【生卒】：1136—1211 【介绍】： 宋僧。广安人，俗姓王，字破庵。嗣华藏，历住卧龙、荐福、灵岩、穹窿、资福等寺，后为广寿慧云寺开山住持。六坐道场，皆王公巨卿所请，时甚荣之。

释祖先（一一三六～一二一一），号破庵，广安新明（今四川广安）人。

俗姓王。

幼丧父母，从罗汉院僧德祥出家。

出峡依澧州德山涓禅师落发。

遍参诸方，历谒沩山行、虎丘瞎堂远、净慈月堂昌、双林水庵、乌巨密庵等禅师。

后归蜀，历住果之清居、梓之望川、夔门卧龙山咸平等寺。

又出峡，历住常州荐福、真州灵岩、平江秀峰、临安广寿慧云、平江穹窿山福臻、湖州凤山资福等寺。

宁宗嘉定四年卒，年七十六。

为南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。

有《破庵祖先禅师语录》，收入《续藏经》。

事见《语录》所附宗性撰《行状》。

　祖先诗，以辑自《语录》及他著的偈颂及《语录》中单编的偈赞合为一卷。

释祖先字破庵。广安王氏子也。幼岁出家力参祖道。夜不安寝。一衲随身。闻密庵大弘临济之宗。遂腰包参谒。密庵知是大器深加锥拶。一日密庵上堂示众。忽有省。后密庵住灵隐。命师分座。偶有道者问曰。猢狲捉不住时奈何。师曰。用捉作什么。如风吹水自然成文。有讲楞严座主。求示。师说偈曰。见犹离见非真见。还尽八还无可还。木落秋空山骨露。不知谁识老瞿昙。时有石田法薰参师。举世尊拈花迦叶微笑话诘之。薰对曰。焦砖打破连底冻。赤眼撞著火柴头。师颔之。后出世为嗣法焉。

释祖先，字破庵，广安王氏子也。幼岁出家，力参祖道，夜不安寝，一衲随身。闻密庵大宏临济之宗，遂往参谒，密庵深加勘发。一日，密庵上堂示众，忽有省。后密庵住灵隐，命之分座，偶有道者问曰：“猢狲捉不住奈何？”先曰：“用捉作甚么？如风吹水，自然成文。”有讲《楞严》座主求示，先说偈曰：“见犹离见非真见，还尽八还无可还。木落秋空山骨露，不知谁识老瞿昙。”时有石田法薰往参，先举世尊拈花迦叶微笑话诘之，薰对曰：焦砖打破连底冻，赤眼撞著火柴头。先颔之，后付以法。

释性福，字东沧，姓赵氏，通江人也。

生有奇禀，默感通神。

初从二峨山法空长老𩮜 染，自访知识，南寻烟水，遂受具足于金陵慧云。

既得戒体，益精律行，常持秽迹金刚经神咒，日夜不辍。

先是福谒南海，蹑迹普陀，栖止圆通殿三载。

一日散步林间，见白鸦衔片纸堕地，拾而视之，乃斯经也。

因翻藏考覈，一心受持，日诵万回以为恒课，至是虔礼如故。

一夕，慧云静夜起行，见殿宇微光闪烁，近前视之，唯闻咒声，乃叩所从，福具以告。

慧云嗟叹久之，乃曰：“汝自后可号金刚大德。

”福每于坛内持咒时，则金刚杵飞舞空中，钵盂中水无火自沸，金刚轮亦自旋转不已。

及持咒毕，其杵方坠，钵水自平，轮转亦止。

尝咒钵中水，和泥为丸，可疗疾病，有求之者，莫不效应。

其灵感如是。

一日有人为画金刚杵，画竟，其人遂失所在，相传为神。

由是名动江左，道俗惊叹。

明万历时，传戒于荆楚淮扬诸郡，缁素受化者不可胜计。

旧住蜀江长龙山昙华寺，继徙广陵福田律院，金刚轮杵具供院中。

寿六十有九，腊四十有一，造塔寺旁，覆全体焉。

明社既屋，清兵南下，进军江宁，道出广陵，昏夜塔中有光见者，疑为宝藏，启而视之，端坐如生，乃移供院内塔右。

过者莫不骇异，膜拜而去。

释寂光，字三昧，姓钱氏，广陵人也。

母感异梦而生，年二十一礼净源，始出尘俗。

初从雪浪习贤首教观，既彻宗乘，遍参名宿，紫柏、云栖皆相器重。

具戒于慧云，益精毗尼。

及邀帝眷，弘戒五台，遂升副座助其教授，盖其行解轶伦，词旨玄鬯，律学中兴，光有力焉。

寻以道贵潜修、功深宥密，乃闭关于小天台。

面壁治心，妙观有得，谓理穷虚悟，学归实践。

因发脚历衡岳，登庐阜，江州众信延住东林，池中白莲不种自生，符远公再来之谶。

又与塔龛中得晋太尉陶侃所奉文殊金像，憨山目验，为之作记刻石。

复徇众请，移锡衡山雉潭。

相传潭下有龙，时见怪形，光为说戒，竟自驯伏。

晋藩闻之，遣使迎迓，戾止清凉，为建龙华大会，宏敷戒席。

藩妃斋肃，供紫伽黎。

回驻维扬，兴石塔寺，掘地得舍利小金塔及断碣，有“坡公石塔得三昧”之语，名号符合，惊为夙记。

尝演戒于金陵大报恩寺，浮屠放光者二十馀夜。

都人请兴宝华寺，山旧为宝师道场，妙峰立铜殿于山巅。

光至，开千华大社，学侣云集，院宇重新。

崇祯壬午，荆王请兴沩仰道场。

癸未，奉诏主修报恩，宏光改元，金陵设坛谶荐，特赐紫衣白金，敕文武百官迎谒于寺，称国师焉。

以乙酉六月四日，寂于山寺。

先三日命侍者进历，指示化期，曰：“吾为大明律师，说法利生，垂四十年，吾愿毕矣，当与众别。

”届期，命具汤浴，更衣跏趺，诫众号佛，端坐而逝。

光道相清粹，丰骨凛然，慈蔼接物，孜孜不倦。

慨世末道污，轻蔑毗尼。

乃服膺师传，专宏律法，足迹遍海内，临坛演戒百有馀所。

最后，鲁王请宏戒于越之大能仁寺。

又主嘉兴三塔寺坛。

潞王请登昭庆古佛戒坛，尤为勤瘁，修建梵宇凡十数处，所至感应皆不可思议，出于意念之表。

寿六十有六，坐夏四十有一，立塔华山千华社，龙山额曰“光明金刚”，谥“净智律师”。

所著《梵纲直解》四卷及《十六观经忏法》。

清乾隆时，释福聚奏请以《梵纲直解》编入大藏，从之。

姓王。襄阳人。幼年在道。尤务脩缮。后业禅于天台之瀑布寺。又北游武当山。习静如前。有陈御历。江南疫疠大作。达建药藏于杨都市。所济殊广。金陵佛寺之多。过七百所。而达所扶仆起废。华敞之者。馀三百。仁寿中营七层木浮图于杨州之白塔寺。复溯江西。至鄱阳豫章诸郡。随缘演化。以成就功德。沙门慧远邀止庐岳。造西林重阁七间。誓以黄楠为之材。阖境推求。了不可得。佥欲改图。达曰。但诚心未至。故追访无从。苟愿力之坚。则樗栎将化而楠矣。众因四出寻索。果得黄楠一谷于境内之下巢山。计其数。可了此阁。然穷险无路以出。达偶行历崖壁间。仅见一处通人往来。遂挽拽至江。𥱼筏而下。略无遗逸者。阁成。宏壮冠世。后忽偏欹于南三尺。地当石门涧。适有大风。从涧起。北吹阁。阁随以正。晚往长沙。树立益广。达率性任真。言无华绮。衣被弊恶。殆不可观。而檀信向慕。所举辄遂。亦其感应之理然也。大业六年七月晦。旧疾增剧。室中异香旋绕。像设流汗。倚卧七日而逝。寿八十七。

释慧达。

姓王。

家于襄阳。

幼年在道。

缮修成务。

或登山临水。

或邑落游行。

但据形胜之所。

皆厝心寺宇。

或补缉残废。

为释门之所宅也。

后居天台之瀑布寺。

修禅系业。

又北游武当山。

如前摄静。

有陈之日疠疫大行。

百姓毙者殆其过半。

达内兴慈施。

于杨都大市建大药藏。

须者便给。

拯济弥隆。

金陵诸寺数过七百。

年月逾迈朽坏略尽。

达课劝修补三百馀所。

皆蓥饰华敞有移恒度。

仁寿年中。

于杨州白塔寺建七层木浮图。

材石既充付后营立。

乃溯江西上。

至鄱阳预章诸郡。

观检功德。

愿与众生同此福缘。

故其所至封邑。

见有坊寺禅宇灵塔神仪。

无问金木土石。

并即率化成造。

其数非一。

晚为沙门慧云邀请。

遂上庐岳。

造西林寺。

晚阁七间栾栌重垒。

光耀山势。

初造之日誓用黄楠。

阖境推求了无一树。

佥欲改用馀木。

达曰。

诚心在此。

岂更馀求。

但至诚无感。

故访追不遂。

必心期果决。

松散并变为楠。

如求不获。

阁成则无日矣。

众惧其言四出追索。

乃于境内下巢山。

感得一谷并是黄楠。

而在穷涧幽深无由可出。

达寻行崖壁忽见一处晃有光明。

窥见其中可通材道。

惟有五尺馀并天崖。

遂牵曳木石至于江首。

中途滩澓𥱼筏并坏。

及至庐阜不失一根。

阁遂得成。

宏冠前构。

后忽偏斜向南三尺。

工匠设计取正无方。

有石门涧当于阁南。

忽有猛风北吹还正。

于今尚在。

晚往长沙。

铸钟造像。

所至方面若草从焉。

倾竭金贝者。

兢兢业业恐其不受。

达任性造真言无华绮。

据经引喻笃励物情。

然其形服弊粗殆不可睹。

外综繁殷内收理静。

傍观沈伏似不能言。

而指撝应附立有成遂。

斯即处烦不挠。

固其人矣。

又为西林阁成。

尊容犹阙。

复沿江投造修建充满。

故举阁圆备。

并达之功。

大业六年七月晦日。

旧疾忽增。

七日倚卧。

异香入室旋绕如云。

阁中像设并汗流地。

众见此瑞审达当终。

官人检验具以闻奏。

达神志如常。

累以馀业。

奄尔长逝。

年八十七矣。