(1).谓所指向的地方。 汉 蔡琰 《悲愤诗》：“猎野围城邑，所向悉破亡。” 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗：“所向无空濶，真堪託死生！”
(2).犹去向。《太平广记》卷一九四引 唐 裴铏 《传奇·聂隐娘》：“及夜，果失 隐娘 所向。”《太平广记》卷一九四引 唐 裴铏 《传奇·聂隐娘》：“ 刘 使人寻之，不知所向。”

(1).笔直指向；直趋。《周礼·考工记·轮人》：“辐也者，以为直指也。” 贾公彦 疏：“入轂入牙，并须直指，不邪曲也。”《后汉书·朱儁传》：“故相率厉，简选精悍，堪能深入，直指 咸阳 。”《隋书·赵煚传》：“请从 河北 ，直指 太原 ，倾其巢穴，可一擧以定。” 清 百一居士 《壶天录》卷下：“布帆一片，直指 河间 。” 毛泽东 《如梦令·元旦》词：“今日向何方，直指 武夷山 下。”
(2).直言指出，无所回避。《荀子·不苟》：“正义直指，擧人之过，非毁疵也。”《韩非子·说难》：“直指是非，以饰其身。” 王先慎 集解：“直指，言无所迴避也。” 郭沫若 《天地玄黄·屈原不会是弄臣》：“他眉清目秀，无疑还齿白唇红。但有这样生理上的优点，我们不好便直指他为天生的弄臣。”
(3). 汉 武帝 时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员。也称“直指使者”，因出巡时穿着绣衣，故又称“绣衣直指”，或称“直指绣衣使者”。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪六》：“民力屈，财货竭，因之以凶年，羣盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣衣，持斧鉞，斩断于郡国，然后胜之。” 清 周亮工 《书影》卷二：“直指平米价，民大譁，拥门不得解，丞一言而定。” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“繇 弘 、 汤 、 仲舒 之法，终于盗贼满山，直指四出，上下相蒙，以空文为治，何其与 鞅 反也。”

(1).一个指头。《孟子·告子上》：“养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”《后汉书·方术传下·费长房》：“翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之终日不尽。” 宋 苏辙 《御风辞》：“子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟；子细如一指，彼将以为十仞之墉。”
(2).一次指点，或一下指向。 汉 王充 《论衡·程材》：“直言一指，触讳犯忌。”《晋书·苻生载记》：“先帝神矛一指，望旗冰解。”《新编五代史平话·周史上》：“天戈一指士争奋，鼠窜狼奔返 晋阳 。”《儿女英雄传》第五回：“那店主人往外一指，説：‘那不是他们脚上的伙计们回来了？’”
(3).《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“闻至人之休风兮，齐天地於一指。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虚以同条，齐得失於一指者，爱恶未始有所繫，穷通不足以滑和。”参见“ 一指马 ”。
(4).一个宗旨。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指。”

《庄子·齐物论》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”按《公孙龙子·指物论》：“物莫非指，而指非指。”又《白马论》：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰：白马非马。”《庄子》指、马之义，乃破 公孙龙 说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指；如果说马，则宇宙间的万物都可说是马。后因以“一指马”喻宇宙万物之理。 宋 黄庭坚 《次韵秋郊晚望》：“道同一指马，以解废耳目。”

《史记·滑稽列传》：“ 朔 ( 东方朔 )初入 长安 ，至公车上书，凡用三千奏牘。”后用以指向皇帝进呈的长篇奏疏。三千，极言其多。 宋 苏轼 《次韵子由送千之姪》：“闭门试草三千牘，仄席求人少似今。” 金 元好问 《帝城》诗之一：“悠悠未了三千牘，碌碌翻随十九人。”

(1).进献书籍。多指民间进献佚书。《国语·周语上》：“瞽献曲，史献书。” 韦昭 注：“《周礼》：外史掌三皇、五帝之书。”《隋书·牛弘传》：“ 弘 以典籍遗逸，上表请开献书之路。”《宋史·艺文志一》：“﹝ 高宗 ﹞乃建祕书省於国史院之右，搜访遗闕，屡优献书之赏。”
(2).指把自己著的书题献给别人。 钱锺书 《〈围城〉序》：“近来觉得献书也像‘致身于国’、‘还政于民’等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。随你怎样把作品奉献给人，作品总是作者自己的。”
(3).奉上书札；上书。多指向有地位者陈述意见。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“及七国献书，诡丽辐輳； 汉 来笔札，辞气纷紜。” 范文澜 注：“﹝献书﹞若 乐毅 《报燕惠书》…… 张仪 《与楚相书》皆是也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“守门诣闕，献书言计，率多空薄。” 唐 杜甫 《别蔡十四著作》诗：“献书謁皇帝，志已清风尘。”

(1).尽力寻找、探索。《楚辞·九章·惜往日》：“ 介子 忠而立枯， 文君 寤而追求。” 北魏 郦道元 《水经注·沔水二》：“夫人思慕本乡，追求 洋川 米。” 宋 欧阳修 《试笔·李邕书》：“因见 邕 书，追求 钟 王 以来字法，皆可以通。” 闻一多 《演讲录·战后文艺的道路》：“如果我们只是追求我们更多的个人自由，让我们藏的更深，那就离人民愈远。”
(2).特指向异性求爱。《花城》1981年第3期：“正是那种厌恶不已的感情，使她抵制住了一次又一次的追求！”
(3).追问；追究。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“彼此无夫无妇，这时分相见，夫人何必苦追求！”《初刻拍案惊奇》卷二：“知县晓得事在 衢州 隔省，难以追求，只要完事，不去根究了。”《红楼梦》第六一回：“咱们若信了，将来若大事也如此，如何治人？还要细细的追求才是。”
(4).指催交租税。 清 申涵光 《安阳晓行》诗：“追求民力尽，一望草冥冥。” 清 顾炎武 《京师作》诗：“农甿苦追求，甲卒疲转饟。”

(1).在远处行拜礼。《晋书·江逌传》：“祭天於 云阳 ，祭地於 汾阴 ，在於别宫遥拜，不诣坛所。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴八年》：“春正月，戊子朔，帝在 建康 。尚书左僕射 赵鼎 率百官遥拜 渊圣皇帝 於南宫门外。”
(2).特指向祖先行拜礼。《儿女英雄传》第十三回：“把 张金凤 姑娘一乘彩轿迎娶过来，一样的参拜天地，遥拜祖先，叩见翁姑，然后完成百年大礼。”

(1).古代专指向君王进谏或议论政事。《荀子·大略》：“ 孟子 三见 宣王 ，不言事。” 唐 韩愈 《送王秀才序》：“ 建中 初，天子嗣位，有意 贞观 、 开元 之丕绩，在廷之臣争言事。” 明 归有光 《题〈太仆寺志〉后》：“ 怀东 顾先生 ……以言事忤旨，安置 保安 。”
(2).今亦指向政府进言或议论国家大事。 毛泽东 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》一：“他上书言事，有信一封。”
(3).诉说或陈述事情。《史记·平準书》：“使问曰：‘家岂有寃，欲言事乎？’” 唐 柳宗元 《与史官韩愈致〈段秀实太尉逸事〉书》：“今所趋走州刺史 崔公 ，时赐言事，又具得太尉实迹，参校备具。”
(4).谓记言与记事。 南朝 齐 王融 《永明九年策秀才文》之一：“虽言事必史，而象闕未箴。” 唐 柳宗元 《柳宗直〈西汉文类〉序》：“左右史混久矣，言事驳乱，《尚书》、《春秋》之旨不立。”集注引 孙汝听 曰：“《礼记·玉藻》：‘动则左史书之，言则右史书之。’事，即动也。”又引 童宗说 曰：“《书》以纪言，《春秋》以纪事。”
(5).指公文。《隋书·百官志上》：“诸王公侯国官，皆称臣……其公文曰言事。”

(1).诸侯向天子陈述职守。《孟子·梁惠王下》：“诸侯朝於天子曰述职。述职者，述所职也。” 汉 司马相如 《上林赋》：“夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。” 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪论》：“诸侯述职，必以山川为主。”
(2).指外任官员向朝廷陈述职守。 唐 柳宗元 《送幸南容归使联句》诗序：“南聘天朝，相礼述职，公卿多其仪。” 清 林则徐 《致龚自珍书》：“月前述职在都，碌碌软尘，刻无暇晷。” 徐兴业 《金瓯缺》第一章一：“ 马扩 不日将回京述职，借此因缘，卿可与他痛叙旧情。”
(3).今泛指向主管部门陈述汇报工作情况。
(4).供职；就职。《淮南子·主术训》：“羣臣公正，莫敢为邪，百官述职，务致其公迹也。”《北史·崔楷传》：“ 楷 将之州，人咸劝单身述职。 楷 曰：‘单身赴任，朝廷谓吾有进退之计，将士又谁肯固志？’遂闔家赴州。” 宋 司马光 《为文丞相许州谢上表》：“陛下察其愚衷，必非缘饰，愍其孤迹，易致怨憎，俾述职於近藩，得免讥於尸禄。”

(1).伸出手。比喻向人索取财物。《儿女英雄传》第二七回：“却又打了一个固位结势，名利兼收，不须伸手，自然缠腰的算盘，依然逃不出一个贪字。”
(2).今指向组织上索求名誉地位或钱物等。 陈毅 《感事书怀·手莫伸》：“手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。”如：缺少资金，自己解决，不向上伸手。
(3).犹插手，参与其事。 赵树理 《三里湾》十四：“他是个百家子弟，什么事也能伸手。”

五指向内弯曲握拢的手。 元 李致远 《还牢末》楔子：“谁想拳头上没眼，把他打死了。”《水浒传》第二四回：“倘有些风吹草动， 武二 眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂。” 丁玲 《阿毛姑娘》第二章七：“恐怕光靠性情不会撒赖，未必就能如是忍耐那接连落在身上的拳头。”

(1).转而指向。《晋书·温峤传》：“公若违众独反，人心必沮。沮众败事，义旗将迴指於公矣。”
(2).指转而指责。 宋 俞文豹 《吹剑录外集》：“若依违含胡，内伏疑根，则 昉 （ 楼昉 ）也一夫之颊舌，安能解千万人之惑，而公论且将迴指於 昉 矣。”

特指向皇帝报告。 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“既至，诸諫官纷纷言事，细碎无不闻达，天子益厌苦之。” 宋 范仲淹 《润州谢上表》：“幽远之诚，未尝闻达。”
有名望；显达。语本《论语·颜渊》：“在邦必闻，在家必闻。”又：“在邦必达，在家必达。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。” 宋 叶适 《参议朝奉大夫宋公墓志铭》：“ 顓孙氏 求闻达之要，学干禄之术， 孔子 告以先远世患。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第二六章：“弟十年来株守故园，教子读书，苟全性命，不求闻达。”

(1).要求老师再讲一遍。《礼记·曲礼上》：“请业则起，请益则起。” 郑玄 注：“益，谓受説不了，欲师更明説之。”泛指向人请教。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 韩愈 引致后进，为求科第，多有投书请益者，时人谓之 韩 门弟子。” 谢觉哉 《不惑集·忆叔衡同志》：“他的诲人，似乎摆着正经面孔而又不摆着正经面孔，似乎他向你请益，而实则你就在他的陶熔中。”
(2).请求增加。《论语·雍也》：“ 子华 使於 齐 ， 冉子 为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庾。’” 清 姜绍书 《韵石斋笔谈·项墨林收藏》：“纵或求售，亦期照原直而请益焉。”

(1).奔往相告；驰报。 宋 苏轼 《东坡》诗之二：“家僮烧枯草，走报暗井出。” 明 李东阳 《风雨叹》诗：“东村西舍喧呼遍，牒书走报州与县。”
(2).专指向升了官或科举中式的人家里送喜报。 明 冯梦龙 《万事足·鬉角送画》：“一事无能专走报，十年流寓在京都。送报人叩头，恭喜二位老爷高陞，小人特来送报。”《歧路灯》第六回：“早有走报的，写了一张大官红纸，贴在 谭 宅大门。”