)，任麟台正字。武周代唐，陈子昂上表称颂，后升任右拾遗。曾两度从军至北方边塞。武后圣历元年(698)，因父老解官回乡。后为县令段简陷害，死于狱中。沈亚之以为段简乃受武三思指使(见《上九江郑使君书》)。生平见卢藏用《陈氏别传》，新、旧《唐书》本传。陈子昂于沿袭六朝余波之初唐诗坛深表不满，慨叹“汉魏风骨，晋宋莫传”，故欲革除“采丽竞繁”之齐梁诗风，以继承建安、正始之诗重比兴寄托之传统(见《与东方左史虬修竹篇序》)。陈子昂之诗与其诗论相合，代表作为《感遇》38首，反映武周时代之社会现实甚为广泛，抨击时弊亦较深刻，抒写胸臆之作则慷慨深沉，风格近于阮籍《咏怀》。另有《登幽州台歌》虽仅4句，然为历来传诵之名篇。陈子昂于唐诗有开启之功，甚得李、杜等人之推崇，韩愈云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”(《荐士》)金元好问云：“论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”(《论诗绝句》)其诗文集以四部丛刊本《陈伯玉文集》为通行，今人徐鹏校点之《陈子昂集》最完备。诗注本有彭庆生《陈子昂诗注》。《全唐诗》存诗2卷。《全唐诗外编》补诗1首。

陈子昂（661-702），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。睿宗文明元年（684）登进士第，诣阙上书，拜麟台正字。武后垂拱二年从军北征，归朝，补右卫胄曹参军，迁右拾遗。万岁通天元年，以参谋从武攸宜北讨契丹，立志许国，然不为所用，眨暑军曹，军回，辞官还乡。为县令段简构陷系狱，忧愤而卒。子昂为诗提倡“汉魏风骨”，所为书疏，亦全用散体，为唐代文学风气转变之先驱。有《陈伯玉文集》十卷行世。《全唐诗》编诗二卷。今人彭庆生有《陈子昂诗注》。

子昂字伯玉。梓州射洪人。文明初举进士。诣阙上书。武后奇其才。擢麟台正字。再转右拾遗。圣历初。以父老解官归侍。县令段简觊其富。因事系狱。忧愤卒。年四十三。

唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐、梁之体。独陈拾遗首唱高雅冲淡之音，一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣！太白、韦、柳继出，皆自子昂发之。

陈拾遗子昂，唐之诗祖也。不但《感遇诗》三十八首为古体之祖，其律诗亦近体之祖也。

陈子昂初变齐梁之弊，以理胜情，以气胜辞。祖《十九首》、郭景纯、陶渊明，故立意玄远而造语精圆。

唐初律体声华并隆，音节兼美，属梁、陈之艳藻，铲末路之靡薄，可谓盛矣，而古诗之流，尚阻蹊径。拾遗洗濯浮华，斫新雕朴，《感遇》诸作，挺然自树，虽颇峭径，而兴寄远矣。自馀七言诸体乃非所长，《春台》之作纯有楚声，此意寥寥，几乎尺有所短，竟使沈、宋扬波，宗称百代，慷慨瑰奇之气，尚诡于风人之度耶？

唐无五言古诗，而有其古诗。陈子昂以其古诗为古诗，弗取也。

陈正字陶洗六朝铅华都尽，托寄大阮，微加断裁，而天韵不及；律体时时入古，亦是矫枉之过。

唐初承袭梁、隋，陈子昂独开古雅之源，张子寿首创清淡之派。

盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物，本曲江之清淡，而益以风神者也；高适、岑参、王昌龄、李颀、孟云卿，本子昂之古雅，而加以气骨者也。

五言律体，极盛于唐，要其大端，亦有二格：陈、杜、沈、宋，典丽精工；王、孟、储、韦，清空闲远，此其概也。

唐至陈子昂，治觉诗中有一世界。无论一洗偏安之陋，并开创草昧之意亦无之矣。以至沈、宋、燕公、曲江诸家，所至不同，皆有一片广大清明气象，真正风雅。

唐人推重子昂，自卢黄门后，不一而足。如杜子美则云：“有才继骚雅”、“名与日月悬，韩退之则云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”独颜真卿有异论，僧皎然采而著之《诗式》。近代李于麟，加贬尤剧，余谓诸贤轩轾，各有深意，子昂自以复古反正，于有唐一代诗，功为大耳。正如夥涉为王，殿屋非必沉沉，但大泽一呼，为群雄驱先，自不得不取冠汉史，王弇州云：“陈正字淘洗六朝铅华都尽，托寄大阮，微加断裁，第天韵不及。”胡元瑞云：“子昂削浮靡而振古雅，虽不能远追魏晋，然在唐初，自是杰出。”斯两言良为折衷矣。

陈、杜诗体浑大，非若中晚下细小工夫，作小结果。

子昂五言近体，律虽未成，而语甚雄伟，武德以还，绮靡之习，一洗顿尽。

陈伯玉律诗，清雄为骨，绵秀为姿，设色妍丽，寓意苍远。由初入盛，此公变之。沈、宋堂皇，悉皆祖构于此。

盛唐诸诗人，惟能不为建安之古诗，吾乃谓唐有古诗。若必慕汉魏之声调字句，此汉魏有诗而唐无古诗矣。旦彼所谓陈子昂“以其古诗为古诗”，正惟子昂能自为古诗，所以为子昂之诗耳。

唐初五言古、渐趋于律，风格未遒。陈正字起衰而诗品始正，张曲江继续而诗品乃醇，

子昂胸中被古诗膏液熏蒸十分透彻，才下笔时，便有一段元气，浑颢驱遣，奔赴而来。其转换吞吐，有掩映无尽之致，使人寻味不置，愈入愈深，非上口便晓者比。但是他见得理浅，到感慨极深处，不过逃世远去，学佛学仙耳，此便是没奈何计较。

子昂、太白皆疾梁、陈之艳薄，而思复古道者。然子昂以精深复古，太白以豪放复古，必如此乃能复古耳。若其揣摩于形迹以求合，奚足言复古乎？

射洪风骨矫拔，而才韵犹有未充，讽诵之次，风调似未极跌荡洋溢之致。

骨格清凝，苍苍入汉，源于《小雅》，故有怨诽之音。《感遇》诸篇，璆然冠代，称物既芳，寄托遥远，固当仰驾阮公，俯陵左相。《幽州》豪唱，述为名言，如《河梁赠答》，语似常谈，而脱口天成，适如人意。海内文宗，非虚誉也。

【生卒】：659—729 【介绍】： 唐湖州长城人，世居冯翊，字元固。徐齐𦕃子。秀才。为汾州参军，迁万年主簿。武后圣历中，杨再思引为判官。属文典厚，再思每目为凤阁舍人样。与张说等预修《三教珠英》，历迁给事中、礼部侍郎。睿宗立，累进黄门侍郎，出为绛州刺史。久之，授秘书监。玄宗时，为集贤院学士，副张说知院事。坚多识典故，前后修撰格式、氏族及国史等，著作甚富，凡七入书府，时论美之。与人合编《初学纪》。卒谥文。

【生卒】：?—729 字元固，湖州长城(今浙江长兴)人，徙居冯翊(今陕西大荔)。

少好学，遍览经史。

举进士，补汾州参军，累迁太子文学。

预修《三教珠英》成，拜司封员外郎，进司封郎中。

中宗神龙中，迁给事中，刑部侍郎，转礼部侍郎，兼修文馆学士。

睿宗即位，授太子右庶子，兼崇文馆学士，进封东海郡公。

迁右散骑常侍，拜黄门侍郎。

出为绛州刺史，历永、蕲、棣、衢四郡。

玄宗开元中，入为秘书监，转国子祭酒，右散骑常侍，集贤学士、副知院事。

十七年(729)卒，年70余，赠太子少保，谥曰文。

生平事迹见新、旧《唐书》本传，张九龄《大唐故光禄大夫右散骑常侍集贤院学士赠太子少保东海徐文公神道碑并序》。

坚多识典故，博闻遗训，撰述甚众，有文集30卷，已佚。

所纂《初学记》30卷，为唐代著名类书，流传至今。

《全唐诗》存诗9首，多为奉和应酬之作。

坚字元固。湖州长城人。神龙初累迁给事中。封慈源县子。以礼部侍郎为修文馆学士。睿宗朝进东海郡公。迁秘书监左散骑常侍。元宗改丽正书院为集贤院。以坚充学士。副张说知院事。加光禄大夫。十七年卒。年七十馀。赠太子少保。谥曰文。