傅说 初版筑于 傅岩 之野，后被 商王 武丁 举以为相。见《书·说命上》。后以“商巖”比喻在野贤士。 唐 顾云 《谢徐学士启》：“ 周渭 商巖 ，皆辞钓筑。” 宋 张孝祥 《西江月》词：“清尊今夜偶然同，早晚 商巖 有梦。” 明 高启 《王明君》诗：“愿君莫杀 毛延寿 ，留画 商巖 梦里贤。”

《书·说命上》载， 商 王 武丁 任用 傅说 为相时，命之曰：“若岁大旱，用汝作霖雨。” 孔 传：“霖，三日雨。霖以救旱。”谓依为济世之佐。后以“商霖”为称誉大臣之词。 唐 许浑 《蒙河南刘大夫见示与吏部张公喜雪酬唱辄敢攀和》：“即应携手去，将此助商霖。”《宋史·张商英传》：“ 徽宗 喜，大书‘商霖’二字赐之。” 清 陈梦雷 《哭范制台》诗之二：“却忆当年棨戟临，随车甘雨沛商霖。”

(1).鼎中美食。《南齐书·刘休传》：“帝颇有好尚，尤嗜饮食， 休 多艺能，爰及鼎味，问无不解。” 唐 韩愈 《答柳柳州食虾蟇》诗：“居然当鼎味，岂不辱钓罩？”
(2).相传 商 武丁 问 傅说 如何治理国家， 傅 以如何调鼎中之味对。后以“鼎味”指国政。《晋书·裴秀传》：“孝友著於乡党，高声闻於远近。诚宜弼佐謨明，助和鼎味，毗赞大府，光昭盛化。”《宋书·隐逸传·周续之》：“若升之宰府，必鼎味斯和。”

(1).筑墙用具。板，夹板；筑，杵。筑墙时，以两板相夹，填土于其中，用杵捣实。《管子·度地》：“以冬无事之时，笼臿板筑各什六。” 尹知章 注：“谓什人共贮六具。”《史记·黥布列传》：“ 项王 伐 齐 ，身负板筑，以为士卒先。” 裴駰 集解引 李奇 曰：“板，墙板也。筑，杵也。”
(2).泛指土木建筑。 汉 刘向 《说苑·建本》：“毋淫宫室，以妨人宅；板筑以时，毋夺农功。”《魏书·郭祚传》：“时詔营明堂国学， 祚 奏曰：‘……边郊多垒，烽驛未息，不可於师旅之际，兴板筑之功。’”
(3).指筑城或筑墙。《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“ 崇韜 （ 郭崇韜 ）筑新城凡六日， 王彦章 闻之，将兵数万人驰至……时板筑仅毕，城犹卑下。” 宋 梅尧臣 《建德新墙诗》：“山廨不营堵，筠篁为密篱……鸡騖恣穿逸，牛羊来践窥。我议欲板筑，羣走皆不怡。” 清 戴名世 《唐允隆传》：“上官下教居人於湖滨，筑楼守望，工程严迫，费且不貲，人皆避去。 允隆 独慨然任之，不费官币及民钱，刻日而板筑就。”
(4).代指墙或城墙。 宋 梅尧臣 《观水》诗：“秋水漫长堤，郊原上下迷。孤城闭板筑，高树见巢栖。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“﹝ 太祖 ﹞大笑曰：‘从何取土？’ 丞昭 云：‘纫布囊括其口，投上流以塞之，不设板筑可成巨防。’”
(5).相传 商 傅说 筑于 傅岩 ， 武丁 举以为相。事见《孟子·告子下》。后因以“板筑”指地位低微的人或隐逸。 清 汪懋麟 《二日同袁密山饮自远南楼》诗：“板筑故人能醉客，不须天末起乡愁。”

(1). 商 代国王名。后世称为 高宗 。 盘庚 弟 小乙 之子。相传少时生活在民间，即位后，重用 傅说 、 甘盘 为大臣，力求巩固统治。在位五十九年。《诗·商颂·玄鸟》：“ 商 之先后，受命不殆，在 武丁 孙子。”《楚辞·离骚》：“ 説 操筑於 傅巖 兮， 武丁 用而不疑。” 唐 许浑 《和淮南王相公与宾僚同游瓜州别业题旧书斋》：“宾御莫辞严下醉， 武丁 高枕待为霖。”
(2).古代传说中仙人名。姓 成 ，名 武丁 。 南朝 梁 吴均 《续齐谐记》：“ 桂阳 成武丁 ，有仙道，常在人间。忽谓其弟曰：‘七月七日， 织女 当渡河，诸仙悉还宫，吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟问曰：‘ 织女 何事渡河？去当何还？’答曰：‘ 织女 暂诣 牵牛 ，吾復三年当还。’明日失 武丁 。至今云 织女 嫁 牵牛 。” 唐 刘宪 《奉和七夕宴两仪殿应制》：“殿上呼 方朔 ，人间失 武丁 。” 郑泽 《七夕赴城》诗：“自昔悲尘世，由来有上仙。 武丁 亦多事，输与恨缠绵。”

(1). 殷 人的宗祀。指 殷 朝。《楚辞·离骚》：“ 后辛 之葅醢兮， 殷 宗用而不长。”
(2).谓 殷 代先王。指 盘庚 。 汉 班固 《东都赋》：“迁都改邑，有 殷宗 中兴之则焉。”
(3).谓 殷 代先王。指 武丁 。《魏书·世祖太武帝纪下》：“昧旦思求，想遇师辅，虽 殷宗 之梦板筑，罔以加也。” 唐 岑参 《河西太守杜公挽歌》之一：“ 蒙叟 悲藏壑， 殷宗 惜济川。” 明 张居正 《文华殿对》：“念终始典於学，期迈 殷宗 。”

相传 商 傅说 以调鼎烹饪之事向 武丁 喻说治国之理。后遂以“鼎飪”喻治理国政或治国的大臣。 唐 康骈 《剧谈录·刘相国宅》：“虽謫居累年，再昇鼎飪，姦邪之口不能掩其善。”《旧唐书·贾耽传赞》：“ 元靖 訏謨，真谓纯儒，手调鼎飪，心运地图。” 宋 叶适 《寄李季章参政》诗：“已著鼎飪利，不共水火争。”

指 殷高宗 武丁 因梦得 傅说 为相，使摄政事。 唐 李乂 《奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制》：“祗应感发明王梦，遂得邀迎圣帝游。”

相传 商高宗 武丁 欲求贤辅，梦得 傅说 ，遂使百官据所梦形象求诸天下，于 傅岩 得之。见《书·说命上》。后用为圣主求贤心切的典实。 宋 苏轼 《贺青州陈龙图启》：“ 汉 恩予告，暂优三最之勤； 商 梦怀人，方徯巨川之济。”

人名。传说为 殷高宗 武丁 之子，以孝行著，因遭后母谗言，被放逐而死。后用作孝子的典范。《庄子·外物》：“人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故 孝己 忧而 曾参 悲。” 成玄英 疏：“ 孝己 ， 殷高宗 之子也，遭后母之难，忧苦而死。”《史记·陈丞相世家》：“臣所言者，能也；陛下所问者，行也。今有 尾生 、 孝己 之行而无益处於胜负之数，陛下何暇用之乎？” 裴駰 集解引 如淳 曰：“ 孝己 ， 高宗 之子，有孝行。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“ 孝己 杀身因谤语， 申生 丧命为谗言，亲生儿子犹如此，何怪螟蛉受枉寃。”

相传 商 武丁 问 傅说 治国之方， 傅 以如何调和鼎中之味喻说，遂辅 武丁 以治国。后因以“鼎鼐调和”比喻处理国政。 元 郑光祖 《老君堂》第二折：“鼎鼐调和理庶民，安邦定国立功勋。”亦省作“ 鼎鼐和 ”。 唐 权德舆 《故司徒兼侍中赠太傅北平王挽词》：“授律勋庸盛，居中鼎鼐和。”