䂬溪诗话  北宋 黄彻

作诗固难,评诗亦未易。酸咸殊嗜,泾渭异流。浮浅者喜夸毗,豪迈者喜遒警,閒静之人尚幽眇;以至嫣然华媚无复体骨者,时有取焉,而非君子之正论也。夫诗之作,岂徒以青白相媲、骈俪相靡而已哉!要中存风雅,外严律度,有补于时,有辅于名教,然后为得。杜子美,诗人冠冕,后世莫及,以其句法森严,而流落困踬之中,未尝一日忘朝廷也。孔子曰:「《诗》三百,一言以蔽之,曰:『思无邪。』」以圣人之言,观后人之诗,则醇醨不较而明矣。

顷,予暇日抠衣于乡先生黄公之门,公出所为《诗话》十卷,谓予曰:「吾生平嗜诗,颇有佳句传在人口。今老矣,不复自作,时取古人诗卷,聊以自娱。因笔论其当否,且疏用事之隐晦者,以备遗忘。日往月来,不觉成编,君其与我评焉。」予退伏而读之,皆前辈论议所未到。若嘲烟云、媚草木等语,率略而不取;惟是含风雅而中律度,有补于时,有辅于名教者,如璆琳琅玕,森然在目。得诗人之关键,窥作者之阃奥,详而正,讽而不刻,使人心开目明,玩味不能去手,斯可谓难得也已!

公少负才,取名第,宰剧邑,藉甚有能声。一旦与当路轩不得,弃官而归,优游里闬,其中浩然未尝戚戚于外物,而其用志不衰如此。呜呼!观其取与,可以知其能诗;观其议论,可以知其为人。

降叹之馀,未及请益,而予赴馆职;后数载,公亦云亡。因循十年,未暇追述。今阅旧集,不胜挂剑之情,因以鄙词题其首。

公讳彻,字常明。

乾道四年九月二十七日,陈俊卿序。

自序

予游宦湖外十馀年,竟以拙直忤权势,投印南归。自寓兴化之溪,闭门却扫,无复功名意,不与衣冠交往者五年矣。

平居无事,得以文章为娱,时阅古今诗集,以自遣适。故凡心声所底,有诚于君亲、厚于兄弟朋友、嗟念于黎元休戚及近讽谏而辅名教者,与予平日旧游所经历者,辄妄意铺凿,疏之窗壁间。未几,钞录成帙,而以《䂬溪诗话》名之。至于嘲风雪、弄草木而无与于比兴者,皆略之。

呜呼!士之有志于为善,而数奇不偶,终不能略展素蕴者,其胸中愤怨不平之气,无所舒吐,未尝不形于篇咏,见于著述者也。此《说难》、《孤愤》、《离骚》、《国语》所由作也。予赋性介洁,嫉恶如雠,不忍浮沈上下;甘老林泉,实其本心,何所怨哉!故《诗话》之集,皆因前人之语而折衷之,不敢私自有作焉。

卷一

汉高祖置酒沛宫,酒酣,击筑自歌曰:「大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!」时帝有天下已十三年,当思耆艾贤德,与共维持,独耑意猛士,何哉?岂马上三尺嫚骂馀态,未易遽革耶?治道终以霸杂,盖有由然。其前年下诏曰:贤士大夫,吾能尊显之。是年下诏曰:与天下之豪士贤大夫,同安辑之。窃谓播告之词,乃秉笔代言,非若耳热之歌,乃中心所欲也。

唐文宗《夏日联句》,东坡谓:宋玉对楚王雄风,讥其知己不知人也,公权小子,有美而无规,为续之云:「一为居所移,苦乐永相忘。愿言均所施,清阴及四方。」或谓五弦之薰风,解愠阜财,已有陈善责难意。愚谓不然。凡规谏之辞,须切直分明,乃可以感悟人主。故「盗言孔甘」,「良药苦口」。若以「薰风自南」为陈善闭邪,但恐后世导谀侧媚、说持两可者,皆得以冒敢谏之名矣。

诸史列传,首尾一律。惟左氏传《春秋》则不然,千变万状,有一人而称目至数次异者,族氏、名字、爵邑、号谥,皆密布其中而寓诸褒贬,此史家祖也。观少陵诗,疑隐寓此旨。若云「杜陵有布衣」,「杜曲幸有桑麻田」,「杜子将北征」,「臣甫愤所切」,「甫也东西南北人」,「有客有客字子美」,盖自见其里居名字也。「不作河西尉」,「白头拾遗徒步归」,「备员窃补衮」,「凡才污省郎」,补官迁陟,历历可考。至叙他人亦然,如云「粲粲元道州」,又云「结也实国干」,凡例森然,诚《春秋》之法也。

老杜《送严武》云:「公若登台辅,临危莫爱身。」《寄裴道州、苏侍御》云:「致君尧舜付公等,早据要路思捐躯。」此公素所蓄积而未及施设者,故乐以告人耳。夫全躯碌碌之人,果何能为!汲长孺曰:天子置公卿,宁令从谀承意?纵爱身,奈辱朝廷何!任遐曰:褚彦回保妻子,爱性命,遐能制之。观此以验二诗,信而有徵矣。自比稷、契,岂为过哉!岑侍御《行军》诗云:「平生抱忠义,不敢私微躯。」范文正云:「一入谏诤司,鸿毛忽其身。」

《孟子》七篇,论君与民者居半,其欲得君,盖以安民也。观杜陵「穷年忧黎元,叹息肠内热」,「胡为将暮年,忧世心力弱」,《宿花石戍》云「谁能叩君门,下令减征赋」,《寄柏学士》云「几时高议排金门,各使苍生有环堵」,宁令「吾庐独破受冻死亦足」,而志在大庇天下寒士,其心广大,异夫求穴之蝼蚁辈,真得孟子所存矣!东坡问:老杜何如人?或言似司马迁。但能名其诗耳。愚谓老杜似孟子,盖原其心也。

《剑阁》云:「吾将罪真宰,意欲铲叠嶂。」与太白「搥碎黄鹤楼」、「刬却君山好」,语亦何异?然《剑阁》诗,意在削平僭窃,尊崇王室,凛凛有忠义气;「搥碎」、「刬却」之语,但觉一味粗豪耳。故昔人论文字,以意为上。

岑参《寄杜拾遗》云:「圣朝无阙事,自觉谏书希。」退之《赠崔补阙》云:「年少得途未要忙,时清谏疏尤宜罕。」皆谬承荀卿「有听从无谏诤」之语,遂使阿谀奸佞,用以藉口。以是知凡造意立言,不可不预为天下后世虑。

《石笋行》云:「惜哉俗态好蒙蔽,亦如小臣媚至尊。」「小臣」,非小官也。凡事君不以道,虽官尊位崇,不害为小臣耳。下云:「政化错迕失大体,坐看倾危受厚恩。」此非官小者所当也。但乍读者,则「小臣」之语,似不指公卿耳。末云:「安得壮士掷天外,使人不疑见本根。」岂非欲取浑敦、穷奇,投诸四裔,使天下如一,同心戴舜者欤?

李义山任弘农尉,尝投诗谒告云:「却羡卞和双刖足,一生无复没阶趋。」虽为乐春罪人,然用事出人意表,尤有馀味。英俊屈沈,强颜低意,趋蹠诺虎,扼腕不平之气有甚于伤足者,非粗知直己、不甘心于病畦下舐,不能赏此语之工也。

《张舍人遗织成褥段》云:「服饰定尊卑,大哉万古程。……煌煌珠宫物,寝处祸所婴。……锦鲸卷还客,始觉心和平。」其意在明分守,警贪饕,屏斥玩物,严道义之大节,岂直专为诗哉!就中「和平」之语,尤可人意。世有豪横凶人,强委馈于善士,而不能骤绝之,其心愧耻,虽欲和平,不可得也。

十一

子美世号「诗史」,观《北征》诗云:「皇帝二载秋,闰八月初吉。」《送李校书》云:「乾元元年春,万姓始安宅。」又《戏友》二诗:「元年建巳月,郎有焦校书。」「元年建巳月,官有王司直。」史笔森严,未易及也。

十二

贾生、终童,欲轻事征伐,大抵少年躁锐,使锦历老成,当不如此。昔人欲沈孙武于五湖,斩白起于长平,诚有谓哉!尝爱老杜云:「慎勿吞青海,无劳问越裳。大君先息战,归马华山阳。」又有「安得壮士挽天河,净洗甲兵长不用。」「安得务农息战斗,普天无吏横索钱。」「愿戒兵犹火,恩加四海深。」「不眠忧战伐,无力正乾坤。」,其愁叹忧戚,盖以人主生灵为念。孟子以善言陈战为大罪,我战必克为民贼。仁人之心,易地皆然。

十三

昌黎《赠张道士》云:「诣阙三上书,臣非黄冠师。臣有胆与气,不忍死茅茨。」韦应物《送李山人》云:「圣朝多遗逸,披胆谒至尊。岂是贸荣宠,誓将救元元。」圣俞《赠师鲁》云:「臣岂为身谋,而邀陛下眷。」皆急于得君,非为利禄计也。

十四

「一朝自罪己,万里车书通。」此与《无逸》《旅獒》、《孟子》格君心之非、汲长孺谏上多欲、魏郑公《十渐》、陆宣公之《奉天诏书》,无二道也。「明朝有封事,数问夜如何?」此「幸而得之,坐以待旦」之意。「避人焚谏草,骑马欲鸡栖。」所谓:嘉谋嘉猷,入告尔后于内,乃顺之于外,曰,斯谋斯猷,惟我后之德也。

十五

「霄汉瞻佳士,泥涂任此身。」只「任」字,即人不到处。自众人必曰「叹」,曰「愧」,独无心「任」之,所谓视如浮云,不易其介者也。继云:「秋天正摇落,回首大江滨。」大知并观,傲睨天地,汪汪万顷,奚足云哉!

十六

温公治第洛中,辟园曰「独乐」,其心忧乐,未始不在天下也。其自作记有云:「世有人肯同此乐,必再拜以献之矣。」东坡赋诗云:「儿童诵君实,走卒知司马。」盖言其得人心也。又云:「抚掌笑先生,年来效瘖哑。」疑未尽命名之意。

十七

临川《送望之守临江》云:「黄雀有头颅,长行万里馀。想因君出守,暂得免苞苴。」使能行此言,则虐生类以饱口腹,刻疲民以肥权势者,寡矣。其诗才二十字耳,敦仁爱,抑奔竞,皆具焉,何以多为?

十八

「万方频送喜,无乃圣躬劳。」虽云称贺收复,抑又蕴深意。元首无为,乃分位固然,其所以遽离庙社、远播蒙尘者,谄谀之臣,实为祸阶耳。噫!谀言谄诈,日陈乎前,黄屋虽欲不劳,不可得也。

十九

温公题赵舍人庵云:「清茶淡话难逢友,浊酒狂歌易得朋。」虽造次间语,亦在于进直谅之益,而退便辟之损也。

卷二

老杜《赠韦左丞》有「朝叩富儿门,暮随肥马尘」,至为「残杯」、「冷炙」之语。及姜少府为清觞异味,即云「新欢便饱姜侯德」;王倚为沽酒割鲜,即云「古人情义晚谁似」,岂附炎老饕如是哉?盖托文字戏谑也。然又不可不虑,故有「褊性合幽栖」、「直耻事干谒」之什,以自见其志。亦如《示侄佐》云:「甚闻霜薤白,重惠意如何?」「已应舂得细,颇觉寄来迟。」皆戏言也。终虑痴人以梦为实,故《示从孙济》云:「所来为宗族,亦不为盘飧。小人利口实,薄俗难可论。」正如渊明《乞食》篇云:「饥来驱我去,不知竟何之。行行至斯里,叩门拙言辞。」其卑污乃尔,不肯为五斗折腰,殆无异矣!

世俗夸太白赐床调羹为荣,力士脱靴为勇。愚观唐宗渠渠于白,岂真乐道下贤哉?其意急得艳词媟语以悦妇人耳!白之论撰,亦不过为「玉楼」、「金殿」、「鸳鸯」、「翡翠」等语,社稷苍生何赖?就使滑稽傲世,然东方生不忘纳谏,况黄屋既为之屈乎?说者以谋谟潜密,历考全集,爱国忧民之心如子美语,一何鲜也!力士闺闼腐庸,惟恐不当人主意;挟主势驱之,何所不可,脱靴乃其职也。自退之为「蚍蜉撼大树」之喻,遂使后学吞声。余窃谓:如论其文章豪逸,真一代伟人;如论其心术事业可施廊庙,李杜齐名,真忝窃也。

李商隐咏《淮西碑》云:「言讫屡颔天子颐。」虽务奇崛,人臣言不当如此。乘舆轩陛,自不敢正斥,如老杜「天颜有喜近臣知」,「虬须似太宗」,可谓知体矣。东坡《赠写御容》诗云:「野人不识日月角,髣髴尚忆重瞳光。……天容玉色谁能画,老师古寺昼閒房。」盖遵此法。

许汜不为陈元龙所礼,尝与刘备称之。备曰:「君有国士名,望有救世意;而求田问舍,言无可采,何缘当与君语?如小人,欲卧百尺楼,卧君于地,何但上下床之间耶!」然介甫屡用之:「求田问舍转无成」,「更觉求田问舍迟」。《读蜀志》曰:「无人语与刘玄德,问舍求田意最高。」又有《游西霞庵》云:「求田此山下,终欲忤陈登。」岂非力欲转此一重案欤?

岑参《送颜平原》诗序云:「十二年春,有诏补尚书郎十数公为郡守。上亲赋诗,觞群公于蓬莱,仍赐以缯帛,宠饯加等,故参为长篇述其事。」安禄山乱,明皇曰:「河北二十四郡,无一忠臣耶?」及闻平原固守,乃曰:「朕不识真卿何如人,所为若此!」前日宴赍,真文具尔!

退之云:「偶然题作木居士,便有无穷求福人。」可谓切中时病。凡世之趋附权势以图身利者,岂问其人贤否,果能为国为民哉?及其败也,相推入祸门而已。聋俗无知,谄祭非鬼,无异也。

《杜集》及马与鹰甚多,亦屡用属对,如「老骥倦知道,苍鹰饥易驯。」「老骥思千里,饥鹰待一呼。」「老马倦知道,苍鹰饥著人。」「骥病思偏秣,鹰愁怕苦笼。」「放蹄知赤骥,捩翅服苍鹰。」「老骥倦骧首,饥鹰愁易驯。」《骢马行》云:「吾闻良骥老始成,此马数年人更惊。」,又「不比俗马空多肉」,「一洗万古凡马空」。《杨监出画鹰》云:「干戈少暇日,真骨老崖嶂。为君除狡兔,会见翻韝上。」《王兵马使二角鹰》云:「安得尔辈开其群,驱出六合枭鸾分!」《画鹰》云:「何当击凡鸟,毛血洒平芜。」馀尚多有之。盖其致远壮心,未甘伏枥,嫉恶刚肠,尤思排击。《语》曰:「骥不称其力,称其德也。」《左氏》曰:「见无礼于其君者,如鹰鹯之逐鸟雀也。」少陵有焉。

吴迈远好自夸而蚩鄙他人,每作诗得称意语,辄掷地呼曰:「曹子建何足数哉!」袁嘏谓人曰:「我诗有生气。」亦以用心深苦,俄尔有得,宜不胜其喜。子美云「语不惊人死不休」,贯休谓「得句先呈佛」,皆为此也。

林和靖赠人诗云:「马从同事借,妻怕罢官贫。」颇能状寒廉态,抑又有意。所谓怕贫者,妇人女子耳,大丈夫之不移,何陨穫之有?子美「长贫任妇愁」,亦以男子未尝愁也。「让粟不谋妻」,以明谋及妇人,则不得辞也。又云:「浮生有定分,饥饱岂可逃。叹息谓妻子,我何随汝曹?」乐天云:「妻孥不悦生怪问,而我醉卧方陶然。」退之曰:「莫为儿女态,戚嗟忧贱贫。」

老杜《畏人》有云「门径从榛草,无心待马蹄」,又「直须上番看成竹,客至从嗔不出迎」。将遗物离人矣,《答严八》乃云:「只须伐竹开荒径,拄杖穿花听马嘶。」又有「草莱无径欲教锄」。亦如「厌就成都卜」,而云「凭将百钱卜,漂泊问君平」。自知者观之,则为游戏篇章,得大自在;俗士拘泥,则前后不相应也。东坡《谷林堂》云:「古今正自同,岁月何必书。」《游香积山》又云:「寻幽志不继,书版记岁月。」

十一

萧思话先于曲阿起宅,有閒旷之致。子惠基尝谓所亲曰:「须婚嫁毕,当归老旧庐。」故元次山《招陶别驾》云:「无惑毕婚嫁,竟为俗务牵。」退之云:「如今便可尔,何用毕婚嫁。」

十二

尝恨王子猷作「此君」语,轻以难名者告人,遂使庸夫俗子,妄意其间,酤坊茗肆,适以污累之。谪仙云:「但得醉中趣,勿为醒者传。」此理信然。和靖《招灵皎》云:「百千幽胜无人见,说向吾师是泄机。」东坡云:「此味只忧儿辈觉,逢人休道北窗凉。」「人生此乐须天赋,莫遣儿曹取次知。」使子猷知此,必钳其喙也。

十三

和靖与士大夫诗,未尝不及迁擢,与举子诗,未尝不言登第,视此为何等随缘应接,不为苟难亢绝如此。老杜云:「本无轩冕意,不是傲当时。」「钟鼎山林各天性,浊醪粗饭任吾年。」道义重而不轻王公者也。阮孝绪,南平王致书要之,不赴,曰:「非志骄富贵,但性畏庙堂。使麇麚可骖,何异骥騄。」

十四

灵澈有「相逢尽道休官去,林下何曾见一人」,世传为口实。凡语有及抽簪,即以此讥之。余谓矫饰罔人,固不足论,若出于至诚,时对知己,一吐心胸,何害?尝观昌黎《送盘谷》云:「行抽手版付丞相,不待弹劾归农桑。」《赠侯喜》云:「便当提携妻与子,南入箕颍无还时。」「如今便当去,咄咄无自痴。」「如今更谁恨,可便耕灞浐。」此类凡数十,岂苟以饰口哉?其刚劲之操不少屈,所素守定故也。

十五

昔人用五马事,多因游遨动出处方用之,如老杜赋《王阆州饯萧遂州》云:「二天开宠饯,五马烂生光。」其宾主去住分矣。又《送李梓州》:「五马何时到」,《赠严武》:「五马旧曾谙小径」,《送贾阁老出汝州》:「人生五马贵」;太白:「五马莫留连」;岑参:「门外不须催五马」;戎昱:「五马几时朝魏阙」;子厚:「五马助征騑」;乐天:「五马无由入酒家」;坡:「鼓吹未容迎五马」;介甫:「尚得使君驱五马」。近人于太守安居閒閤,例称五马,此理恐未安也。

十六

王夷甫、蔡景节并号口不言钱,二子皆因弊矫之过者。衍以其妻贪惏黩货,至藉侠士李阳以惧之。撙在临海,其婢纳女巫之赂,为百姓挝登闻鼓,其绝口盖有由然。如子美、张籍皆云:「呼儿散写乞钱书」,太白:「颜公三十万,尽赴酒家钱」,岑参:「閒时耐相访,正有床头钱」,小杜:「清贫长欠一杯钱」,坡:「满江风月不论钱」,谷:「青山好去坐无钱」,曾不害诸公之高也。

十七

或问郑綮:「相国近有诗否?」答云:「诗思在灞桥风雪中、驴子上,此处那得之!」《北梦琐言》载:綮虽有诗名,本无廊庙之望,及登庸,中外惊骇。太原兵至渭北,天子震恐,渴于攘却,綮请于文宣王谥号中加一「哲」字。其不究时病,率此类。愚谓此人止可置之风雪中,令作诗也。

十八

明宗召蜀中旧臣赋蜀主降巨唐诗,王偕等皆讥荒淫,独中丞牛希济曰:「唐主再悬新日月,蜀王难保旧山川。」明宗曰:「希济不谤君亲,忠孝也。」赐綵百段。余谓希济但能两解之辞而已。江革云:不能杀身报主,得死为幸,誓不为人执笔。此可以厉臣子之节。

十九

韦苏州《赠李儋》云:「身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。」《郡中燕集》云:「自惭居处崇,未睹斯民康。」余谓有官君子,当切切作此语。彼有一意供租,专事土木,而视民如雠者,得无愧此诗乎!

二十

《渔樵閒话》载:唐末有宜春人王毂,以歌诗擅名,尝作《玉树曲》,略云:「璧月夜,琼楼春,莲舌泠泠词调新。当时狎客尽丰禄,直谏犯颜无一人。歌未阕,晋王剑上黏腥血。君臣犹在醉乡中,一面已无陈日月。」此调大播人口。毂未第时,尝于市廛中见有同人被无赖辈殴击,毂前救之,扬声曰:「莫无礼!便是解道『君臣犹在醉乡中,一面已无陈日月』。」亡赖者闻之,惭谢而退。盖讥当时士大夫掩蔽人善,殆此小人不若。余谓《渔樵》特假以自喻耳。亡赖所以悔过从善,顿平凶暴之气者,非重其才也,非重其名也,盖重其言有补于治乱安危也。

卷三

老杜《观打鱼》云:「设网万鱼急。」盖指聚敛之臣,苛法侵渔,使民不聊生,乃「万鱼急」也。又云:「能者操舟疾若风,撑突波涛挺叉入。」小人舞智趋时,巧宦数迁,所谓「疾若风」也;残民以逞,不顾倾覆,所谓「挺叉入」也。「日暮蛟龙改窟穴,山根鳣鲔随云雷。」鱼不得其所,龙岂能安居?君与民,犹是也;此与六义比兴何异?「吾徒何为纵此乐,暴殄天物圣所哀。」此乐而能戒,又有仁厚意,亦如「前王作网罟,设法害生成」,不专为取鱼也。退之《叉鱼》曰:「观乐忆吾僚。」异此意矣。亦如《蕲簟》云:「但愿天日常炎曦。」故后人攻之云:「岂比法曹空自私,却愿天日常炎赫。」

《宾客集》:「添炉捣鸡舌,洒水净龙须。」骆宾王:「桃花嘶别路,竹叶泻离尊。」此体甚众。惟柳子厚《从崔中丞过卢少府郊居》一联最工,云:「莳药閒庭延国老,开尊虚室值贤人。」只似称坐客,而有两意,盖甘草为「国老」,浊酒为「贤人」故也。梦得又有「药炉烧姹女,酒瓮贮贤人」,近于「汤燖右军」矣!余尝为《郊行诗》云:「江干食息呼扶老,木末攀缘讶宛童。」乃《古今注》:「秃鹙,一名扶老」,《尔雅》:「女萝,谓之宛童也」。又题一士人所居云:「但遣一枝居巧妇,不殊大厦贺嘉宾。」盖用《尔雅》注:「鹪鹩,俗呼巧妇」,《炙毂子》:「雀,一名嘉宾,言集人屋如嘉宾也」。乐天曾用「巧妇」对「慈姑」。

谢玄晖善为诗,任彦升工于笔,又云「任笔沈诗」。刘孝绰称弟仪与威云「三笔六诗」。故牧之云:「杜诗韩笔愁来读,似倩麻姑痒处抓。」近人兼用之。临川云:「閒中用意归诗笔,静定安身比泰山。」坡云:「水洗禅心都眼净,山供诗笔总眉愁。」

柳迁南荒,有云:「愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。」太白云:「我如鹧鸪鸟,南迁懒北飞。」皆褊忮躁辞,非畎亩惓惓之义。杜云:「冯唐虽晚达,终觊在皇都。」「愁来有江水,安得北之朝?」其《赋张曲江》云:「归老守故林,恋阙悄延颈。」乃心王室可知。

靖节:「欢言酌春酒」,「日莫天无云」,此处畎亩而乐尧舜者也。尧舜之道,即田夫野人所共乐者,惟贤者知之尔。钟嵘但称其「风华清美,岂直为田家语」。其乐而知之,异乎众人共由者,嵘不识也。

老杜:「十暑岷山葛,三霜楚户砧」,「九钻巴噀火,三蛰楚祠雷」,其书岁月也新矣。乐天云:「吴郡两回逢九月,越州四度见重阳。」「去年八月十五夜,曲江池畔杏园边;今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。」又:「前年九日馀杭郡,呼宾命宴虚白堂;去年九日到东洛,今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白,三处菊花同色黄。」其质直叙事,又是一格。

「山阴野雪兴难乘」,「佳晨强饭食犹寒」,皆斡旋其语,使就音律。近律有「天上骄云未肯同」,「十年江海别常轻」,「花下壶卢鸟劝提」,「与君盖亦不须倾」,皆此法也。

昌黎《送刘师服》云:「携持令名归,自足贻家尊。」苏州《送黎尉》云:「秖应传善政,朝夕慰高堂。」诚儒者迂阔之辞。然贪饕苟得,污累其亲,孰若清白之为愈!

旧说贾岛诗如「鸟从井口出,人自岳阳来」,贯休「此夜一轮满,清光何处无」,皆经年方得偶句,以见其辞涩思苦,非若好事者夸辞,亦谬用其心矣。

杜《夜宴左氏庄》云:「检书烧烛短。」烛正不宜观书,检阅时暂可也。退之:「短檠二尺便且光」,可谓灯窗中人语。犹有未便,灯不笼则损目,不宜勤且久。山谷:「夜堂朱墨小灯笼」,可谓善矣,而虚堂非夜久所宜。子瞻云:「推门入室书纵横,蜡纸灯笼晃云母。」惯亲灯火,儒生酸态尽矣!

十一

韦应物《赠王侍御》云:「心同野鹤与尘远,诗似冰壶彻底清。」又《杂言送人》云:「冰壶见底未为清,少年如玉有诗名。」此可为用事之法,盖不拘故常也。

十二

子厚《晓行》云:「机心久已忘,何事惊麋鹿。」又《放鹧鸪词》云:「破笼展翅当远去,同类相呼莫相顾。」惜乎知之不蚤尔!

十三

柳《读书》篇云:「瘴疴扰灵府,日与往昔殊。临文乍了了,彻卷兀若无。」盖尝《答许京兆书》云:「往时读书,不至底滞,今每读一传,再三伸卷,复观姓氏。」在宗元则为瘴疴所扰,他人乃公患也。

十四

梦得《送周使君》云:「只恐鸣驺催上道,不容待得晚菘尝。」乃周彦伦答文惠太子问山中菜食云:「春初早韭,秋末晚菘。」此以两字用事者。《送熊判官》云:「临轩弄郡章,得人方付此。」乃用汉高弄印睨尧事。此一字用事者。

十五

钟嵘称张茂先,惜其「儿女情多,风云气少」。喻凫尝谒杜紫微不遇,乃曰:我诗无绮罗铅粉,宜不售也。淮海诗亦然,人戏谓可入小石调,然率多美句,但绮丽太胜尔。子美:「并蒂芙蓉本自双」,「水荇牵风翠带长」,退之:「金钗半醉坐添春」,牧之:「春风十里扬州路」,谁谓不可入黄钟宫邪?

十六

张文潜《法云怀无咎》云:「独觉欠此公。」或传某生语,文潜自以「欠」字为得意。然梦得《送皇甫》云:「从兹洛阳社,吟咏欠书生。」乐天:「可怜閒气味,惟欠与君同。」「得君更有无厌意,犹恨尊前欠老刘。」退之云:「今者诚自幸,所怀无一欠。」张何得意之有?

十七

举人过失难于当,其尤者,臧孙之犯门斩关,惟孟椒能数之。臧纥谓:国有人焉,必椒也。其难如此!司马相如窃妻、涤器,开巴蜀以困苦乡邦,其过已多;至为《封禅书》,则谄谀盖天性,不复自新矣。子美犹云:「竟无宣室召,徒有茂陵求。」李白亦云:「果得相如草,仍馀《封禅文》。」和靖独不然,曰:「茂陵他日求遗藁,犹喜曾无《封禅书》。」言虽不迫,责之深矣。李商隐云:「相如解草《长门赋》,却用文君取酒金。」亦舍其大,论其细也。举其大者,自西湖始。其后有讥其谄谀之态,死而未已,正如捕逐寇盗,先为有力者所获,扼其吭而骑其项矣,馀人从旁助捶缚耳!

十八

太白:「辞粟卧首阳,屡空饥颜回。当代不乐饮,虚名安用哉?」「君不见梁王池上月,昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在,黄鹂愁醉啼春风。分明感激眼前事,莫惜醉卧桃园东。」又:「平原君安在?科斗生古池。坐客三千人,而今知有谁?」「君不见孔北海,英风豪气今安在?君不见裴尚书,土坟三尺蒿藜居。」此类者尚多。愚谓虽累千万篇,只是此意,非如少陵伤风忧国,感时触景,忠诚激切,蓄意深远,各有所当也。子美《除草》云:「草有害于人,曾何生阻脩。……芒刺在我眼,焉能待高秋?」其愤邪嫉恶,欲芟夷蕴崇之,以肃清王所者,怀抱可见。临川有「勿去草,草无恶,若比世俗俗浮薄!」此方外之语,异乎农夫之务去者也。

十九

《游山寺》云:「虽有古殿存,世尊亦尘埃。……山僧衣蓝缕,告诉栋梁摧。」本即所赋事,自然及于乘舆蒙尘,股肱非材之意,岂非忠义所感,一饭不忘君耶?

卷四

老杜云:「扁舟空老去,无补圣明朝。」又云:「报主身已老。」以稷契辈人,而使老弃閒旷,非惟不形怨望,且惓惓如此。彼遭时遇主,言听计从,复幸年鬓未暮,而不能摅诚戮力,以图报效,良不愧此欤?

杜诗四韵并绝句,味之皆觉字多,以字字不閒故也。他人虽长篇,若无可读。正如贤人君子,并处朝廷,但得一二相助,已号得人;若不能为有无者,纵累千百辈,蔑如也。《寄题江外草堂》云:「诛茅初一亩,广地方连延。经营上元始,断手宝应年。敢谋土木丽,自觉面势坚。」又《题衡山县学堂》云:「旄头彗紫微,无复俎豆事。……呜呼已十年,儒服敝于地。……衡山虽小邑,首倡恢大义。……讲堂非曩构,大屋加涂塈。下可容万人,墙隅亦深邃。……林木在庭户,密干叠清翠。有井朱夏时,辘轳冻阶戺。……采诗倦跋涉,载笔尚可记。」岂不是草堂、县学记?

《寄李员外》云:「远行无自苦,内热比如何?」《寄旻上人》云:「旧来好事今能否,老去新诗谁与传?」岑参云:「乔生作尉别来久,因君为问平生否?魏侯校理复何如?前月人来不得书。」「夫子素多疾,别来未得书。北庭苦寒地,体内今何如?」乐天《寄梦得》云:「病后能吟否?秋来曾醉无?」退之《赠崔立之》云:「长女当及事,谁助出帨缡?诸男皆秀朗,几能守家规?」亦皆书一通也。

旧观《临川集》:「肯顾北山如慧约,与公西崦斸苍苔。」尝爱其「斸」字最有力。后读《杜集》:「当为斸青冥」,「药许邻人斸」;退之「诗翁憔悴斸荒棘」,「窙豁斸株橛」;子厚「戒徒斸云根」,虽一字之法,不无所本。

杜《寻范十隐居》云:「侍立小童清。」义山《忆正一》云:「炉烟销尽寒灯晦,童子开门雪满松。」子厚:「日午独觉无馀声,山童隔竹敲茶臼。」秀老云:「夜深童子唤不起,猛虎一声山月高。」閒弃山间累年,颇得此数诗气味。

古人作诗,有用经传全句。《选》诗云:「小人计其功,君子道其常。」乐天:「疾恶若《巷伯》,好贤如《缁衣》。」乃两句浑用之。韩:「无妄之忧勿药喜。」杜:「谁谓荼苦甘如荠」,「富贵于我如浮云」。近人亦用史语。坡云:「人言卢似奸邪,我见郑公但妩媚。」尝观《南史》载王宜兴云:「为劫不须伴。」甚似一侧韵五言,但无题目耳。

律诗有一对通用一事者。「更寻嘉树传,莫忘《角弓》诗。」乃《左传》:韩宣子聘鲁,尝赋《角弓》,及誉嘉树。鲁人请封殖此树,以无忘《角弓》。介甫:「久谙郭璞言多验,老比颜含意更疏。」乃景纯欲为颜含筮,含曰:「年在天,位在人。修己而天不与,命也;守道不回,性也。人自有性命,无劳蓍龟。」

坡云:「通家不隔同年面,得路方知异日心。」乃唐人责同年不赴期集,辞云:「紫陌寻春,尚隔同年之面;青云得路,可知异日之心」也。

任昉《别谢言扬》诗云:「讵念耋嗟人,方深老夫托。」《报刘孝绰》曰:「讵慰耋嗟人,徒深老夫托。」略改一两字,岂以会意处,欲常用之耶?

临川有「莫林摇落献南山」,又云:「木落冈峦因自献」;如云:「名誉子真矜谷口,事功新息困壶头。」又:「未爱京师传谷口,但知乡里胜壶头。」昔人行事措意,默与己合,则喜用之。马少游欲乘下泽、御款段,不去乡里,虽自谋独善,亦可为贪躁之戒。伏波在浪泊,下潦上雾,仰视飞鸢跕跕堕水中,卧念少游平生时语,以为何可复得。故东坡云:「何须更待飞鸢堕,方念平生马少游。」又:「大夫行役家人怨,应念归乡马少游。」「雪堂亦有《思归曲》,为谢平生马少游。」以其可喜,不直押韵也。

十一

武帝见颜驷庞眉皓首,问:何时为郎,何其老也?对曰:文帝好文而臣好武,景帝好老而臣尚少,陛下好少而臣老矣!老于为郎,此事尤著。窃怪老杜屡伤为郎白首,每称冯唐,而罕及驷。愚谓:驷生既不遇三君,身后复不遇老杜,可笑也。

十二

老杜:「涂穷反遭俗眼白」,本用阮籍事,意谓我辈本宜以白眼视俗人,至小人得志,嫉视君子,是反遭其眼白,故倒用之。亦如「水清反多鱼」,乃倒用「水至清,则无鱼」也。梦得:「酌我莫忧狂,老来无逸气」,乃倒用盖次翁「无多酌我」;「寄谢嵇中散,予无甚不堪」,倒用《绝交论》。坡云:「后生可畏吾衰矣,刀笔从来错料尧。」周昌以赵尧刀笔吏,后果无能为。所料信不错,而云「错料尧」,亦以涉讥谤倒用尔。又有「穷鬼却须呼」,「乃知饭后钟,阇黎盖具眼」,「他年《五君咏》,山王一时数」,皆倒用也。

十三

世传五月十三日为竹迷日,凡种竹多以五月。杜云:「东林竹影薄,腊月更须栽。」则唐人植竹,用季冬月也。又云:「平生憩息地,必种数竿竹。」尝欲辟小轩,以「必种」目之。

十四

前辈戏语,以郊外呵喝、月下烛笼,皆谓之「杀风景」。介甫《戏示颖叔》云:「但怪传呼杀风景,岂知禅客夜相投。」盖用此也。

十五

唐谚云:「槐花黄,举子忙。」东坡有「强随举子踏槐花」,「槐花还似昔年忙」;谷云「槐催举子踏花黄」是也。

十六

坡有:「试问高吟三十首,何如低唱两三杯?」又:「譬如长鬣人,不以长为苦。……归来被上下,一夜著无处。」《天觉真赞》云:「书生大抵多穷相,金眼除非是党公。」皆《笑林》语也。

十七

杜云:「嗜酒狂嫌阮,知非晚笑蘧。」近集有「素书款款谁怜杜,采笔遒遒独胜江」,「榻畔烟花常叹杜,海中童丱尚追徐」,「河鱼溃腹空号楚,汗足流骹始信吴」,皆用此格。

十八

永叔「堪笑区区郊与岛,萤飞露湿吟秋草」,以为二子之穷。然子美亦有「暗飞萤自照,水宿鸟相呼」,「幸因腐草出,敢近太阳飞」,虽吟咏微物,曾无一点穷气。孟郊诗最淡且古,坡谓:「有如食彭越,竟日嚼空螯。」退之论数子,乃以「张籍学古淡」,东野为「天葩吐奇芬」,岂勉所长而讳所短,抑亦东野古淡自足,不待学耶?

十九

用自己诗为故事,须作诗多者乃有之。太白云:「沧浪吾有曲,相子棹歌声。」乐天:「须知菊酒登高会,从此多无二十场。」明年云:「去秋共数登高会,又被今年减一场。」《过栗里》云:「昔尝咏遗风,著为十六篇。」盖居渭上,酝熟独饮,曾效渊明体为十六篇。又《赠微之》云:「昔我十年前,曾与君相识,曾将秋竹竿,比君孤且直。」盖旧诗云「有节秋竹竿」也。坡赴黄州,过春风岭,有两绝句,后诗云:「去年今日关山路,细雨梅花正断魂。」至海外,又云:「春风岭下淮南村,昔年梅花曾断魂。」又云:「柯邱海棠吾有诗,独笑深林谁敢侮。」又《画竹》云:「吾诗固云尔,可使食无肉。」

二十

「谒帝似冯唐」,「垂白冯唐虽晚达」,「冯唐毛发白」;又「长卿多病久」,「我多长卿病」,「病渴污官位」,杜以其为郎,故用之。若他人老与病者,恐不可槩使。

二十一 

临川「萧萧出屋千寻玉,霭霭当窗一炷云」,皆不名其物。然子厚「破额山前碧玉流」,已有此格。近诗「蕨芽已作小儿拳」,退之已有「初拳几枝蕨」。

二十二 

老杜:「复道诸山得银瓮。」旧注引《礼记》「山出器车」注,盖《瑞应图》曰:「王者宴不及醉,刑罚中,人不为非,则银瓮出也。」昌黎:「我有双饮盏,其银得朱提」,见《汉志》:朱提银八两为一流。注:朱提,属犍为。乃邑名也。

二十三 

旧说贾浪仙抒思「僧敲月下门」,或引手作推势,遂冲尹节,世传为美谭。旧于太学得江御史诗一轴,有《督人和诗》云:「直饶公补经时序,若是推敲总可删。」以是知雷同相从,非善学也。

卷五

钱惟演为洛帅留守,始置驿贡花,识者鄙之。蔡君谟加法造小团茶贡之,富彦国叹曰:「君谟士人,乃为此耶!」坡作《荔枝叹》云:「我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登,民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪边粟粒芽,前丁后蔡相笼加。……吾君盛德岂在此,致养口体何陋耶?又不见洛阳丞相忠孝家,可怜亦进姚黄花。」补世之语,不能易也。尝爱李敬方《汴河直进船》诗云:「汴水通淮利最多,生人为害亦相和。东南四十三州地,取尽脂膏是此河!」此等语,皆可为炙背之献也。

张无尽尝和「山」字云:「安得将明似仲山。」人疑之,以近人所常用,皆山甫也。观《后汉志》「阳樊、攒茅田」服虔注曰:「樊,仲山所居。」又,杨修《答临淄侯笺》云:「仲山、周旦之俦」,只称仲山,何疑之有?

《北梦琐言》载:「江陵在唐世号『衣冠薮泽』,人言:『琵琶多如饭甑,措大多如鲫鱼。』」退之《酬崔少府伊阳》诗云:「下言人吏稀,惟足彪与虥。」余官辰溪时,士人皆可喜而不多得,近城人虎杂居,戏为对云:「圆冠思得多于鲫,刻木唯宜少似彪。」

介甫《宜春苑》诗云:「无复增修事,君王惜费金。」乃暗用汉文惜百金之产而辍露台事。

柳子厚《牡丹》曰:「欹红醉浓露,窈窕留馀春。」坡云:「慇勤木芍药,独自殿馀春。」「留」与「殿」重轻虽异,用各有宜也。杨中立《梅诗》云:「欲驱残腊变东风,只有寒梅作选锋。」颇恨不与「殿军」商搉,正一的对。

沈约命王筠作《郊居十咏》,书于壁,不加篇题。约云:「此诗指物程形,无假题署。」老杜《赠李潮八分歌》云:「吾甥李潮下笔亲。……开元已来数八分,潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相,……巴东逢李潮,……潮乎潮乎奈汝何!」退之《招扬之罘》云:「之罘南山来,文字得我惊。……我令之罘归,失得柏与马。之罘别我去,计出柏马下。我自之罘归,入门思而悲。之罘别我去,能不思我为?……作诗招之罘,晨夕抱饥渴。」尝戏谓此二诗真不须题署也。

《庄子》文多奇变,如「技经肯綮之未尝」,乃未尝技经肯綮也。诗句中时有此法,如昌黎:「一蛇两头见未曾」,「拘官计日月,欲进不可又」,「君不强起时难更」;坡:「迨此雪霜未」,「兹谋待君必」,「聊亦记吾曾」。馀人罕敢用。

凡聚落相近,期某旦集,交易閧然,其名为「虚」。柳云:「绿荷包饭趁虚人。」临川云:「花间人语趁朝虚。」山谷:「笋叶裹盐同趁虚」,「趁虚人集春蔬好。」

江汉有浒,以捍制泛滥,大涨则溢于平陆,水退浒见,舟人谓之「水落槽」。又滩石激湍,其中深仅可容舟者,谓之「洪」。若大水,则不复问洪矣。临川:「万里寒江正复槽」,「东江木落水分洪」。以此亦谓水「黄帽」,谓云「炮车」,非遐征远涉,不能知也。

退之:「心讶愁来唯贮火,眼知别后自添花。」临川云:「发为感伤无翠葆,眼从瞻望有玄花。」又:「久钦江总文才妙,自叹虞翻骨相屯。」又云:「久谙郭璞言多验,老比颜含意更疏。」韩:「我今罪重无归望,直至长安路八千。」永叔:「今日始知予罪大,夷陵去此更三千。」柳:「十年憔悴到秦京,谁料今为岭外行。」王:「十年江海别常轻,岂料今随寡嫂行。」柳:「直以疏慵招物议,休将文字趁时名。」王:「直以文章供润色,未应风月负登临。」柳:「十一年前南渡客,四千里外北归人。」又:「一身去国六千里,万死投荒十二年。」苏:「七千里外二毛人,十八滩头一叶身。」黄:「五更归梦三千里,一日思亲十二时。」皆不约而合,句法使然故也。

十一

永叔以昌黎比介甫。答云:「他日若能窥孟子,终身何敢望韩公。」吴季野以方贾谊。答云:「俯仰谬恩方自歉,惭君将比洛阳人。」皆愤然不平,如恶无盐唐突。而宋景山赠文忠诗,有「才如梦得多为累,情似安仁久悼亡。」即开门当之。二公何抑扬之异也!

十二

李翱赋云:「众嚣嚣而杂处兮,咸叹老而嗟卑;顾予心独不然兮,虑行道之犹非。」文忠屡称之。观老杜「汉阴有鹿门,沧海有灵查。焉能学众口,咄咄空咨嗟」,正同此意。

十三

牧之有「公道世间唯白发,贵人头上不曾饶」,尝爱其语奇怪,似不蹈袭。后读子美「苦遭白发不相放」,为之抚掌。

十四

《否卦》:「包承小人,吉。」说者谓:小人在下者包之,小人在上者承之,盖处否当然。杜云:「曲直吾不知,负暄候樵牧。」「是非何处定,高枕笑浮生。」「洗眼看轻薄,虚怀任屈伸。」「寄谢悠悠世上儿,不争好恶莫相疑。」其寄傲疏放,摆脱世网,所谓「两忘而化其道」者也。

十五

颜延之尝问鲍照,己与灵运优劣,照曰:「谢五言如初发芙蓉,自然可爱;君诗铺锦列绣,亦雕缋满眼。」钟嵘《诗品》乃记汤惠休云:「谢如芙蓉出水,颜如错采镂金。」与本传不同。传又称:延之尝薄惠休制作,以为「委巷中歌谣耳」!岂惠休因为延之所薄,遂为「芙蓉」、「错镂」之语,故史取以文饰之耶?坡云:「辨才诗,如风吹水,自成文理。吾辈与参寥,如巧妇织锦耳!」取况亦类此。渊明所以不可及者,盖无心于非誉巧拙之间也。

十六

老杜:「卿到朝廷说老翁,漂零已是沧浪客。」又:「朝觐从容问幽仄,勿云江汉有垂纶。」其后梦得《送陈郎中》云:「若问旧人刘子政,而今头白在商于。」《送惠休》则云:「休公久别如相问,楚客逢秋心更悲。」小杜:「江湖酒伴如相问,终老烟波不记程。」「交游话我凭君道,除却鲈鱼更不闻。」商隐《寄崔侍御》云:「若向南台见莺友,为言垂翅度春风。」临川:「故人一见如相问,为道方寻木雁编。」「归见江东诸父老,为言飞鸟会知还。」圣俞:「傥或无忘问姓名,为言懒拙皆如故。」坡:「单于若问君家世,莫道中朝第一人。」皆有所因也。

十七

愈《寄孟刑部联句》云:「美君知道腴,逸步谢天械。」或问:道果有味乎?余曰:如介甫「午鸡声不到禅林,柏子烟中静拥衾」,「竹鸡呼我出华胥,起灭篝灯拥燎炉」,「各据槁梧同不寐,偶然闻雨落阶除」,皆淡泊中味,非造此境,不能形容也。

十八

刘昭禹云:五言如四十个贤人,著一个屠沽不得。觅句者若掘得玉匣子,有底有盖,但精心必获其宝。然昔人「园柳变鸣禽」,竟不及「池塘生春草」;「馀霞散成绮」,不及「澄江静如练」;「春水船如天上坐」,不若「老年花似雾中看」;「閒几砚中窥水浅」,不如「落花径里得泥香」;「停杯嗟别久」,不及「对月喜家贫」;「枫林社日鼓」,不若「茅屋午时鸡」。此数公未始不精心,似此知全其宝者,未易多得。

十九

老杜《送殿中杨监赴蜀见相公》云:「豪俊贵勋业,邦家频出师。相公镇梁益,军事无孑遗。」以是知边鄙之臣,贪功生事,结祸招衅,皆有以致之。一得忠臣处之,生灵受赐矣。

二十

《古柏》云:「大厦如倾要梁栋,万牛回首邱山重。」此贤者之难进易退,非其招不往者也。又云:「不露文章世已惊,未辞剪伐谁能送。」先器识,后文艺,与浮躁衒露者异矣。

二十一 

杜云:「尔辈可忘年」,「含悽觉汝贤」,「送尔维舟惜此筵」,「汝与山东李白好」,自世俗观之,则为简傲。诗家不然,亦尝有云:「忘形到尔汝」。

二十二 

《花卿歌》:「用如快鹘风火生。」《南史》:曹景宗谓所亲曰:「昔在乡里,与年少辈拓弓弦作礕礰声,放箭如饿鸱叫,觉耳后生风,鼻尖出火。」子美盖不拘泥于「鸱」、「鹘」之异也。

卷六

元道州《舂陵行》云:「所愿见王官,抚养以惠慈。奈何重驱逐,不使存活为?……缓逋违诏令,蒙责固所宜。……亦云贵守官,不爱能适时。」《贼退示官吏》云:「使臣将王命,岂不如贼焉。今彼徵敛者,迫之如火煎。谁能绝人命,以作时世贤?」子美志之曰:「今盗贼未息,知民疾苦,得结辈十数公为邦伯,万物吐气,天下少安,立可待矣。」余谓漫叟所以能然者,先民后己,轻官爵,重人命故也。观其赋《石鱼》诗云:「金鱼吾不须,轩冕吾不爱。」此所以能不徇权势而专务爱民也。杜云:「乃知正人意,不苟飞长缨。」可谓深相知矣。

漫叟《无为洞口》云:「洞旁山僧皆学禅,无求无欲亦忘年。」又云:「无为洞口春水满,无为洞旁春云白。爱此踌蹰不能去,令人悔作衣冠客。」岑参《宿仙游寺》云:「寄报乘轩客,簪裾尔何容。」临川《和秀老》云:「解我葱珩脱孟劳,莫年甘与子同袍。」比之退之云「方将敛之道,且欲冠其颠」,「向风长叹不可见,我欲收敛加冠巾」,异矣!

六一有「自惭前引朱衣吏,不称閒行白发翁」,说者谓不言亦可。然次山《宿丹崖翁宅》诗亦云:「吾将求退与翁游,学翁歌醉在渔舟。官吏随人往未得,却望丹崖惭复羞。」吁!非淫乎富贵者也。

「心迹喜双清」,「茶瓜留客迟」,似非用事。观谢灵运《斋中》诗云:「矧乃归山川,心迹双寂寞。」竟陵王子良,礼才好士,夏月客至,为设瓜饮、甘果,二诗盖用此。至若《棕拂子》云:「咂肤倦扑灭,赖尔甘服膺。」虽等閒题目,无一字无出处。

老杜《刘少府画山水幛歌》云:「反思前夜风雨急,乃是蒲城鬼神入。元气淋漓幛犹湿,真宰上诉天应泣。」应物《听嘉陵江声》云:「水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山鸣。」《赠能吟李儋》诗云:「丝桐本异质,音响合自然。吾观造化意,二物相因缘。」临川《咏鲁公坏碑》云:「六书篆籀数变改,遂令后世多失真。谁初妄凿妍与丑,坐令学士劳骸筋。堂堂鲁公勇且仁,……岂亦以此誇常民?直疑技巧有天德,不必强勉亦通神。」坡《咏歙砚》诗云:「与天作石来几时,与人作砚初不辞。诗成鲍谢石何与,笔落钟王砚不知。」此皆穷本探妙,超出准绳外,不特状写景物也。

苏州《赠赵氏生》云:「宁知风雨夜,复此对床眠。」《简卢氏生》云:「忽羡后生连榻话,独依寒烛一斋空。」又《赠令狐士曹》云:「秋霖滴滴对床寝,山路迢迢联骑行。」坡有「夜雨何时听萧瑟」,「对床欲作连夜语」,「误喜对床寻旧约」,「对床老兄弟,夜雨鸣竹屋」。

萧文奂能书善画,于扇上图山水,咫尺之内,便觉万里为遥。老杜《戏题山水图》云:「尤工远势古莫比,咫尺应论须万里。」乍读似非用事。如「男儿既介胄,长揖别上官」,用「介胄之士不拜」;「妇人在军中,兵气恐不扬」,用「军中岂有女子乎」。皆用其意而隐其语。

牧之《赠阿宜》:「一日读十纸,一月读一箱。」古人读书以纸计。范云就袁叔明读《毛诗》,日诵九纸。又,袁峻家贫无书,每从人假借,必皆钞写,自课日五十纸。

临川:「道德文章吾事落」,《南华》:「夫子盍行邪?无落吾事。」乃柳诗有「惆怅樵渔事,今还又落然」,恐亦用此。

「性豪业嗜酒,嫉恶怀刚肠。……饮酣视八极,俗物都茫茫。」此子美胸中语也,宜其孩弄严武,藐视礼法,而朱老、阮生皆预莫逆;遭田父泥饮,至被肘而不悔。其内直外曲,强禦不畏,矜寡不侮,非世俗所能测也。

十一

「许身一何愚,自比稷与契。」「杜陵布衣老且愚,信口自比契与稷。」其平居趣造,自是唐虞上人,时夸仪、秦,似不可晓。「飘飘苏季子,六印佩何迟?」「敝裘苏季子,历国未知还。」「季子黑貂敝,得无妻嫂欺?」战国奸臣,苏、张为渠魁,此老不应未喻。及观「薇蕨饿首阳,裘马资历聘。贱子欲适从,疑误此二柄」,其意甚明,前言盖戏耳!

十二

永叔:「万钉宝带烂腰环」,人谓此带几度道著。观子美,绯鱼亦及之:「扶病垂朱绂」,「挈带著朱绂」,「银章付老翁」。世未尝讥之者,岂以其人品不止宜此服邪?固尝有云:「朱绂负平生。」又云:「居然绾章绂,受性本幽独。」

十三

临川:「慷慨秋风起,悲歌不为鲈。」眉山:「不须更说知几早,直为鲈鱼也自贤。」反复曲折,同归一意。亦如「把酒祝公公莫拒,《缁衣》心为好贤倾」,「我欲折繻留此老,《缁衣》谁作好贤诗」,共用一事,而造语居然不同。

十四

唐史载杜审言尝云「吾文当得屈、宋作衙官」,其孙乃有「读书破万卷,下笔如有神」。谓「苏味道见吾判且羞死」,甫乃有「集贤学士如堵墙,看我落笔中书堂」。谓「为造化小儿所苦」,甫有「日月笼中鸟,乾坤水上萍」。所谓「是以似之」也。

十五

坡《次韵乐著作》云:「楚雨遂昏云梦泽,吴潮不到武昌宫。」又《武昌西山》云:「同游困卧九曲岭,褰衣独到吴王台。」失于一时笔快,遂以王宫目之。继有李成伯题云:「嗟嗟汉鼎久倾东,肉食曾无智与忠。孟德挟君交号令,本初窃地抢奸雄。武侯偶失三分策,孙氏俄成一战功。寂寞西山旧巢穴,庸儿犹道帝王宫。」语几乎骂矣!但渠偶不记其家太白曾作《武昌韩宰去思颂》云:「黄金之车,大吴天子。武昌鼎据,实为帝里。」其罪更大也。

十六

西湖「横斜」、「浮动」之句,屡为前辈击节,尝恨未见其全篇。及得其集观之,云:「众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎,不须檀板共金尊。」其卓绝不可及,专在十四字耳。又有七言数篇,皆无如「池水倒窥疏影动,屋檐斜入一枝低」,「雪后园林才半树,水边篱落忽横枝」之句。

十七

杜云:「筑场怜蚁穴,拾穗许村童。」人谓有仁民爱物意。临川咏《促织》云:「只向贫家促机杼,几家能有一钩丝。」愚谓世之严督征赋而不恤疲瘵之有无者,虽魁然其形,实微虫智耳!

十八

坡有:「欲吐狂言喙三尺,怕君嗔我却须吞。」尝疑其语太怪,及观《杜集》,亦有:「临风欲恸哭,声出已复吞。」韦苏州云:「高秋长安酒,中愤不可吞。」

十九

「东来贾客木棉裘,饮散金山月满楼。夜半潮来风又熟,卧吹箫管到扬州。」集中题云:「梦中作。」盖坡尝衣此,坐客误云:「木绵袄俗。」饮散,乃出此诗,且云:「虽欲俗,不可得也。」坐客大惭。贾客事,乃《南史》:孔觊二弟颇营产业,请假东归。觊出渚迎之,辎重十馀船,皆棉绢纸席之属。觊伪喜,因命置岸侧。既而正色谓曰:「汝辈忝预士流,何至还东作贾客耶!」命烧尽乃去。

二十

沈庆之谓上曰:「为国譬如治家,耕当问奴,织当问婢。陛下欲伐国,而与白面书生辈谋之,事何由济?」梦得《送李策》云:「深春风日静,争长幽鸟鸣。仆夫前致辞,门有白面生。」

卷七

渊明非畏枯槁,其所以感叹时化推迁者,盖伤时之急于声利也。杜老非畏乱离,其所以愁愤于干戈盗贼者,盖以王室元元为怀也。俗士何以识之?

和靖「马从同事借,妻怕罢官贫」,情状已可喜。及观岑参《送颜少府》云:「爱客多酒债,罢官无俸钱。」戎昱《题李明府壁》云:「料钱供客尽,家计到官贫。」虽欲不喜,不得也。

《杜集》多用经书语,如「车辚辚,马萧萧」,未尝外入一字。如「天属尊《尧典》,神功协《禹谟》」,「卿月升金掌,王春度玉墀」,「霁潭鳣发发,春草鹿呦呦」,皆浑然严重,如天陛赤墀,植璧鸣玉,法度森锵。然后人不敢用者,岂所造语肤浅不类耶?

刘禹锡谪连州,作《畬田行》云:「何处好畬田,团团缦山腹。……下种暖灰中,乘阳坼芽蘖。」又作《竹枝词》云:「银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畬。」尝观辰、沅亦然。瘠土之民,宜倍其劳,而耕反卤莽也。

梦得《蛮子歌》云:「蛮语钩辀音,蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠,时节祠盘瓠。忽逢乘马客,恍若惊麇顾。腰斧上高山,意行无旧路。」宾客谪居朗州,而五溪习俗尽得之矣。

梦得《送僧君素》云:「去来皆是道,此别不销魂。」坡云:「古今正自同,岁月何必书。」此等语皆通彻无碍,释氏所谓具眼也。

子美「南风作秋声,杀气薄炎炽」,盖用《易》:「雷风相薄」,《左氏》:「宁我薄人,无人薄我。……《军志》:『先人有夺人之心』,薄之也。」

「野饭射麋新」,本名状郊居。然《左氏》:楚人致晋师,晋人逐楚,乐伯馀一矢,射麋以献。又:晋师及荧泽,魏锜射麋以献楚潘党,曰:「子有军事,无乃不给于鲜。」皆饭于野而射新事也。又「市喧宜近利」,亦指称东屯所居。盖齐侯欲更晏子宅,曰:「湫隘嚣尘。」晏子辞曰:「近市,小人之利也。」亦喧而近利事。其馀虽一两字暗贯经传者,可胜数哉!

老杜流落不偶,然已为当世所尊,尝有「杖藜还客拜」。又《有客》云:「老病人扶再拜难。」则其「坐深乡曲敬」可知矣。虽然,樊宗师见刘叉诗,尚为之独拜,况老杜乎!

数物以「个」,谓食为「吃」,甚近鄙俗,独杜屡用。「峡口惊猿闻一个」,「两个黄鹂鸣翠柳」,「却绕井栏添个个」。《送李校书》云:「临岐意颇切,对酒不能吃。」「楼头吃酒楼下卧」,「但使残年饱吃饭」,「梅熟许同朱老吃」。盖篇中大概奇特,可以映带者也。东坡云:笔工效诸葛散卓,反不如常笔。正如人学作老杜诗,但见其粗俗耳。

十一

张籍《赠令狐》云:「久为博士无人识,自到长安赁舍居。」未足为穷。其《寻时道士》云:「昨来官罢无生计,欲就师求断谷方。」其穷无以加矣。

十二

苏州《寄璨师》云:「遥知郡斋夜,冻雪封松竹。时有山僧来,悬灯独自宿。」尝谓暑月读之,亦有霜气。

十三

唐令狐相进李远为杭州,宣宗曰:「闻李远云『长日惟消一局棋』,岂可使治郡哉?」对曰:「诗人之言,不足为实也。」乃荐远廉察可任。此正「说诗者不以辞害志」也。退之《和刘使君》云:「吏人休报事,公作送春诗。」梦得《送王司马之陕州》云:「案牍来时惟署字,风烟入兴便成章。」自俗吏观之,皆可坐「不了事」之目也。

十四

龙太初自称诗人,谒介甫,坐中赋沙云:「鸟过风平篆,潮回日射星。」成于促迫,而切当如此,固宜诗人不复措辞。然皆有所据,韩公《联句》云:「窑烟羃疏岛,沙篆印回平。」《咏月》云:「辉斜通璧练,彩碎射沙星。」

十五

临川爱眉山《雪诗》能用韵,有云:「冰下寒鱼渐可叉。」又:「羔袖龙钟手独叉。」盖子厚尝有「江鱼或共叉」,又云:「入郡腰常折,逢人手尽叉。」

十六

张籍尝移书责退之与人商论,不能下气。愈亦有云:「我昔实愚惷,不能降色辞。」余谓此乃书生常态。昔尝见太学中炉亭议题,纷喧閧然,其后有二生,坐是鸣鼓,岂直议礼家为聚讼哉!圣俞《谢永叔惠酒》云:「始时语且横,既醉论益坚。曾不究世务,閒气争古先。」诚有之也。

十七

退之《咏蚊蝇》云:「凉风九月到,扫不见踪迹。」梦得《聚蚊》云:「清商一来秋日晓,差尔微形饲丹鸟。」圣俞云:「薨薨勿久恃,会有东方白。」王逢原《昼睡》云:「蚊虫交纷始谁造?一一口吻如针锥。噆人肌肤得腹饱,不解默去犹鸣飞。……虽然今尚尔无奈,当有猎猎秋风时。」小人稔恶,岂漏恢网,但可侥倖目前耳!《左氏》曰:「天之假助不善,非右之也,将厚其恶而降之罚也。」其是之谓乎!

十八

杜诗有用一字凡数十处不易者,如「缘江路熟俯青郊」,「傲睨俯峭壁」,「展席俯长流」,「杖藜俯沙渚」,「此邦俯要冲」,「四顾俯层巅」,「旄头俯涧瀍」,「层台俯风渚」,「游目俯大江」,「江槛俯鸳鸯」。其馀一字屡用若此类甚多,不能具述。

十九

子美有「同学少年多不贱」,又「小径升堂旧不斜」,「群仙不愁思」,「夕烽来不近」,皆人所不敢用。甚类《周礼》:「凡师不功」,《左传》:「仁而不武」,「晋人闻有楚师,师旷曰:『不害』」,「楚归而动,不后」。本以易「无」字尔,而语势顿壮。

二十

唐赵璘述《因话录》,载其家兵部君性尤嗜茶,能自煎,谓人曰:「茶须缓火炙,活水煎。」坡有「活水还须缓火煎」,恐亦用此。

二十一 

乐天云:「报导前驱少呵喝,恐惊黄鸟不成啼。」坡云:「鬓丝只好对禅榻,湖亭不用张旌旗。」蔡君谟云:「因傍低松却飞盖,为闻山鸟辍鸣驺。」若俗士正务以此誇张俗眼,又岂识数公意。

二十二 

「散员疏去未为贵,小邑陶休何足云。」惟乐天早退,乃可语此。

二十三 

子美有「朱绂负平生」;乐天有「金带缒腰衫委地」,「紫绶相辉应不恶」,「赤绂金章尽到身」,如此尚多。然亦有叹云:「实事渐消虚事在,银鱼金带绕腰光」,又有「簪缨假合虚名在,筋力消磨实事空」,皆自作解嘲也。尝爱韦苏州云:「除书忽到门,冠带便拘束。」又有《谢东林居士寄松英丹》云:「一拜蓝峰送还使,腰间铜印与心违。」言与意俱自在也。

二十四 

房千里作《骰子选格序》云:「以六骰双双为戏,以数多少为进身官职之序,而且条其选黜之目焉。」东坡以流俗狂惑,经营傥来,惴惴唯恐后于他人,何异投骰者心动于中而色形于外,欲求胜人者哉?王逢原《彩选》诗云:「卒无及物效,徒有高人气。……昏昏忘所大,扰扰争其细。」其理信然。

二十五 

范文正云:「雷霆日有犯,始可报吾亲。」谁谓臣子忠孝难于两全也。「涖官不敬」、「战陈无勇」,本非事亲事,《礼记》以为「非孝」,公之谓欤!

二十六 

乐天《及第后归觐留别同年》云:「擢第未为贵,拜亲方始荣。」此毛义得檄而喜之意也。论者以「春风得意马蹄疾」决非孟郊语,其气格亦不类。而白公亦有「得意减别恨,半酣轻远程。翩翩马蹄疾,春日归乡情」。此又不可晓也。

二十七 

范文正《淮上遇风》云:「一棹危于叶,旁观亦损神。他年在平地,无忽险中人。」虽弄翰戏语,卒然而作,兼济加泽之心,可见未尝忘也。

卷八

书史蓄胸中,而气味入于冠裾;山川历目前,而英灵助于文字。太史公南游北涉,信非徒然。观杜老《壮游》云:「东下姑苏台,已具浮海航。到今有遗恨,不得穷扶桑。……剑池石壁仄,长洲荷芰香。嵯峨阊门北,清庙映回塘。……越女天下白,鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异,欲罢不能忘。归帆拂天姥,中岁贡旧乡。……放荡齐赵间,……西归到咸阳。」其豪气逸韵,可以想见。序《太白集》者,称其隐岷山,居襄汉,南游江淮,观云梦,去之齐鲁,之吴,之梁,北抵赵、魏、燕、晋,西涉岐、邠,徙金陵,上浔阳,流夜郎,泛洞庭,上巫峡。白自序亦曰:偶乘扁舟,一日千里,或遇胜景,终年不移。其恣横采览,非其狂也。使二公稳坐中书,何以垂不朽如此哉!燕公得助于江山,郑綮谓:相府非灞桥,那得诗思?非虚语也。

东坡《游金山寺》诗云:「江山如此不归山,江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已,有田不归如江水!」盖与江神指水为盟耳。句中不言盟誓者,乃用子犯事;指水则誓在其中,不必诅神血口,然后谓之盟也。《送程六表弟》云:「浮江溯蜀有成言,江水在此吾不食。」「江水在此,吾不食言」,光武语也。坡去一「言」字,殆歇后也。亦此意也。

白公《送崔考功》云:「称意新官又少年,秋凉身健好朝天。青云上了无多路,却要徐驱稳著鞭。」余谓新进少年,躁锐不已,往往自取倾覆,此诗可谓忠诲矣。又有云:「竿头已到应难久,局势虽迟未必输。」尝三复之,岂椎钝者偏乐闻此等语耶?

宋之问《陆浑山庄》云:「野人相问姓,山鸟自呼名。」东坡海外诗云:「花曾识面香仍好,鸟不知名声自呼。」盖《古今注》:「南方有鸟名鹧鸪,其名自呼,向日而飞。」柳子厚云:「楚越有鸟甘且腴,嘲嘲自鸣为鹧鸪。」

子瞻赋《浊醪有妙理》,首句云:「酒勿嫌浊,人当取醇。」其末乃曰:「浊者以饮吾仆,清者以酌吾友。」复立分别,则是浊醪无妙理矣!岂非万斛汹涌,不暇点检故欤?

史传袭称兄弟为友于,故渊明诗云:「再喜见友于。」子美云:「友于皆挺拔。」又:「山鸟山花吾友于。」《南史》:到荩从武帝登北顾楼赋诗,荩受诏便就,上以示其祖溉云:「荩定是才子,番恐卿从来文章假手于荩。」后每和御诗,上辄手诏戏溉曰:「得无贻厥之力乎?」退之《玉川》诗云:「谁谓贻厥无基趾。」二事政可对也。

「家家养乌鬼」,沈存中以为鸬鹚,说者谓非也。元微之诗云:「病赛乌称鬼,巫占瓦作龟。」自注云:南人染病,竞赛乌鬼。楚巫列肆,悉卖瓦卜。此乃《戏效俳体二首》。其二亦云:「瓦卜传神语。」皆是处方言。则乌鬼非鸬鹚明矣。

余昔官辰州,尝借诗集于士人,中有小编,字云《成都集》,乃天庆中进士叶沆所作。上百篇,时有可观。如《閒居感怀》云:「身閒难报国,语直易伤时。」《村墅》云:「夜庭和月扫,秋户拂云关。」亦可想见其胸襟矣。

介甫《梅诗》云:「少陵为尔牵诗兴,可是无心赋海棠。」杜默云:「倚风莫怨唐工部,后裔谁知不解诗。」曾不若东坡《柯邱海棠》长篇,冠古绝今,虽不指明老杜,而补亡之意,盖使来世自晓也。

世人喜子美造次不忘君,尝观其祖审言《除夜》云:「还将万亿寿,更谒九重城。」则教忠之家风旧矣。

十一

坡有「白衣送酒舞渊明」,人有疑「舞」字太过者。及观庾信《答王褒饷酒》诗:「未能扶毕卓,犹足舞王戎。」盖有所本。

十二

坡云:「宾鸿社燕巧相违。」《月令》来宾事,尝疑人未曾用。及观梦得《秋江晚泊》云:「莫霞千万状,宾鸿次第飞。」顾况云:「安得凌风翰,肃肃宾天京。」老杜:「别浦雁宾秋。」

十三

「欲挂衣冠神武门,先寻水竹渭南村。却将旧斩楼兰剑,买到黄牛教子孙。」世传云:一武人诗也。不惟勇退雅志为可喜,而易道家所忌之业以示子孙,尤可喜也。

十四

张籍云:「爱养无家客,多传得力方。」坡《赠金山元老》云:「蒜山幸有閒田地,招此无家一房客。」

十五

乐天《九日思杭州》云:「笙歌委曲声延耳,金翠动摇光照身。」子瞻《有怀钱塘》云:「剩看新番眉倒晕,未应泣别脸销红。」黎元耆旧,何遽忘之耶?徐考其集,白《送姚杭州赴任因思旧游》云:「闾里固宜勤抚恤,楼台亦要数跻攀。」苏亦云:「细雨晴时一百六,画船鼍鼓莫违民。」是未尝无意于民庶也。然白又有「故妓数人凭问讯,新诗两首倩留传」,坡又有「休惊岁岁年年貌,且对朝朝莫莫人」。大抵淫乐之语,多于抚养之语耳。夫子称:「未见好德如好色」,而伤之曰:「已矣乎!」二公不能免俗,馀人不必言。

十六

白云:「趁凉行绕竹,引睡卧观书。」坡:「引睡文书信手翻。」书引睡魔,诚人人所同也。

十七

辰人以藤代篘酒,名「钩藤」,俗传他处即不可用。或谓但恐酿造之法异耳,所在皆可。乐天《忠州春至》诗云:「閒拈蕉叶题诗咏,闷取藤枝引酒尝。」则巴蜀亦有之。

十八

余尝论李广以私憾杀灞陵尉,其褊忮险刻,决非长者,所以不侯,非直杀降之谴也。因观坡云:「明年定起故将军,未肯先诛灞陵尉。」恐亦寓此意。

十九

尝见同侪因行饮令,人索一鱼名,有浙人大唱云:「周公鱼。」余谓坐客:「且喜召伯鲊有对矣。」满堂卢胡不止。因戏为足成其语,云:「京市鲊先夸召伯,浙音鱼或号周公。」

二十

坡《赠辨才》云:「我比陶令愧,公为远公优。」时辨才退居,未尝出入,坡往见之,遂出至风篁岭。又云:「聊使此山人,永记二老游。」用老杜《寄赞上人》「与子成二老,来往亦风流」,皆一儒一释也。又《寄参寥问少游失解》云:「底事秋来不得解,定中试与问诸天。」盖刘禹锡《和宣上人贺王侍郎放榜后诗》云:「借问至公谁印可,支郎天眼定中观。」不惟兼具儒释,又政属科场事,其不泛如此。

二十一 

乐天谪浔阳,稹寄左降诗云:「残灯无燄影幢幢,此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐,暗风吹雨入寒窗。」白谓:「此句他人尚不可闻,况仆心哉!至今每吟,犹恻恻耳。」复贻三韵云:「忆昔封书与君夜,金銮殿后欲明天。今夜封书在何处?庐山庵里晓灯前。」去来乃士之常,二公不应如此之戚戚也。子瞻《送文与可》云:「夺官遣去不自觉,晓梳脱发谁能收?」推之前诗,厥论高矣。然居易答元书,以「三泰」为报,且云:可以乐之终身者。悲叹之语,恐特伤离索耳。白公罢郡,亦尝有云:「睡到午时欢到夜,回看官职是泥沙。」

二十二 

石曼卿《赠针师》云:「卧龙有病君医取,心为生灵不为身。」王逢原云:「丈夫出处诚何较,知痛苍生为泪垂。」贤者设心,不期而合如此,皆未行其志,惜哉!

二十三 

曼卿《红梅》云:「认桃无绿叶,辨杏有青枝。」坡谓有村学中体,尝嘲之曰:「诗老不知梅格在,强拈绿叶与青枝。」至于「未应娇意急,发赤怒春迟」,成均瞽宗,无以加也。

二十四 

世人论渊明,皆以其专事肥遁,初无康济之念,能知其心者寡也。尝求其集,若云:「岁月掷人去,有志不获骋。」又有云:「猛志逸四海,骞翮思远翥。荏苒岁月颓,此心稍已去。」其自乐田亩,乃卷怀不得已耳。士之出处,未易为世俗言也。

二十五 

文潜云:「儿曹鞭笞学官府,翁怜儿痴傍笑侮。平明坐衙鞭复呵,贤于群儿能几何?儿曹鞭笞以为戏,翁怒鞭人血流地。一种戏剧谁后先?我笑谓公儿更贤。」余谓此诗,亦不可不令操权者知也。坡云:「不辞脱裤溪水寒,水中照见催租瘢。」等閒戏语,亦有所补。

卷九

老杜《茅屋为秋风所破歌》云:「自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻?安得广厦千万间,大庇天下寒士多欢颜,风雨不动安如山?呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。」乐天《新制布裘》云:「安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,天下无寒人。」《新制绫袄成》云:「百姓多寒无可救,一身独暖亦何情!心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈?与君都盖洛阳城!」皆伊尹身任一夫不获之辜也。或谓:子美诗意,宁苦身以利人,乐天诗意,推身利以利人;二者较之,少陵为难。然老杜饥寒而悯人饥寒者也,白氏饱暖而悯人饥寒者也;忧劳者易生于善虑,安乐者多失于不思,乐天宜优。或又谓:白氏之官稍达,而少陵尤卑,子美之语在前,而长庆在后,达者宜急,卑者可缓也,前者唱导,后者和之耳。同合而论,则老杜之仁心差贤矣。

永叔尝谒执政,坐中赋《雪》诗,有云:「主人与国共休戚,岂惟喜悦将丰登。须怜铁甲冷彻骨,四十馀万屯边兵。」当时乃谓:韩退之亦能道言语,其豫裴晋公宴会,但云「林园穷胜事,钟鼓乐清时」,不曾如此作闹。殊不知老杜一言一咏,未尝不在于忧国恤人,物我之际,则淡然无著。《夏日叹》曰:「浩荡想幽蓟,王师安在哉?」《夏夜叹》曰:「念我荷戈士,穷年守边疆。」此仁人君子之用心,终食不可忘也。「边兵」之语,岂为过哉!如退之「始知神官未圣贤,护短凭愚要我敬」,「雪径抵樵叟,风廊折谭僧」,真作闹诗也。

坡记王凌过贾逵庙,大呼曰:「贾梁道,我大魏之忠臣也!」及司马景王病,梦逵为祟。因为诗曰:「嵇绍似康为有子,郗超畔鉴似无孙。如今更恨贾梁道,不杀公闾杀子元。」盖怪梁道忠义之灵,不能自已其子充之恶。按《晋纪》,王、贾所杀者乃宣帝名懿字仲达,非景帝子元也。

坡:「蓝尾忽惊新火后,遨头要及浣花前。」注引乐天:「三杯蓝尾酒,一楪胶牙饧。」观《长庆集》,此诗题云《七年元日对酒》,非钻火时事也。宋景文《守岁》云:「且尽灯前蓝尾杯。」

王元之《到任表》有「全家饱暖,尽荷君恩」之语,到今传诵。永叔用为诗云:「诸县丰登少公事,全家饱暖荷君恩。」梦得亦尝有云:「一生不得文章力,百口空为饱暖家。」白云:「不才空饱暖,无力及饥贫。」

黄州麻城县界有万松亭,连日行清阴中,其馆亭亦可爱。适当关山路,往来留题无数。东坡伤来者不嗣其意,尝有诗云:「十年栽种百年规,好德无人助我仪。」又云:「为问几株能合抱,慇勤记取《角弓》诗。」中间尝撤牌刻,有士题云:「旧韵无仪字,苍髯有恨声。」亦可录。

澧阳道旁有甘泉寺,因莱公、丁谓曾留行记,从而题咏者甚众,碑牌满屋。孙讽有「平仲酌泉曾顿辔,谓之礼佛遂南行。高堂下瞰炎荒路,转使高僧薄宠荣。」人皆传道,余独恨其语无别。自古以直道见黜者多矣,岂皆贪宠荣者哉?又有人云:「此泉不洗千年恨,留与行人戒覆车。」害理尤甚。莱公之事,亦例为「覆车」乎?因过之,偶为数韵,其间有云:「已凭静止鉴忠精,更遣清泠洗谗喙。」盖指二公也。

凡作诗,有用事出处,有造语出处。如「五陵衣马自轻肥」,虽出《论语》,总合其语,乃潘岳「裘马悉轻肥」。「柳絮才高不道盐」,虽谢女事,乃借张融以《海赋》示人,人评其赋但不道盐耳。「红袖泣前鱼」,本《战国策》事,乃陆韩卿《中山王孺子妾歌》:「安陵泣前鱼。」坡作《太白画像》诗云:「大儿汾阳中令君,小儿天台坐忘真。」其事乃用白交汾阳于行伍中,竟脱白于祸;司马子微谓白有仙风道骨,可与神游八极之表。所造之语,乃《祢衡传》云:「大儿孔文举,小儿杨德祖。」

史赵释绛县老人年数云:「亥有二首六身。」盖离析「亥」字点画而上下之,如算筹纵横。然则下其二首为二万,六身各一纵一横,为六千六百六十,正合其甲子之日数,《传》以赵之明历。刘宾客《送人赴绛州》云:「午桥群吏散,亥字老人迎。」义山《赠绛台老驿吏》云:「过客不劳询甲子,惟书亥字与时人。」可谓善使事矣。亦如近诗《送人洪州》云:「干斗气沉龙已化,置刍人去榻犹悬。」《送人鄂州》云:「黄鹤晨霞傍楼起,头陀秋草绕碑荒。」《送人襄阳》云:「四叶表闾唐尹氏,一门逃世汉庞公。」虽邻封密迩,不可移也。

退之《韶州留别张使君》云:「久钦江总文才妙,自叹虞翻骨相屯。」翻放弃南方,自恨疏节,骨鲠不媚,犯上获罪,当长没海隅;其刚褊方拙,凌突权势,出于天性,雅宜文公喜用。江总乃败国奸回,特引之,何故?按《南史•孔奂传》:陈后主欲以总为太子詹事,奂曰:江有潘、陆之华,而无园、绮之实。乃奏:江总文华之人,宜求敦重之才。是诗恐有讥云。杜云:「远愧梁江总,还家尚黑头。」李商隐《赠牧之》云:「前身恐是梁江总。」皆未可与言史也。

十一

老杜《赠李秘书》:「触目非论故,新文尚起予。」太白《酬窦公衡》云:「曾无好事来相访,赖尔高文一起予。」韦苏州:「每一睹之子,高咏尚起予。」昌黎《酬张韶州》:「将经贵郡烦留客,先惠高文谢起予。」岂非用事偶合?数公非蹈袭者。

十二

千里蒪羹,未下盐豉,盖古未受和耳。子美:「豉化蒪丝熟。」又:「豉添蒪菜紫。」圣俞《送人秀州》云:「剩持盐豉煮紫蒪。」鲁直:「盐豉欲催蒪菜熟。」

十三

莱公外传记:公所得厚俸,惟务施予。寝处一青帏三十年,有亲厚者求之,欲其易去,公笑而答曰:「彼诈我诚,虽敝何害?实不忍以敝获弃耳。」蕲者愧之。故魏野诗云:「有官居鼎鼐,无地起楼台。」及北使来,顾望缙绅而问迓者曰:「『无地起楼台』相公安在?」其清望为人所景慕如此。然永叔《归田录》颇论其侈汰,司马温公亦云,岂非奢外而俭内欤?

十四

昌黎《寄崔立之》云:「傲兀坐试席,深丛见孤罴。……四座各低回,不敢捩眼窥。」可为善言场屋事。若平日所养不厚,诚难傲兀也。

十五

沈攸之晚好读书,手不释卷,尝叹曰:「早知穷达有命,恨不十年读书!」坡《再和刘景文介亭》长篇云:「早知事大谬,恨不十年读。」又云:「文如翻水成,赋作叉手速。」乃《北梦琐言》记:温庭筠才思艳丽,工于小赋,每入试,押官韵作赋,凡八叉手而八韵成,多为邻铺假手,号曰救数人也。余尝以「八叉手」对「三折肱」。

十六

温公自称「迂叟」,香山居士亦尝以自号,其诗云:「初时被目为迂叟,近日蒙呼作隐人。」司马岂慕其洛居有閒适之乐耶?

十七

白乐天云:「身閒当贵真天爵,官散无忧即地仙。」盖用颜蠋晚食当肉,早眠当富,无事当贵也。

十八

白献晋公云:「闻说风情筋力在,只如初破蔡州时。」虽叙其功业与寿康,其语缓而不迫,此可为作诗法也。

十九

齐谢嘏出守建安,于宣猷堂饮饯,并召时才赋诗,用十五剧韵。萧恺诗先就,其辞又美。简文曰:「王筠本自旧手,后进有萧恺可称。」《长庆》云:「万言旧手才难敌,五字新题思有馀。」

二十

乐天云:「乐可理心应不谬,酒能陶性信无疑。」「陶冶性灵存底物」,固诗人语。古人所谓「乐以治心」者,相去远矣,此语不作可也。

二十一 

少游赠坡诗云:「节旄零落毡餐雪,辨舌纵横印佩金。」语太不等。子瞻讥集句云:「天边鸿鹄不易得,便令作对随家鸡。」此诗正类此。

二十二 

坡和刁景纯暨柳子玉「冈」字韵诗,至第七篇云:「屡把铅刀齿步光,更遭华衮照尨凉。」乃用子建《七启》云:「步光之剑,华藻繁缛。」《左传》:「尨凉冬杀。」虽第一韵众人所更易,而七篇未尝改,又贯穿精绝如此!

二十三 

尝观临川「解我葱珩脱孟劳」,尝不晓「孟劳」何等物,及见《谷梁传》注:孟劳,鲁宝刀。

卷十

山谷云:「诗者,人之性情也,非强谏争于庭,怨詈于道,怒邻骂坐之所为也。」余谓「怒邻骂坐」,固非诗本指,若《小弁》亲亲,未尝无怨,《何人斯》、「取彼谮人,投畀豺虎」,未尝不愤。谓不可谏争,则又甚矣。箴规刺诲,何为而作?古者帝王尚许百工各执艺事以谏,诗独不得与工技等哉?故谲谏而不斥者,惟《风》为然。如《雅》云:「匪面命之,言提其耳。」「彼童而角,实讧小子。」「忧心惨惨,念国之为虐。」「乱匪降自天,生自妇人。」忠臣义士,欲正君定国,惟恐所陈不激切,岂尽优柔婉晦乎?故乐天《寄唐生》诗云:「篇篇无空文,句句必尽规。」

子建称:孔北海文章,多杂以嘲戏。子美亦戏效俳谐体,退之亦有「寄诗杂诙俳」,不独文举为然。自东方生而下,祢处士、张长史、颜延年辈,往往多滑稽语。大体材力豪迈有馀,而用之不尽,自然如此。韩诗:「浊醪沸入口,口角如衔钳」,「试将诗义授,如以肉贯丳」,「初食不下喉,近亦能稍稍」,皆谑语也。《坡集》类此不可胜数:《寄蕲簟与蒲传正》云:「东坡病叟长羁旅,冻卧饥吟似饥鼠。倚赖东风洗破衾,一夜雪寒披故絮。」《黄州》云:「自惭无补丝毫事,尚费官家压酒囊。」《将之湖州》云:「吴儿脍缕薄欲飞,未去先说馋涎垂。」又:「寻花不论命,爱雪长忍冻。天公非不怜,听饱即喧閧。」《食笋》云:「纷然生喜怒,似被狙公卖。」《种茶》云:「饥寒未知免,已作太饱计。」「平生五千卷,一字不救饥。」「饥来凭空案,一字不可煮。」皆斡旋其章而弄之。信恢刃有馀,与血指汗颜者异矣。

子美:「于菟侵客恨」,乃楚人谓虎为「于菟」;「土锉冷疏烟」,乃蜀人呼釜为「锉」;「富豪有钱驾大舸」,方言:南楚、江、湘,凡船大者谓之「舸」;「百丈谁家上水船」,荆峡以竹缆为「百丈」;「堑抵公畦棱」,京师农人指田云「几棱去声」;「市暨瀼西巅」,巙人谓江水横通山谷处为「瀼」。子厚:「桃笙葵扇安可当」,宋、魏之间谓簟为「笙」;「欸音袄乃音霭一声山水绿」,乃楚人歌声。临川:「窗明两不借」,楚人以草履为「不借」。东坡:「倦看涩勒暗蛮村」,盖岭南竹名;又:「蓬沓障前走风雨」,注云:于潜妇人皆插大银栉,谓之「蓬沓」;又:「几思压茅柴,禁网日夜急。」山谷:「燕湿社公雨,莺啼花信风」,皆方言也。

王谊伯谓「西川有杜鹃,东川无杜鹃」,盖是题下注,断自「我昔游锦城」为句首。子瞻谓:杜备诸家体,非必牵合程度,诗意盖讥当时刺史有禽鸟不若者。明皇以后,天步多棘,凡尊君者为有也,怀贰者为无也。鲁直亦云:「臣结《春秋》二三策,臣甫《杜宇》再拜诗。忠臣衔愤痛切骨,后世但识琼瑰辞。」今观此篇叙鸿雁、羔羊礼,有太古尊君亲上之意,为明皇设不疑。至于《杜鹃行》,乃云:「虽同君臣有旧礼,骨肉满眼身羁孤。」又云:「尔惟摧残始发愤,羞带羽翮伤形愚。」指斥骂詈,殊无致严之语,莫不皆有所主也。

《因话录》载:吴兴僧皎然,工律诗,尝谒韦苏州,于舟中抒思,作古体十数篇为贽。韦全不称赏,皎然极失望。明日,写旧制献之。苏州吟讽,大加叹味,因语皎然云:「几至失声名!何不但以所工见投,而猥希老夫意?」余观《韦集》有《寄皎然》诗云:「夙慕端成旧,未识岂为疏。愿以碧云思,方君怨别馀。」则知其诗名于未识前矣,岂览其乍学古体,即疑其不逮所闻邪?

老杜所以为人称慕者,不独文章为工,盖其语默所主,君臣之外,非父子兄弟,即朋友黎庶也。尝观韦应物诗,及兄弟者十之二三。《广陵觐兄》云:「收情且为欢,累日不知饥。」《冬至寄诸弟》云:「已怀时节感,更抱别离酸。」《元日寄诸弟》云:「日月昧远期,念君何时歇。」《社日寄》云:「遥思里中会,心绪恨微微。」《寒食》云:「联骑定何时,吾今颜已老。」又云:「把酒看花想诸弟,杜陵寒食草青青。」《初秋寄》云:「高梧一叶下,空斋归思多。」《闻蝉寄诸弟》云:「缄书报是时,此心方耿耿。」《登郡楼寄诸季》云:「迨兹闻雁夜,重忆别离秋。」《怀京师寄》云:「上怀犬马恋,下有骨肉情。」余谓观此集者,虽谗阋交瘉,当一变而怡怡也。

余尝赴京师,往辞伯父,坐中举兄弟《送行》诗云:「问人求稳店,下马过危桥。」及观《坡集》,见《送侄安节诗》,言其伯曾有送老苏下第归蜀云:「人希野店休安枕,路入灵关稳跨驴。」急难之诚,意皆相若,但字有多寡耳。余官辰、沅逾年,族弟来相视,将行,率尔送之云:「就舍勿令人避席,渡江莫与马同船。」虽鄙近不工,亦可用于畏途也。

山泽之儒多癯,诗人尤甚。子美有「思君令人瘦」。乐天云:「形容瘦薄诗情苦,岂是人间有相人?」又云:「貌将松共瘦,心与竹俱空。」李商隐:「瘦尽东阳姓沈人。」掉头撚髭之苦,岂有张颐丰颊者哉!沈昭略尝戏王约以「肥而痴」,答以「瘦而狂」,昭略喜曰:「瘦已胜肥,狂应胜痴。」

晨牝妖鸱,索家生乱,自古而然。故夏姬乱陈,费无极乱楚。李义山《咏北齐》云:「小莲玉体横陈夜,已报周师入晋阳。」东坡:「成都画手开十眉,横云却月争新奇。游人指点小颦处,中有渔阳胡马嘶。」熟味此诗,则「吴人何苦怨西施」,岂足称咏史哉!等而下之,凡移于此物者,皆可以为戒。

曲水修禊之会,人各赋诗。成两篇者,自右军、安石而下,才十一人;成一篇者,郗昙、王丰之而下,十五人;诗不成罚觥者,凡十六人。今观所传诗,类皆四言、五言,而又两韵者多,四韵者无几。四言二韵,止十六字耳。当时得预者,往往皆知名士,岂献之辈终日不能措辞于十六字哉?窃意古人持重自惜,不欲率然,恐贻久远讥议,不如不赋之为愈。

十一

坡游武昌,见农夫皆骑秧马,较之伛偻而作者,劳佚相绝,尝作《秧马歌》,叙述甚详。唐子西至罗浮,始识此器,作诗云:「儗向明时受一廛,著鞭常恐老农先。行藏已问吾家举,从此驰君四十年。」亦巧于用事也。

十二

汲长孺、段太尉,皆义勇奋不顾身之人,至于仁爱抚养,则矜怜恻怛,无所不至,所谓刚者必仁,仁者必勇也。尝观乐天云:「况多刚狷性,难与世同尘。」希文云:「吾生岂不幸,所禀多刚肠。」皆心中语也。白则有「敢辞为俗吏,且欲活疲民」,又云:「心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声。」范又有:「寸怀如春风,思与天下芳。」《赴姑苏》云:「岂辞云水三千里,因济疮痍十万民。」与汲、段正相似。

十三

李商隐诗好积故实,如《喜雪》云:「班扇慵裁素,曹衣讵比麻。鹅归逸少宅,鹤满令威家。」又:「洛水妃虚妒,姑山客谩誇。联辞虽许谢,和曲本惭《巴》。」一篇中用事者十七八。尝观临川《咏枣》止数韵:「馀甘入邻家,尚得馋妇逐。……贽享古已然,《豳诗》自宜录。」用「女贽枣脩」,「八月剥枣」。「谁云食之昏」,用范晔「枣膏昏蒙」。「愿比赤心投,皇明傥予烛」,用萧琛「陛下投臣以赤心,臣敢不报以战栗」。以是知凡作者须饱材料。传称任昉用事过多,属辞不得流便。余谓昉诗所以不能倾沈约者,乃才有限,非事多之过。《坡集》有全篇用事者,如《贺人生子》,自「郁葱佳气夜充闾,喜见徐卿第二雏」,至「我亦从来识英物,试教啼看定何如」;《戏张子野买妾》,自「锦里先生自笑狂,身长九尺鬓眉苍」,至「平生谬作安昌客,略遣彭宣到后堂」,句句用事,曷尝不流便哉!

十四

张无尽《题武昌灵竹寺》云:「孟宗泣竹笋冬生,岂是青青竹有情?影响主张非别物,人心但莫负幽明。」语虽浅近,然当于理。乐天云:「『馀霞散成绮』,『别叶乍辞风』等语丽矣,不过嘲风雪、弄花草而已。」故《寄唐生诗》云:「非求宫律高,不务文章奇;惟歌生民病,愿得天子知。」

十五

《长庆》论:「诗之豪者,世称李、杜。……索其风、雅、比、兴,十无一焉。杜诗最多,可传者千馀。至于贯穿古今,覼缕格律,尽工尽善,又过于李。然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子》、《花门》之章,『朱门酒肉臭,路有冻死骨』之句,亦不过三四十。杜尚如此,况其下乎?」今观《杜集》,忧战伐,呼苍生,悯疮痍者,往往而是,岂直三四十而已哉?岂乐天未尝熟考之耶?

十六

士人程文,穷日力作一论,既不限声律,复不拘语句,尚罕得反复折难,使其理判然者。观《赴奉先咏怀五百言》,乃声律中老杜心迹论一篇也。自「杜陵有布衣,老大意转拙。许身一何愚,自比稷与契」,其心术祈向,自是稷、契等人。「穷年忧黎元,叹息肠内热」,与饥渴由己者何异!然常为不知者所病,故曰:「取笑同学翁。」世不我知而所守不变,故曰:「浩歌弥激烈。」又云:「非无江海志,萧洒送日月。」「当今廊庙具,建厦岂云缺。葵藿倾太阳,物性固莫夺。」言非不知隐遁为高也,亦非以国无其人也,特废义乱伦,有所不忍。「以兹悟生理,独耻事干谒。」言志大术疏,未始阿附以借势也;为下士所笑,而浩歌自若;皇皇慕君,而雅志栖遁;既不合时,而又不少低屈。皆设疑互答,屡致意焉。非巨刃有馀,孰能之乎?中间铺叙,间关酸辛,宜不胜其戚戚。而「默思失业徒,因念远戍卒」,所谓忧在天下,而不为一己失得也。禹、稷、颜子不害为同道,少陵之迹江湖而心稷、契,岂为过哉!孟子曰:「穷则独善其身,达则兼善天下。」其穷也未尝无志于国与民,其达也未尝不抗其易退之节,蚤谋先定,出处一致矣。是诗先后周复,正合乎此。昔人目元和《贺雨诗》为谏书,余特目此诗为心迹论也。

志以言而章,言以文而远,文以叙而传,叙以德而久。古太史氏职采民谣,缉为歌诗,以献于王,王以知其才而见其志,于是乎伸之。及古道废阙,英才埋没,往往托之著述比兴以自见者多矣,然非得当世闻人表而出之,则亦无以取信于后世。先君子平生以直道行己,动与物忤,志不获骋,终老林下。遗文颇富,未克流于世,而遭子之火,独《诗话》十卷仅存。大丞相陈公妙年,以文章先多士,为天子名宰,望重德隆,不轻许可,载览遗藁,叹惜不遇,慨然以盛文序于首。正声劲气,端庄典雅,遂使积年暧昧,一旦光明,相与传久,可谓立言而不朽者。次年七月甲子,廓敬书于后,以示子孙,无忘盛德焉。

诗话杂说,行于世者多矣,往往徒资笑谈之乐,鲜有益于后学。若《䂬溪诗话》,议论去取,一出于正,真所谓有补于名教者,其详已具大丞相陈公之叙。永存与先生,宗裔同出光之固始,乃敢锓木以广其传。

乾道己丑孟冬吉日,右朝奉郎权知蕲州军州事黄永存谨识。

左史杨公邦弼志先祖之墓,其略曰:公登宣和甲辰第,授辰州辰溪县丞,就升令,在任五年,以才谞称。辟差沅州军事判官,摄倅事。郎将汪长源与徭酋有隙,酋鼓众数万,声言渡江乘城,人心恟惧。公奋不顾身,入其巢穴,晓以祸福,悉愧慑谢罪,一州赖以全。继权麻阳县,遭巨寇曹成之扰,公率群徭于敌,禽其将,贼众宵遁。寻辟鄂之嘉鱼令,下车未几,流移还集。复权岳之平江。甫半岁,师漕交辟,处之宾幕。平江士民千馀人,诣都督行府乞还任,丞相张公浚止其事,有诏即真。时湖贼杨么抄掠数郡,遏绝水道。官军屯岳阳,而县距州数舍,地险,艰于转饷。公虑粮食不继,预设巨舰,令民输租其中,得米千馀斛,乘风而前。贼引数十艘尾逐。会官军至,只舟不得返,因降其众,官军得以仰哺,贼垒遂平。秩且满,有权贵寄产于县境为民患者,公按以三尺,乃为排拫。自以植节不善谐俗,遂委官而归,无复功名意。丞相张公以人物为己任,每欲推之要津。及帅闽,招致幕下数月,竟不肯留。丞相见其确守退志,乃谓人曰:「如黄令之才,使稍宦达,何所不至。今恬于名位,甘老林泉,故平生抱负弗克施,良可惜也。」公学问优于人,志度闳深,调护不虞,不动声气。遇仓卒,州县尝倚以为重。居官,所至人爱,所去见思。一时使者多朝廷大吏,察治状无以易公,争相辟置,故其风绩迭见于湖北表里如此。

先祖尝著《诗话》十卷,发挥杜少陵窔奥不得施用之处。乡衮正献陈公为之叙引,学者从诵习之。比刊于蕲春,先君复刊于家塾,所传广矣。焘不肖,分教潭汤,适在先祖游宦之地,讵可无此书乎?因稍正其讹舛,刊之学宫,且以出处之大方,识于卷末,庶观者有所考焉。

嘉泰三年癸亥正月朔旦,孙从政郎沅州学教授焘谨书。

岁在壬子,予守沅,莅政之暇,遍观学宫所有书籍。一见《䂬溪诗话》,与其他所集旨趣不同,盖黄令君所援引诸家之诗,悉指少陵为归宿地。虽于去取间默寓其不得时以行志之愤,然议论皆本于爱君忧国,事亲敬长,一扫骚人絺章绘句之习。其于名教,岂小补哉?孔子曰:「《诗》可以怨」,「迩之事父,远之事君」,《溪》其有见于此乎?沅本字小而讹,予司臬乡部,公馀略加订正,而锓诸梓,非惟可以便览,亦使此集之传益广云。

咸淳己巳立秋日,澧阳聂棠识。

《䂬溪诗话》十卷,宋黄彻常明撰。《书录解题》谓是莆田人,而《八闽通志》则云邵武人,举绍兴十五年进士,殆家本莆田而占籍于邵武者也。编中持论,多本少陵。自言官辰、沅逾年。顾志州郡官师者,不载姓氏,集亦失传。其送弟诗句云:「就舍勿令人避席,过江莫与马同船。」语浅情真,不失风雅之旨矣。

康熙戊子三月,小长芦朱彝尊识于曝书亭。

吾家诗学,肇自莆阳监察公昆弟,厥后文节为江西鼻祖,而闽中一派,流衍特长,论者以晚唐体目之。不知宗法有本,厚人伦,维风教,常明公《䂬溪诗话》具在,可考而知也。模自壬午入闽,得拜族尊莘田先生。先生官四会令,罢归家居,萧然环堵,焚香著书,不特文章媲美前人,气节尤与常明公符合,益信君子之泽,未有艾焉。新安鲍君以文,近有丛书之刻,模因检所藏曝书亭旧钞,亟请开雕。以文复购善本,校其讹脱,详载前后序跋,又皆竹垞先生当日所未见,而常明公之生平功绩,于以灿然。发潜阐幽,以文高谊,感不朽矣。

乾隆丙申阳月,无双后裔黄模敬书。