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《韩非子》卷八《说林下》
管仲、鲍叔相谓曰：『君乱甚矣，必失国。齐国之诸公子其可辅者，非公子纠则小白也，与子人事一人焉，先达者相收。』管仲乃从公子纠，鲍叔从小白。国人果弑君，小白先入为君，鲁人拘管仲而效之，鲍叔言而相之。 例句
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。 王维 酌酒与裴迪
典故
燕相举贤
《韩非子》卷十一《外储说左上》
郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：「举烛。」云而过书举烛，举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：「举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。」燕相白王，王大说，国以治，治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。 例句
若逢燕国相，持用举贤人。 李峤 烛
《韩非子》卷九《内储说上》
卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国，侏儒有见公者曰：「臣之梦践矣。」公曰：「何梦？」对曰：「梦见灶，为见公也。」公怒曰：「吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？」对曰：「夫日兼烛天下，一物不能当也。人君兼烛一国，一人不能壅也，故将见人主者梦见日。夫灶一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人、有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎！」 例句
探汤汲阴井，炀灶开重扉。 柳宗元 夏日苦热登西楼
典故
一夔足 相关人物 孔子
《韩非子》卷十二〈外储说左下·说二〉～686～
鲁哀公问于孔子曰：『吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？孔子对曰：『不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也，人皆曰独此一足矣，夔非一足也，一而足也。』哀公曰：『审而是固足矣。』
《吕氏春秋》卷二十二〈慎行论·六曰察传〉～526～
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：『乐正夔一足，信乎？』孔子曰：『昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：「夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。乐之本也。夔能和之，以平天下。若夔者一而足矣。」故曰夔一足，非一足也。』
《韩非子》卷七〈喻老〉～396～
有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。是以欲制物者于其细也，故曰：「图难于其易也，为大于其细也。」千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：「君有疾在腠理，不治将恐深。」桓侯曰：「寡人无。」扁鹊出，桓侯曰：「医之好治不病以为功。」居十日，扁鹊复见曰：「君之病在肌肤，不治将益深。」桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：「君之病在肠胃，不治将益深。」桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：「疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。」居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：「圣人蚤从事焉。」 例句
一物不得所，蚁穴满山丘。 邵谒 论政
《韩非子》卷七《喻老》
周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予，费仲来求，因予之。
《史记》卷一三○《太史公自序》
「周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。」南朝宋·裴骃《史记集解》：「如淳曰：『刻玉版以为文字。』」 例句
玉版徵书洞里看，沈羲新拜侍郎官。 司空图 贺翰林侍郎二首
典故
云动风飞 相关人物 师旷 晋平公
《韩非子》卷三《十过》
平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰：『音莫悲于清徵乎？』师旷曰：『不如清角。』平公曰：『清角可得而闻乎？』师旷曰：『不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。今主君德薄，不足听之，听之将恐有败。』平公曰：『寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。』师旷不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走，平公恐惧，伏于廊室之间。 例句
不见秋云动，悲风稍稍飞。 杜甫 秋笛
《韩非子》卷七〈喻老〉～397～
有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。是以欲制物者于其细也，故曰：『图难于其易也，为大于其细也。』千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：『君有疾在腠理，不治将恐深。』桓侯曰：『寡人无。』扁鹊出，桓侯曰：『医之好治不病以为功。』居十日，扁鹊复见曰：『君之病在肌肤，不治将益深。』桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：『君之病在肠胃，不治将益深。』桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：『疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。』居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：『圣人蚤从事焉。』
《盐铁论》卷六《箴石》～40～
丞相曰：「吾闻诸郑长者曰：『君子正颜色，则远暴嫚；出辞气，则远鄙倍矣。』故言可述，行可则。此有司夙昔所愿睹也。若夫剑客论、博奕辩，盛色而相苏，立权以不相假，使有司不能取贤良之议，而贤良、文学被不逊之名，窃为诸生不取也。公孙龙有言：『论之为道辩，故不可以不属意，属意相宽，相宽其归争，争而不让，则入于鄙。』今有司以不仁，又蒙素餐，无以更责雪耻矣。县官所招举贤良、文学，而及亲民伟仕，亦未见其能用箴石而医百姓之疾也。」
《韩非子》卷十二《外储说左下》
阳虎去齐走赵，简主问曰：「吾闻子善树人。」虎曰：「臣居鲁，树三人，皆为令尹，及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏，及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。」主俛而笑曰：「夫树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人；故君子慎所树。」
《后汉书》卷六十一《黄琼传》
「光武以圣武天挺，继统兴业，创基冰泮之上，立足枳棘之林。」唐·李贤注：「泮冰谕危陷。枳棘谕艰难。」
《后汉书》卷十七《岑彭传》
「舆人歌之曰：『我有枳棘，岑君伐之。我有蟊贼，岑君遏之。狗吠不惊，足下生氂。含哺鼓腹，焉知凶灾？我喜我生，独丁斯时。美矣岑君，于戏休兹！』」唐·李贤注：「枳棘多榛梗，以喻寇盗充斥也。」 |