【介绍】： 唐僧。世称寒山子。太宗贞观时人。居天台唐兴县寒、暗二岩幽窟，时往还国清寺。与拾得交友。好吟词偈、状类疯狂，以桦皮为冠，布襦木屐，人莫识之。闾丘胤出守台州，往寺求之，寒山走归寒岩，入穴而去。有《寒山集》。

诗僧。姓名、籍贯、生卒年皆不详。早年周游四方，30岁后，长期隐居于台州始丰县(今浙江天台)翠屏山。其地幽僻寒冷，暑天亦有雪，故又名寒岩，因自号寒山子。与台州国清寺僧丰干、拾得相善，时有过从。喜作诗，有1篇1句，即题于树间石上。据云禅僧灵祐、从谂曾见之，但无确据。享年逾70岁，一说过百岁。其生活时代，旧传闾丘胤《寒山子诗集序》以为太宗贞观间。近人余嘉锡《四库提要辨證》卷二〇考定此序为伪作，并据《仙传拾遗》等记载，推定其应为玄宗先天至代宗大历、德宗贞元间人。今人王运熙、杨明撰《寒山子诗歌的创作年代》，据其诗中所引禅语及五言诗之粘对规则，證定为中宗后所作。《宋高僧传》卷一九、《景德传灯录》卷二七有传。其诗多宣扬佛教轮回因果思想，亦杂有道教服食养气炼丹之说，且常讥刺世态人情，表述其对人生哲理之思考。亦有抒写山林景致、隐逸情趣之作。诗风浅显明白，多用俚语村言，语气诙谐，时含机趣。自称曾作诗600首。宪宗元和间，道士徐灵府(一说为僧道翘)从山林屋壁上录得其诗300余首，编为3卷。唐末禅僧本寂曾为作注，成《对寒山诗》7卷。二书皆不存。宋以后传本仅1卷，存诗300余首，版本较多，《四部丛刊》影印复宋本及有正书局影宋本较为通行。今人有项楚、钱学烈等校注本数种。《全唐诗》存诗1卷。另《宗镜录》、《五灯会元》等书中尚存逸诗2首，《全唐诗续拾》据之收入。

寒山，生卒年里贯均未详。唐诗僧，曾游历四方，行千万里，后居始丰县（今浙江天台）西之寒岩。又称寒山子。与天台国清寺诗僧拾得为友。旧传为贞观时人，据近人考证，当玄宗时人，贞元中犹在世。其诗通俗诙谐。宣杨佛教出世思想，讽刺世态人情，近王梵志体。有诗三百馀首，后人辑为《寒山子诗集》一卷。《全唐诗》编诗一卷。

寒山（生卒年不详），字、号均不详，长安（今陕西西安）人。出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印證，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩。

寒山子者。

世谓为贫子。

风狂之士弗可恒度推之。

隐天台始丰县西七十里。

号为寒暗二岩。

每于寒岩幽窟中居之。

以为定止。

时来国清寺有拾得者。

寺僧令知食堂。

恒时收拾众僧残食菜滓。

断巨竹为筒。

投藏于内。

若寒山子来即负而去。

或廊下徐行。

或时叫噪凌人。

或望空曼骂。

寺僧不耐以杖逼逐。

翻身抚掌呵呵徐退。

然其布襦零落面貌枯瘁。

以桦皮为冠。

曳大木屐。

或发辞气宛有所归归于佛理。

初闾丘入寺访问寒山。

沙门道翘对曰。

此人狂病。

本居寒岩间。

好吟词偈言语不常。

或臧或否终不可知。

与寺行者拾得以为交友。

相聚言说不可详悉。

寺僧见太守拜之。

惊曰。

大官何礼风狂夫耶。

二人连臂笑傲出寺。

闾丘复往寒岩谒问。

并送衣裳药物。

而高声倡言曰。

贼我贼退。

便身缩入岩石穴缝中。

复曰。

报汝诸人各各努力。

其石穴缝泯然而合杳无踪迹。

乃令僧道翘寻共遗物。

唯于林间缀叶书词颂。

并村墅人家屋壁所抄录得二百馀首。

今编成一集人多讽诵。

后曹山寂禅师注解。

谓之对寒山子诗。

以其本无氏族越民唯呼为寒山子。

至有庭际何所有。

白云抱幽石句。

历然雅体。

今岩下有石亭亭而立。

号幽石焉。

寒山子者。

世谓为贫子。

风狂之士弗可恒度推之。

隐天台始丰县西七十里。

号为寒暗二岩。

每于寒岩幽窟中居之。

以为定止。

时来国清寺有拾得者。

寺僧令知食堂。

恒时收拾众僧残食菜滓。

断巨竹为筒。

投藏于内。

若寒山子来即负而去。

或廊下徐行。

或时叫噪凌人。

或望空曼骂。

寺僧不耐以杖逼逐。

翻身抚掌呵呵徐退。

然其布襦零落面貌枯瘁。

以桦皮为冠。

曳大木屐。

或发辞气宛有所归归于佛理。

初闾丘入寺放问寒山。

沙门道翘对曰。

此人狂病。

本居寒岩间。

好吟词偈言语不常。

或臧或否终不可知。

与寺行者拾得以为交友。

相聚言说不可详悉。

寺僧见太守拜之。

惊曰。

大官何礼风狂夫耶。

二人连臂笑傲出寺。

闾丘复往寒岩谒问。

并送衣裳药物。

而高声倡言曰。

贼我贼退。

便身缩入岩石穴缝中。

复曰。

报汝诸人各各努力。

其石穴缝泯然而合杳无踪迹。

乃令僧道翘寻其遗物。

唯于林间缀叶书词颂。

并村墅人家屋壁所抄录得二百馀首。

编成一集。

人多讽诵。

至有庭际何所有白云抱幽石之句云。

风狂之士。隐天台始丰县西七十里。号为寒暗二岩。每于寒岩幽窟中居之。以为定止。时来国清寺。有拾得者。寺僧令知食堂。恒时收拾众僧残食菜滓。断巨竹为筒。投藏于内。若寒山子来。即负而去。或廊下徐行。或为叫噪凌人。或望空曼骂。寺僧不耐。以杖逼逐。翻身抚掌。呵呵徐退。然发辞气。归于佛。理初闾丘入寺。访问寒山。沙门道翘。惊曰。大官何礼风狂夫耶。二人连臂。笑傲出寺。闾丘复往寒岩谒问。并送衣裳药物。而高声倡言曰。贼我。便身缩入岩石穴缝中。复曰。报汝诸人各各努力。其石穴缝。泯然而合。杳无踪迹。乃令僧道翘。寻其遗物。唯于林间缀叶。书词颂。并村墅人家屋壁所。抄录得二百馀首。今编成一集。人多讽诵。后曹山寂禅师注解。谓之对寒山子诗。

（寒山）出言成章，缔实至理，凡人不测，谓风狂子。

寒山子好为诗，每得一篇一句，辄题于树间石上，有好事者随而录之，凡三百馀首。桐柏征君徐灵府序而集之，分为三卷，行于人间。

“若有人兮坐山楹，云衮兮霞缨。秉芳兮欲寄，路漫兮难征。独惆怅而狐疑，蹇独立兮忠贞。”此寒山语，虽使屈、宋复生，不能过也。

其诗有工语，有率语，有庄语，有谐语。至云“不烦郑氏笺，岂待毛公解”，又似儒生语。大抵佛语菩萨语也。今观所作，皆信手拈弄，全作禅门偈语，不可复以诗格绳之。而机趣横溢，多足以资劝戒。

寒山、拾得诗冲口而出，半是藏身，半是醒世，别为一格，无以摹拟。

康彦民，江西泰和人，明朝官员，进士出身。

洪武二十六年（1393年），康彦民中举人。

次年，联捷进士。

先担任青田知县，之后调往仪真县，又调巴陵、天台，永乐初年罢免归乡。

洪熙元年（1425年），御史巡按至天台时，天台县民二百馀人均称道彦民廉公，乞求他重返天台。

御史回朝后汇报，明宣宗听后感叹：“彦民离去天台有二十馀年了，百姓仍然怀念他，其善政可知。

”于是启用为江宁县丞。

钱源（？

—17世纪），字伯开，应天府江宁县人，明朝、南明政治人物。

钱源在崇祯三年（1630年）中举人，崇祯十年（1637年）成进士，担任东阳知县。

其时浙东饥荒，东阳旁边的天台有富人囤积粮食待售，他得知后即时解散；不久有人阴谋报复富人，在其准备与饥民的酒中置鸠，令十多人受害。

天台知县逮捕富人，他说：「此为穷民诬告。

」避免大狱发生。

弘光年间，他得起用为兵科给事中，弹劾李挺有正直名声；南京失陷后和弟弟诗人钱汇出家为僧。

姓朱氏。

会稽人。

始名法京。

少有异志。

尝遇僧乞食。

谓之曰。

郎性嗜善。

今天台山有初依菩萨。

说法其间。

可从以出家。

陈太建十四年。

乃入山。

适值智者处高座开讲。

明遽礼拜。

智者下座笑曰。

宿愿力故。

复尔相遇。

因受禅法。

兼习法华。

行方等般舟观音忏悔。

陈祯明元年。

侍智者游杨辇。

诏居光宅。

以脩定业。

仍命之纲纪。

陈亡。

智者西上。

止庐山东林寺。

明行忏法于陶侃瑞像阁。

偶有僧谓曰。

至理晓朗。

照了三世。

因易名普明。

智者以为然。

及智者欲铸铜钟。

归天台供养。

而盲人适至炉韛之所。

明大恶之。

及出模。

果破缺不完整。

再铸而后克全。

声闻七十里。

国清房居水上。

其下多礓石。

不便于汲。

独念曰。

苟石能出水者。

岂不快哉。

数日石果出水。

国清讲堂狭小。

明欲易而高大之。

顶禅师谏以为不可。

俄括州刺史周孝节。

舍杉柱泛海。

至明往迓之。

顶于赤城见明行林木中。

身长出林木上。

翼从数十人。

语顶曰。

兄勿苦谏我。

我事成矣。

顶知其异。

合掌曰。

不敢一听仁者所为。

立柱之日。

山灵见相。

尤奇诡。

造金铜丈六卢舍那坐像。

僧有施金十一两者。

曰从漕溪村来。

迹之无有。

侍者恒闻其房有人语声。

而明劝之脩善者。

视之则寂寥如常时。

忽晨起。

呼诸弟子励曰。

夫人命危脆。

宜自知时。

因更衣而逝。

寿八十六遗体端坐。

屈三指。

颜色经信宿不变。

寺主慧纲。

维持后事尤备。

而塔则其弟子荣泰奉焉。

释普明。本名法京。俗姓朱氏。会稽人。少小志操有异恒童。口常称佛。聚砂以为福事。蒿艾以为殿塔。不俗谈戏。惟志崇法。有僧乞食因即劝云。郎子既有善性。可向天台山出家。其中有四依菩萨在彼说法。遂以陈太建十四年。踰山越涧来入天台。正值智者处坐说法。下讲竟。顶礼归依愿尽此生以为弟子。智者笑云。宿誓愿力今得相遇。晓夕左右伏膺无懈。专求禅法兼行方等般舟观音忏悔。诵法华经一部。至祯明元年。陈主敕迎智者出都。从往金陵居光宅寺。专以禅思为业。同堂坐者奉命检校。俄而陈国云亡。智者即上江州庐山东林寺。明于陶侃瑞像阁内。行观音忏法。冬十一月身不衣絮苦节行道。见一僧云。所名法京未为嘉称。可改为普明。此名晓朗照了三世。忏讫启智者述之。便云。此冥中所示。宜即改旧从新。又随智者往荆州玉泉寺。每于泉侧练若专思。智者反路台峰令造大钟。天台供养。江陵道俗竞为经营。当欲铸时。盲人来看。明悬鉴机知相不吉。果尔开模钟破缺。仍即倍工修造。约语众中。支不具者勿来看铸。遂得了亮铮鑅声七十里。钟今见在佛陇上寺。后还国清所住之房。去水悬远。房头空地纯是礓石。乃怀念曰。若令此石出水。岂不快乎。言竟数日。石中泉溜周给东西。国清精舍随高置立。明以讲堂狭小欲毁广之。共顶禅师商量。顶劝勿改。有括州都督周孝节。遥闻此事即施杉柱泛海送来。顶向赤城。感见明身长一十馀丈。高出松林之上。翼从数十许人。语顶曰。兄勿苦谏。事愿剋成。顶知神异。合掌对云。不敢更谏。一依仁者。竖堂之日感动山王。晨朝隐轸状若雷震。摧树倾枝阔百步许。自佛垄下直到于寺。至乎日没还返旧踪。砰砰磕磕势若初至。又愿共道俗造当殿金铜卢舍那像坐身丈六。时有一人称从槽溪村来。施金十一两用入像身。问其姓名终不肯说。礼拜辞退。周访彼村无人识者。又比房侍者恒闻房内共人语话。阴伺察视不见别形。所听言音唯劝修善。既而化缘就毕。大渐时至。清旦呼诸弟子。夫人寿命不可常保。汝等宜知。便自脱新净之衣。著故破者。换衣才竟奄然就灭。春秋八十有六。经二宿左手仍内屈三指。当于其时有房内弟子荣泰难提二人。剃头沐浴见如此事。即报寺主慧网。合众惊集倍恸于怀。然其为性不畜私财。淅南诸州男女黑白归向者数不可纪。所得布施随缘喜舍。每参隋帝悉蒙命坐。赐绢一百二十段。用充六物。不留寸尺。悉造经像。有敕施僧基业。见于寺录。造金铜尊像小大十躯。悉人中已上十回作僧施。读藏经二遍。其外书写经论。彫画殿堂。修诸寺宇。傍为利益。及诸灵验。功德费用。运心应念即自送来充其支度。不可具载。

释普明。本名法京。俗姓朱氏。会稽人。少小志操有异。有僧乞食因劝云。即子既有善性。可向天台山出家。其中有初依菩萨在彼说法。遂以陈太建十四年。踰山越涧来入天台。正值智者处坐说法。智者笑云。宿誓愿力今得相遇。随智者往荆州玉泉寺。每于泉侧练苦专思。智者反路台峰令造大钟天台供养。江陵道俗竞为营造。当欲铸时盲人来看。明悬鉴机知相不吉果尔。开模钟便破缺。后还国清所住之房。去水悬远。房头空地纯是礓石。仍怀念曰。若令此石出水岂不快乎。言竟数日石中泉溜。周给东西。国清精舍。隋高帝置立。明以讲堂狭小欲毁广之。共顶禅师商量。顶劝勿改。有括州都督周孝节遥闻此事。即施杉柱泛海送来。顶向赤城感见明身长一十馀丈。高出松林之上。翼从数十许人语顶曰。兄勿苦谏事愿剋成。顶知神异合掌对曰。不敢更谏一依仁者。竖堂之日感动山王。晨朝隐轸状若雷震。摧树倾枝阔百步许。自佛垄下直到于寺。至于日没还返旧踪。砰砰磕磕势若初至。又愿共道俗造堂殿金铜卢舍那像坐身丈六。时有一人称从曹溪村来。施金十一两用入像身。问其姓名终不肯说。礼拜辞退。周访彼村无人识者。又比房侍者恒闻房内共人语话。阴伺察视不见别形。所听言音唯劝修善。既而化缘就毕。大渐时至清晨呼诸弟子曰。夫人寿命。不可常。保汝等宜知。便自脱新净之衣著故破者。换衣才竟奄然就灭。

【生卒】：1178—1249 【介绍】： 宋僧。隆庆府梓潼人，俗姓雍氏，字无准。九岁出家，无资薙发，人称“乌头子”。游天台、雁荡，历住清凉、焦山、雪窦、育王等寺。理宗尝召入慈明殿说法，赐号佛鉴禅师。淳祐中，书遗表遗书及偈而逝。

释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鉴，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀岩瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隐，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无證修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遁庵演。三年复还灵隐。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠岩于穹窿，并随之迁瑞光，皆为首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。为南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师墓志铭》。　释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、赞等编为三卷。辑自他书者附于卷末。

师范（一一七八——一二四九），字无准，俗姓雍，梓潼（今四川梓潼）人。年九岁，依阴平山道钦出家。绍熙五年始具戒游成都，谒于老僧尧和尚，有省。出游广浙，谒佛照于育王，人称乌头子。侍破庵居灵隐，大悟。同月石溪游天台、雁荡，历住清凉、焦山、阿育王，移住径山。召入大内说法称旨，赐金襕衣，加号佛鉴禅师。淳祐八年，筑室明月池上，榜曰「退耕」。次年三月，书遗表及偈而卒，年七十二。其弟子编有《无准师范禅师语录》五卷、《无准和尚奏对语录》一卷，今存。见刘克庄《后村大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一一，《新续高僧传四集》卷一五。

释师范字无准。

蜀之梓潼雍氏子也。

年九岁依阴平山道钦和尚出家。

读书过目成诵。

南宋绍熙六年始腰包游于成都正法寺。

请益尧和尚坐禅工夫。

尧曰。

禅是何物。

坐的是谁。

师于是昼夜体究。

一日如厕。

因提前话有省。

明年出游广浙谒佛照于育王。

照问。

何处人。

曰剑州。

又问。

带得剑来么。

师便喝。

佛照笑曰。

这乌头子也乱做。

师贫无资薙发。

故人目之曰乌头子。

破庵居灵隐。

师侍次时有一道者问破庵。

猢狲子捉不住奈何。

破庵曰。

用捉作么。

如风吹水自然成文。

师于言下大悟。

未几同月石溪公游天台雁宕。

时雪峰云和尚住瑞岩留师分座。

夜梦一伟人。

手持把茅授与师。

次日明州清凉寺专使迎师。

方入院见伽蓝神牌书茅姓。

然其衣冠与梦所见无异。

住三年迁焦山次雪窦。

又奉旨领主阿育王。

久之补双径。

无何召入大内修政殿说法称旨。

赐金襕衣加佛鉴禅师之号。

师住径山。

其殿宇两遭回录。

皆两复新之。

又去寺四十里筑室百楹接待云水。

额曰万年正续。

次于其西数百步结庵。

为归藏之所。

又建重阁其上藏朝延所赐御翰。

师之先世居蜀。

遇乱绝嗣。

乃于山中设祠祀俗之祖父。

事闻于朝赐额曰圆照。

以徵其孝思。

宋淳祐戊申乃筑室明月池上。

榜曰退耕。

是年三月旦日疾作。

遂升座谓众曰。

山僧既老且病。

无力与诸人东语西话。

今勉强出来。

将从前说不到的。

尽情向诸人抖擞去也。

遂起身抖衣曰。

是多少。

便归方丈。

十五日集众亲书遗表遗书数十言。

而与客言笑谐谑如平时。

至夜书偈曰。

来时空索索。

去也赤条条。

更要问端的。

天台有石桥。

移顷而逝。

停龛二七日。

遗表上闻。

帝遣中使降香赐弊帛。

奉全身塔于圆照。

师范。

梓潼雍氏子。

九岁依阴平山道钦出家。

经书过目成诵。

绍熙五年冬。

登具戒。

明年。

成都坐夏。

遇老宿名尧者。

范请益坐禅之法。

尧曰。

禅是何物。

坐是何人。

范受其语。

昼夜体究。

一日如厕提前话。

有省。

遂出蜀。

谒佛炤于育王。

炤问何处人。

曰。

剑州人。

炤曰。

将得剑来否。

范随声便喝。

炤笑曰。

这乌头子乱做。

范懒剃发长故。

佛炤室中。

尝以乌头子呼之。

久之。

欲观台雁。

拉石溪月公同往。

至瑞岩。

时云巢领住持事。

留分座。

忽夜。

梦伟衣冠者。

持把茅见授。

翼日。

明州清凉专使至。

师受请入院。

见所设伽蓝神。

茅其姓衣冠。

与所梦无异云。

上堂。

遂为破庵拈香。

以示法切得旨深也。

嗣迁焦山雪窦。

被旨移育王。

住径山。

最久。

虽两丁火厄。

而旋复旧观。

号法席全盛。

理宗尝召师。

入慈明殿。

升座说法。

上亲御垂听大悦。

赐佛鉴禅师号。

并金襕僧伽黎。

淳祐戊申秋。

筑室明月池上。

榜曰退耕。

乞老于朝。

而旧疾适作。

三月旦升堂别众。

至十五日。

区画后事。

亲遗表。

及遗书十数封。

言笑如平时。

其徒以遗偈为请。

乃执笔疾书云。

来时空索索。

去亦赤条条。

更要问端的。

天台有石桥。

移项而逝。

无准禅师者。

讳师范。

蜀都雍氏子也。

九岁依阴平山沙门。

试经。

目不遗炤绍。

熙五年。

具戒访道。

乃求坐禅诀于老宿尧公。

有信入。

即出峡。

谒佛炤光禅师。

光曰。

生缘何处。

对曰。

剑州。

曰。

带得剑来么。

师便喝。

光笑曰。

者乌头子也乱做。

又过灵隐。

参密庵禅师。

密庵不易见乃入破庵先首座之室。

先与语。

阴奇之。

一日要师游石笋庵。

有道者问。

胡狲子捉不住时如何。

先答曰。

如风吹水自然成纹。

师恍然大彻。

失声曰。

诺。

先大喜而归。

师遂事先公。

赴穹窿。

盖先以师深得玄要主宾之旨。

可倚重正宗也。

先公移居卧龙。

师辞。

游天台。

寻开法明州清凉。

以香酬破庵先公。

于是吴越知名。

师初寓瑞岩。

梦伟衣冠者持茅授。

师及至清凉。

见伽蓝像。

即向所梦者也。

茅乃神之姓焉。

三年迁焦山。

次三年迁雪窦。

有大名者皆归之。

乃示众曰。

面面相看。

眼眼厮觑。

衣外别传。

有甚凭据。

到却门前刹竿著。

凤栖不在梧桐树。

又曰。

[一/几][一/几]地思量。

无可得思量。

无可思量处。

真个好思量。

大庾岭头逢六祖。

鳌山店上见曾郎。

又曰。

贼火相逢恰五更。

现成赃物不须争。

暗中多少都分了。

天晓依然各自行。

又曰。

日面月面突出难辨。

拟欲抬眸空中两片。

师居雪窦三年。

诏补育王。

又三年。

住径山。

居无何。

径山燬。

知事者惧。

师引咎自归。

一众咸安。

师整顿荒基。

说法如故。

仍请希叟为副寺。

退耕为监院。

别山智为化主。

雪岩钦为座元。

未久寺成。

朝旨召入慈明殿升座。

师举宾头卢尊者赴阿育王宫因缘。

乃曰。

君王一语出如纶。

尊者眉毛八字分四海风清烟浪静。

碧天无际水无垠。

上大悦。

赐金纹袈裟。

号佛鉴禅师。

六年径山复燬燬之夕。

风雨暴作。

师端座别舍。

漠然不问。

且笑且吟曰。

雨散云收后。

崔嵬数百峰。

王维虽妙手。

难落笔头踪。

仍结茅安众。

寺复成。

又去四十里。

别筑万年。

正续以憩。

云水不远。

复建精舍为归藏所。

藏前后所赐宸翰。

敝室左右奉祖师。

与先世香火。

或期诞讳。

必为饭僧佛事。

以赞冥福。

盖蜀乱。

师之先祀绝矣。

故祠之上。

闻嘉叹赐。

名圆炤庵。

淳祐戊申。

又小筑于明月池上。

为退休计。

师腊既高。

纶音次序。

存问不间。

师惟历书古德机缘。

谢对而已。

或大宾过山。

师独揭心宗要领。

间咨南比国运。

师俯首一默而已。

己酉三月望。

升座曰。

山僧既老且病。

无力得与诸人东语西话。

今日勉强出来。

从前所说。

不到底尽情向诸人。

面前抖擞了也。

乃起抖衣曰。

是多少。

遂区嘱后事。

复手书达上言别。

上遣中使慰问后事。

师曰来时空索索。

去时赤条条。

更欲问端的。

天台有石桥。

移顷而寂。

塔于圆照庵。

嫡嗣有雪岩钦禅师。

赞曰。

南堂谓。

师居五峰。

法席之盛。

不下妙喜时也。

众多粮少。

而重罹回禄。

不无奔走四方之劳。

想见其曲折。

苟非以荷负正宗为心。

则安能籧篨若此。

呜呼南堂其知言矣。

释师范，字无准，梓潼雍氏子也。

年九岁，依阴平山道钦出家，读书过目成诵。

绍熙六年，始游成都，谒正法尧，问坐禅工夫，尧曰：“禅是何物？

坐的是谁？

”范于是昼夜体究。

一日，偶提前话有省。

明年，出游广浙，谒佛照于育王，照问：“何处人？

”曰：“剑州。

”又问：“带得剑来么？

”范便喝。

佛照笑曰：“这乌头子也乱做。

”师贫，无资薙发，故人目之曰乌头子。

破庵居灵隐，范侍次，有一道者问破庵：“猢狲子捉不住奈何？

”庵曰：“用捉作么？

如风吹水，自然成文。

”范于言下大悟。

未几，同月石溪公游天台雁宕，时雪峰云住瑞岩，留之分座，夜梦一伟人手持把茅，授与范。

次日，明州清凉寺专使来迎，方入院，见伽蓝神牌书茅姓，其衣冠与梦所见无异。

住三年迁焦山，次雪窦，复主阿育王，久之补双径。

无何，召入大内修政殿，说法称旨，赐金襕衣，加“佛鉴禅师”之号。

范住径山，其殿宇再燬于火，皆复新之。

又去寺四十里，筑室百楹，额曰“万年正续”。

次于其西数百步结庵，为归藏之所。

又建重阁其上，藏朝延所赐御翰。

其先世居蜀，遇乱绝嗣，乃于山中设祠，祀其所生祖父，事闻于朝，赐额曰“圆照”，以徵其孝思。

宋淳祐戊申，筑室明月池上，榜曰“退耕”。

是年三月旦日，疾作，遂升座谓众曰：“山僧既老且病，无力与诸人东语西语，今勉强出来，将从前说不到的尽情向诸人倾吐。

”遂起身披衣曰：“是多少？

”便归方丈。

十五日，集众亲书遗表书数十言，而与客言笑如平时。

至夜书偈曰：“来时空索索，去时赤条条。

更要问端的，天台有石桥。

”移顷而逝。

停龛二七日，遗表上闻，帝遣中使降香，赐币帛，塔于圆照。