圣人以正兹盛位，御彼兆民，故称之于大宝，实守之于至仁。保于域中，既永绥于南面；贵乎天下，自可象于北辰。当其穆穆承乾，巍巍立极，必先安之于位，然后崇之以德。阐兹神化，既天启于一人；固此鸿基，方君临于万国。念兹在兹，高而不危。于以见大人之造，于以见王化之基。是谓国之宝也，故得人皆仰之。九五之尊，求忠信而为助；亿兆之上，与慈俭以同施。故能上配三无，下安九有。且无反以无侧，诚可大而可久。慎终如始，若难得以为思；持盈守成，契不贪而是守。则知禀其圣者，于焉位昌。宝其位者，于焉化光。斯位也既首出于庶物，其化也乃日闻于四方。亦如位于高明者，天故生成而莫极；位于博厚者，地则养育于无疆。夫如是，则遐迩具瞻，上下交泰。言其宝则非常之宝，谓其大则强名之大。宁惭希代，间千载以居尊；岂止连城，镇万邦而攸赖。大哉！君以守位，位以居君。能辩方而是处，则行教而有闻。圣域旁连，想善邻而是比；皇图斯启，睹王度以爰分。我后执契嗣文，垂衣有位。并光华于日月，齐长久于天地。赫赫鸿猷，万斯年兮光被。

大哉乾阳，禀乎至刚。统于天而不息，取诸金而可方。外著元亨，想有英而可睹；中含变化，知从革之靡常。原夫圣人之作《易》也，八卦成文，百代为宪。索隐而神道可极，取象而物形何遁。立夫《乾》也，所以体乎高明；为彼金焉，所以尚乎刚健。观其爻系斯著，拟议有伦。此则端四德而成象，彼则列五行而效珍。非同体于焕耀，实比德于贞纯。画而成三，三品之容可玩；统而用九，九牧之贡斯陈。况乎运太始之极，履至阳之位，冠三才而中正，秉一气而纯粹。万物自我而资始，四时自我而下施。其动也直，谁观跃冶之姿；其静也专，更想藏山之义。岂不以《乾》之德也，至健于斯；金之性也，纯刚在兹。察之则宛若，配之则宜其。我道易知，喻披沙而既得；我功不拔，如在砺以焉亏。则知为冰未良，喻马安仰。一则消释而可待，一则老瘠而何往。曷若我取难得之宝，匹始亨之象。《乾》之运矣，盖造物而罔愆；金之铸焉，亦制器而不爽。有以见确然成务，昭乎若金。首万化而道广，方百鍊而旨深。始终不杂于阴爻，宁虞众口；上下皆禀于刚德，若遇同心。美矣哉！《易》之取舍，有如此者。仰运行之在上，荷生成之亲下。故我后法乾元而居尊，致王度之如也。