【生卒】：458—522 【介绍】： 南朝梁时僧。吴郡人，俗姓顾，本名净藏。年十六，代宋明帝出家。讲说经论，博采众说，时辈莫及。梁武帝甚器重之住钟山开善寺。后帝见僧行败坏，欲自任白衣僧正以匡正之，集众咨议，藏独言其不可，事乃寝。尤精《成实论》，所著《成实论义疏》为当时有影响之作。与僧旻、法云并称梁代三大法师。

智藏本名净藏，吴人，天监末居钟山开善寺。

释智藏。

姓顾氏。

本名净藏。

吴郡吴人。

吴少傅曜之八世也。

高祖彭年司农卿。

曾祖淳钱唐令。

祖瑶之员外郎。

父映奉朝请。

早亡其母尝梦。

出绕吴城一匝。

密云四布而天中开朗。

众星坠地取而吞之。

因而有娠焉。

及生藏也。

少而聪敏。

常怀退让。

果食衣服爰及威仪皆新华。

先让而处下末。

由此击誉乡闾敬而尚重。

年十六代宋明帝出家。

以泰初六年敕住兴皇寺。

事师上定林寺僧远僧祐天安寺弘宗。

此诸名德传如前述。

藏禀依训范敬义弘隆。

尝遇师疾甚不食多日。

藏亦从之。

待师进饮藏还进饮。

乃至平复方从师好。

自是戒德坚明学业通奥。

众所知识超于夷等。

当时柔次二公玄宗盖世。

初从受学。

挹酌经论统辩精理。

及其开关延敌。

莫能涉其津者。

藏洞晓若神微言每吐。

预有比踪罔不折伏。

于是二僧叹揖。

自以弗及之也。

齐太尉文宪王公。

深怀钦悦爰请安居。

常叹相知之晚。

太宰文宣王。

建立正典绍隆释教。

将讲净名选穷上首。

乃招集精解二十馀僧。

探授符策乃得于藏。

年腊最小独居末坐。

敷述义理罔或抗衡。

道俗翕然弥崇高誉。

先是会稽慎法师。

志欲宣通妙法。

乃请文宣方求讲匠。

以藏名称普闻允当佥属。

遂流连会稽多历年祀伏膺鼓箧寔系有徒。

但以律部未精重游京辇。

信同瓶喻有似灯传。

俄而十诵明了诸部薄究。

未还吴郡道流生地。

学人裹粮随之不少。

永元二年重游禹穴。

居法华山结众弘业。

及齐德将谢。

王室大骚。

天地既闭经籍道废。

遂翻然高举。

欲终焉禹穴。

逮有梁革命。

大弘正法。

皇华继至。

方游京辇。

天子下礼承修。

荣贵莫不竦敬。

圣僧宝志迁神。

窀穸于钟阜。

于墓前建塔。

寺名开善。

敕藏居之。

初藏未受具戒。

遇志于定林上寺。

遂推令居前。

垂示崇敬之迹。

识知德望有归告之先见矣。

时梁武崇信释门。

宫阙恣其游践。

主者以负扆南面域中一人。

议以御坐之法唯天子所升。

沙门一不沾预。

藏闻之勃然厉色。

即入金门上正殿踞法座抗声曰。

贫道昔为吴中顾郎。

尚不惭御榻。

况复乃祖定光。

金轮释子也。

檀越若杀贫道即杀。

不虑无受生之处。

若付在尚方。

狱中不妨行道。

即拂衣而起。

帝遂罢敕任从前法。

斯跨略天子高岸释门。

皆此类也。

有野姥者。

工相人也。

为记吉凶百不失一。

谓藏曰。

法师聪辩盖世天下流名。

但恨年命不长。

可至三十一矣。

时年二十有九。

闻斯促报讲解顿息。

竭精修道发大誓愿足不出门。

遂探经藏得金刚般若。

受持读诵毕命奉之。

至所危暮年香汤洗浴净室诵经以待死至。

俄而闻空中声曰。

善男子。

汝往年三十一者。

是报尽期。

由般若经力得倍寿矣。

藏后出山试过前相者。

乃大惊起曰。

何因尚在世也。

前见短寿之相。

今了一无。

沙门诚不可相矣。

藏问。

今得至几。

答云。

色相骨法年六十馀。

藏曰。

五十为命。

已不为夭。

况复过也。

乃以由缘告之。

相者欣服。

竟以毕年辞世。

终如相言。

于是江左道俗。

竞诵此经。

多有徵应。

乃至于今日有光大。

感通屡结。

逮梁大同中。

敬重三宝利动昏心。

浇波之俦。

肆情下达。

僧正宪网无施于过门。

帝欲自御僧官维任法侣。

敕主书遍令许者署名。

于时盛哲无敢抗者。

匿然投笔。

后以疏闻藏。

藏以笔横轹之告曰。

佛法大海非俗人所知。

帝览之不以介意。

斯亦拒怀略万乘季代一人。

而帝意弥盛。

事将施行于世。

虽藏后未同。

而敕已先被。

晚于华光殿设会。

众僧大集。

后藏方至。

帝曰。

比见僧尼多未诵习。

白衣僧正不解科条。

俗法治之伤于过重。

弟子暇日欲自为白衣僧正亦依律立法。

此虽是法师之事。

然佛亦复付嘱国王。

向来与诸僧共论。

咸言不异。

法师意旨如何。

藏曰。

陛下欲自临僧事。

实光显正法。

但僧尼多不如律。

所愿垂慈矜恕此事为后。

帝曰。

弟子此意岂欲苦众僧耶。

正谓俗愚过重。

自可依律定之。

法师乃令矜恕。

此意何在。

答曰。

陛下诚欲降重从轻。

但末代众僧难皆如律。

故敢乞矜恕。

帝曰。

请问诸僧犯罪。

佛法应治之不。

答曰。

窃以佛理深远教有出没。

意谓亦治不治。

帝曰。

惟见付嘱国王治之。

何处有不治之说。

答曰。

调达亲是其事。

如来置之不治。

帝曰。

法师意谓。

调达何人。

答曰。

调达乃诚不可测。

夫示迹正欲显教。

若不可不治。

圣人何容示此。

若一向治之。

则众僧不立。

一向不治亦复不立。

帝动容追停前敕。

诸僧震惧相率启请。

帝曰。

藏法师是大丈夫心。

谓是则道是。

言非则道非。

致词宏大。

不以形命相累。

诸法师非大丈夫。

意实不同言则不异。

弟子向与藏法师硕诤。

而诸法师默然无见助者。

岂非意在不同耳。

事遂获寝。

藏出告诸徒属曰。

国王欲以佛法为己任。

乃是大士用心。

然衣冠一家子弟十数。

未必称意。

况复众僧。

五方混杂未易辩明。

正须去其甚泰耳。

且如来戒律布在世间。

若能遵用足相纲理。

僧正非但无益为损弘多。

常欲劝令罢之。

岂容赞成此事。

或曰。

理极如此。

当万乘之怒何能夷然。

藏笑曰。

此实可畏。

但吾年老。

纵复荷旨附会。

终不长生。

然死本所不惜。

故安之耳。

后法云谓众曰。

帝于义理之中未能相谢。

一日之事真可愧服不久敕于彭城寺讲成实。

听侣千馀。

皆一时翘秀。

学观荣之。

又敕于慧轮殿讲波若经。

别敕大德三十人预座。

藏开释发趣各有清拔皆著私记拟后传习。

天监末年春舍身大忏。

招集道俗。

并自讲金刚般若以为极悔。

惟留衣钵。

馀者倾尽一无遗馀。

陈郡谢几卿。

指挂衣竹戏曰。

犹留此物尚有意耶。

藏曰。

身犹未灭意何由尽。

而尚怀靖处托意山林。

还居开善因不履世。

时或敕会。

乃上启辞曰。

夙昔顾省心惑不调。

欲依佛一语于空闲自制。

而从缘流二十馀载。

在乎少壮故可推斥。

今既老病身心俱减。

若复退一毫。

便不堪自课。

故愿言静处少自营卫。

非敢傲世求名。

非欲从闲自诞。

是常人近情。

惧前径之已迫耳。

帝手敕喻曰。

求空自闲依空入慧。

高蹈养神实是胜乐。

不违三乘。

亦以随喜。

惟别之际能无怅然。

岐路赠言古人所重。

犹劝法师。

行无碍心。

大悲为首方便利益。

随时用舍不宜顿杜。

以隔碍心行菩萨道无有是处。

敕往反频。

仍久之然持操不改。

帝将受菩萨戒敕僧正牒老宿德望。

时超正略牒法深慧约智藏三人。

而帝意在于智者。

仍取之矣。

皇太子尤相敬接。

将致北面之礼。

肃恭虔往。

朱轮徐动鸣笳启路。

降尊下礼就而谒之。

从遵戒范永为师傅。

又请于寺讲大涅槃。

亲临幄坐爰命咨质。

朝贤时彦道俗盈堂。

法筵之盛未之前闻。

又于北阁更延谈论。

皆叹曰。

陪预胜席未曾有也。

藏任吹虚舟真行平等。

毁誉不动荣利未干。

宴坐空闲毅然山立。

虽神宇凝隔风韵清高。

其应物也汲汲然如有不足。

可谓望俨即温。

君子之变者矣。

自现处岩岫晦形人世。

又于寺外山曲别立头陀之舍六所。

并是茅茨容膝而已。

皇太子闻而游览。

各赋诗而返。

其后章云。

非曰乐逸游。

意欲识箕颍。

藏结心世表。

常行忏悔。

每于六时翘仰灵相。

口云。

理味深玄浅思斟酌自抱疑碍。

恐乖圣意多僻。

因而恳恻词泪俱发。

尝宿灵曜寺。

夜行暂用心。

见有金光照曜。

一室洞明。

人问其故。

答曰。

此中奇妙未可得言。

是旦遘疾至于大渐。

帝及储君中使相望。

四部白黑日夜参候。

敕为建齐手制愿文。

并继以医药。

而天子不整。

唯增不降。

临终词色详正。

遗言唯在弘法。

以普通三年九月十日卒于寺房。

春秋六十有五。

敕葬独龙之山。

赴送盈道同为建碑。

坟所寺内各一。

新安太守萧机制文。

湘东王绎制铭。

太子中庶子陈郡殷钧为立墓志。

初藏常梦见金粟如来入室共谈执二麈尾。

其一宝装。

其一者素。

留素者与藏。

又徵士庐江何胤。

居吴郡虎丘。

遇一神僧。

捉一函书云。

有人来寄语顷失之。

及开函视全不识其文词。

后访魏僧云。

是大庄严论中间两纸也。

时人咸谓藏之所致。

又彭城刘混之罪当从戮。

藏时处后堂。

为帝述四等义。

外奏闻之。

帝曰。

今为国事不得道四等义如何。

藏曰。

言行乘机也。

今机发而不中。

失在何人。

四等之举义非徒设。

帝遂舍而不问。

竟以获免。

刘氏终亦不委斯由。

其潜济益被率多如此。

凡讲大小品涅槃般若法华十地金光明成实百论阿毗昙心等。

各著义疏行世。

【生卒】：492—536 【介绍】： 南朝梁琅邪临沂人，字威明。

王骞子。

好学有口辩。

州举秀才，郡迎主簿。

起家秘书郎，袭封南昌县侯。

梁武帝敕与殷钧等同侍东宫，俱为昭明太子所礼。

中大通二年，为吴郡太守，不附权贵，为权贵所谗。

官至太子中庶子。

有《续汉书》注、文集。

已佚。

【生卒】：509—599 【介绍】： 南朝陈僧。丹阳人，俗姓陶。专攻律学，住扬都奉诚寺。陈宣帝时敕受大律都，僧尼从之受戒者达三千余众。著有《律义疏》、《羯磨疏》等。

姓陶氏。

丹阳人。

母齐中书阮韬女。

文始在娠。

梦梵僧以松枝授之曰。

与汝子男。

为麈尾。

及生。

骨气视他有异。

年十五。

师宝田寺沙门智成。

受具之后。

即依奉诚僧辩。

学十诵。

复归大明彖公下。

通练诸部。

梁大同七年。

诏于光业寺。

首开律藏。

以灵味瓦棺等寺奏请也。

时陈郡殷钧为檀越。

听众二百。

成规肃然。

属梁季。

祸难荐作。

乃避地闽中。

而僧宗法准皆执卷请益。

真谛三藏亦同止晋安。

故讲译交会。

而法门增气矣。

屠沽变业。

渔猎革心。

内众资身之具。

于是备焉。

逮陈氏有国。

徒侣益进。

宣帝尝用兵淮淝。

诏僧尼餫饟。

以纾民力。

文因谏曰。

君子以礼义为国。

而役及出世逃俗之士。

岂礼义哉。

且启敌人觊觎之心。

陛下今日宁欲以效宇文之酷乎。

宇文之废灭三宝。

是自废灭也。

祚促禄穷。

行当见之。

乃停罢前诏。

尚书令济阳江总尤忻慕。

阅旬日辄造房访道。

隋兴宪章颓弛。

仍赖文以振励云。

玺书为褒勉。

前后州将皆尊仰。

年德。

脩敬罔怠。

柱国武山公郭衍。

每躬𢹂妻子。

诣寺斋会。

请敷畅。

负笈来受。

动盈千数。

开皇十九年。

二月二十日。

终。

于所住寺。

寿九十一。

窆寺之南山东垄。

直辩律师墓。

平生讲十诵。

八十五遍。

大小乘戒心羯磨等。

二十馀遍。

金光遗教等。

各有差。

著律义疏十二卷。

羯磨疏四卷。

菩萨戒疏两卷。

弟子得戒者。

三千馀人。

得法者则道志法成为拔萃。

昔文梦。

钓海获二大鱼。

心独异之。

以询建初琼上人。

琼曰斯吉兆也。

后必有二龙。

传公业者。

志才解优美。

太尉晋王礼敬之。

待为家僧。

仁寿间。

慧日道场释法论。

为文树碑。

以表其墓。

释智文。姓陶。丹阳人。母齐中书完韬女也。怀文之始梦睹梵僧。把松枝而授曰。尔后诞男与为麈尾。及文生也卓异恒伦。志学之年依宝田智成。以为师傅。既受具后专讲玄津。以戒足分为五乘。律检开成七众。岂止通衢生死。亦乃组辔道场。义须先精方符佛意。值奉诚僧辩。威德冠众解行高物。传业之盛独步江表。推其领袖则大明彖公。文初依辩学。后归彖下。十诵诸部罔弗通练。以梁大同七年。灵味凡官诸寺启敕。请文于光业寺。首开律藏。陈郡殷均为之檀越。故使相趋常听二百许人。属梁末祸难。乃避地于闽下。复光岭表。时僧宗法准。知名后进。皆执卷请益。又与真谛同止晋安。故得讲译都会交映法门。边俗信心于斯风革。酒家毁其柞器。渔者焚其罟网。僧尼什物于是备焉。有陈驭宇江海廓清。讲授门徒弥繁梁季。宣帝命旅剋有准淝。一战不功千金日丧。转输运力遂倩众僧。文深护正法不惧严诛。乃格词曰。圣上诚异宇文废灭三宝。君子为国必在礼义。岂宜以胜福田为胥下之役。非止延敌轻汉。亦恐致罪尤深。有敕许焉。事即停寝。尔后凡所详奏莫非允惬。理众摈罚咸符时要。尚书令济阳江总。𡺍道造房无爽旬月。是知学而有禄德必有邻。法位宜升众望悦矣。大隋革运别降纶言。既屏僧司宪章律府。大军之后荆棘攸生。十滥六群滋彰江表。文又案法澄剪。寻得无声深。可谓少壮免白发之妖。稊莠绝青田之秽矣。前后州将。甫及下车。皆尊仰年德罕不修敬。柱国武山公郭衍。祇敬倍常。躬携妻子到寺檀舍。盛设法斋请敷律题。抑扬剖析有克壮之姿。听侣千馀罔不嗟服。以开皇十九年二月二十日。迁于住寺。春秋九十有一。即窆寺之南山东垄。与辩律师墓相望。自文之据道也器宇刚物风范肃人。戒品圆净处断明白。然剖折章句词省义富。众家修撰罕有能出其右者。又金陵军火遗烬莫留。乃誓志葺治惟新旧趾。讲十诵八十五遍。大小乘戒心羯磨等二十馀遍。金光遗教等各有差焉。著律义疏十二卷。羯磨疏四卷。菩萨戒疏两卷。学门传贵以为口实。僧尼从受戒者三千馀人。学士分讲者。则宝定慧峙慧巘智升慧觉等。惟道志法成。双美竹箭拥徒建业。文昔梦泛舟海钓获二大鱼。心甚异之。及于东安寺讲。麈尾才振两峰俱落。深怪其事。以询建初琼上。乃曰。斯告之先见。必有二龙传公讲者。其言果矣。志名解最优。大尉晋王。家僧礼待。以仁寿之岁。志为树碑内。慧日道场释法论为文。