(1).手托钵盂。佛教戒律规定僧人到斋堂用膳或向施主家乞求布施，都手托钵盂。《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“ 目连 蒙佛勑，遂即託鉢持盂，寻觅阿孃。”
(2).指乞食。《廿载繁华梦》第三四回：“纵或不然，妾寧沿门託鉢，以全终始，方称妾心。”

谓乞食。 瞿秋白 《乱弹·世纪末的悲哀》：“即使不幸谪出了象牙塔和水晶宫，也还会吹箫 吴 市，做个风雅乞丐。”参见“ 吴市吹簫 ”。

春秋 时 伍子胥 为报父兄之仇，自 楚 逃至 吴 ，曾吹萧乞食于 吴市 。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 伍子胥 橐载而出 昭关 ，夜行昼伏，至于 陵水 ，无以餬其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市 。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“﹝箎﹞一作‘簫’。”后称街头乞食为“吴市吹簫”。亦比喻过艰苦的流亡生活。 马君武 《去国辞》：“行矣高丘更无女，频年 吴市 倦吹簫。”亦作“ 吴市之簫 ”。 清 杨昭 《〈闲止书堂集钞〉跋》：“沉冤望雪，曾传 吴市 之簫；急难号天，爰下 秦 庭之泪。”

乞食。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷三：“ 唐 段相 文昌 ，家寓 江陵 ，少以贫窶修进，常患口食不给，每听 曾口寺 斋鐘动，輒诣謁飡，为寺僧所厌。”

(1).吹奏箫管。《史记·周勃世家》：“ 勃 以织薄曲为生，常为人吹簫给丧事。” 唐 杜牧 《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹簫。” 清 钱谦益 《偶读〈史记〉戏书纸尾》诗之二：“牘背千金狱始明，吹簫织薄可怜生。”
(2).用 伍子胥 吴 市吹箫乞食事，谓乞食。 唐 虞世南 《结客少年场行》：“吹簫入 吴 市，击筑游 燕 肆。” 郁达夫 《怀扬州》诗：“乱掷黄金买 阿娇 ，穷来 吴 市再吹簫。”详“ 吴市吹簫 ”。
(3). 汉 刘向 《列仙传·萧史》：“ 萧史 者， 秦穆公 时人也，善吹簫，能致孔雀、白鹤於庭。 穆公 有女字 弄玉 好之，公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”为缔结婚姻的典实。 唐 白居易 《得景请预驸马所司欲科家长罪不伏判》：“选吹簫之匹，虽则未获真人；预傅粉之郎，岂可滥收庶子？” 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“好遂吹簫愿，喜 嬴臺 乘鸞风便。”

春秋 时 伍子胥 为报父兄之仇，自 楚 逃至 吴 ，曾吹萧乞食于 吴市 。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 伍子胥 橐载而出 昭关 ，夜行昼伏，至于 陵水 ，无以餬其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市 。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“﹝箎﹞一作‘簫’。”后称街头乞食为“吴市吹簫”。亦比喻过艰苦的流亡生活。 马君武 《去国辞》：“行矣高丘更无女，频年 吴市 倦吹簫。”亦作“ 吴市之簫 ”。 清 杨昭 《〈闲止书堂集钞〉跋》：“沉冤望雪，曾传 吴市 之簫；急难号天，爰下 秦 庭之泪。”

(1).乞讨食物。《左传·僖公二十三年》：“﹝ 重耳 ﹞乞食於野人，野人与之块。” 唐 李公佐 《谢小娥传》：“因流转乞食至 上元县 ，依 玅果寺 尼 净悟 之室。” 元 张国宾《薛仁贵》第一折：“想当日 韩元帅 乞食那漂母。” 吴梅 《检点》诗之二：“ 熙载 心怀宁乞食， 樊南 词赋尚佣书。”
(2).方言。讨饭的人。 清 梁章钜 《称谓录·乞食》：“乞丐， 闽 省呼之为乞食。”

(1).出行的人。《左传·僖公二十四年》：“行者甚众，岂唯刑臣！” 唐 郑棨 《开天传信记》：“丁壮之人，不识兵器，路不拾遗，行者不囊粮。” 清 阎尔梅 《渔父辞》：“ 峒山 居者笑行者，我自乘船君乘马。” 清 昭梿 《啸亭杂录·用洪文襄》：“上笑曰：‘譬诸行者，君等皆瞽目，今获一引路者，吾安得不乐也！’众乃服。”
(2).佛教语。即头陀。行脚乞食的苦行僧人。《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。”
(3).佛教语。方丈的侍者，及在寺院服杂役尚未剃发的出家者。《释氏要览》卷上：“《善见律》云：‘有善男子欲求出家，未得衣鉢，欲依寺中住者，名 畔头波罗沙 。’今详，若此方行者也。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十九：“院有行者，名 宗顥 。尝给事公左右。及公作相， 顥 已为僧。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“原来长者有两个行者在身边伏事。”
(4).泛指修行佛道之人。《观无量寿经》：“读诵大乘，劝进行者。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“几箇参头行者，着箭后即时坐化。”
(5).《西游记》中 孙悟空 的别名。《西游记》第十四回：“猴王道：‘不劳师父盛意，我原有个法名，叫做 孙悟空 。’ 三藏 欢喜道：‘也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者好么？’”

春秋 时 伍员 由 楚 逃 吴 途中，于 濑水 旁向洗衣女乞食。食毕，嘱女掩其壶浆，以免暴露行踪。女以见疑于 员 ，俟其去，即投水自杀，以示贞信。后 伍员 重过 濑水 ，叹息不已，以无由报答，乃投百金于水而去。事见 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》。后以“投金”为报恩之典。 唐 李白 《溧阳濑水贞义女碑铭》：“惜其投金有泉，而刻石无主，哀哉！”

佛教语。谓僧人乞食。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经下·释智严》：“ 严 在寺不受别请，常分卫自资，道化所被，幽显咸伏。” 清 钱谦益 《病榻消寒杂咏》之二八：“惭愧西堂分卫毕，旋倾斋鉢送参来。”

旧指灾民往丰熟地区流亡乞食。 宋 司马光 《赈济流民札子》：“遇有 河北路 流民逐熟经过，即大人每人支米一斗，小人支米五升。” 宋 苏轼 《论河北京东盗贼状》：“若夏税一例不放，则人户必至逃移。寻常逃移，犹有逐熟去处，今数千里无麦，去将安往？但恐良民举为盗矣。”《书林》1988年第7期：“伴随着每一次人口增长高峰而来的必然是长期的社会饥馑，大规模流徙的移民（其意在‘逐熟’、吃饭）和经久不息的社会动乱。”

(1).谓僧家沿门募化乞食。《初刻拍案惊奇》卷三四：“相公可到我庵中作寓，早晚可以攻书，自有道者在外打斋，不烦薪水之费。” 包蕾 《猪八戒学本领》：“凡巡山擒妖、寻洞除怪的勾当，他都推三阻四，要是化缘打斋，他几曾落在后面。”
(2).指念经做法事。《金瓶梅词话》第三四回：“东庙里打斋，西寺里修供，捨经施像，那里没求。”《廿载繁华梦》第四回：“ 伍姨太太 暗忖 邓奶奶 死得好寃枉，便欲延请僧尼道三坛，给 邓奶奶 打斋超度。”《羊城晚报》1982.8.2：“尽管监拆人员一再表示不相信该楼有鬼，但却仍然打算在拆卸期间安排‘打斋’，以平息可能出没于该处的‘鬼魂’云云。”

佛教语。指佛教僧侣行头陀时，应遵守的住空闲处、常乞食、着百衲衣等十二项苦行。 唐 王维 《与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至因有是作》诗：“共仰头陀行，能忘世諦情。” 赵殿成 笺注：“《大品》云， 须菩提 説法者受持十二头陀：一、作阿兰若；二、常乞食；三、衲衣；四、一坐食；五、节量食；六、中后不饮浆；七、冢间住；八、树下住；九、露地住；十、常坐不卧；十一、次第乞食；十二、但三大衣。”

犹乞食者。 五代 王定保 《唐摭言·好知己恶及第》：“ 隐 秉性趦趄， 沆 之门吏家僕靡不恶之，往往呼为乞索儿。 沆 待之如一。”《太平广记》卷四九八引《玉泉子·苗躭》：“乞索儿卒饿死耳，何滞我之如是耶！”

亦作“ 流匄 ”。 流浪乞食的人。《元史·忠义传三·刘濬》：“ 健 尽散家貲，结死士百人，诈为工商流丐，入贼中。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“北方之俗，凡神祠无庙祝者，虑流丐栖息，多以土墼墐其户，而留一穴置香炉。” 梁启超 《变法通议·论不法之害》：“一旦军兴，临事募集，半属流匄。”

(1).为贫行乞，乞讨。 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“ 越王 曰：‘善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也？’”《平妖传》第七回：“明日早起，打扮个贫乞老道姑的模样，下山到 华阴县 前。”
(2).乞食者。《佛祖统纪》卷三三：“若檀越设食，召请众僧，遣人防门，遮障比丘、老病贫乞，不听入会，徒丧饮食，了无善分。” 明 李贽 《卷蓬根》诗：“南来北去称贫乞，四海为家一老翁。”

春秋 时， 楚 伍子胥 奔 吴 至 溧阳 ，乞食于女子。女子食之而叹曰：“妾独与母居三十年，自守贞明，不愿从适，何宜馈饭而与丈夫？越亏礼义，妾不忍也。遂投江而亡。”见 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》。后人遂以“贞义女”称之。 唐 李白 《游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅》诗：“闻有 贞义女 ，振穷 溧水 湾。” 清 钱谦益 《溧阳彭翁七十序》：“既而过投金之渚，感 贞义女 之故事，以谓此邦之人，风流激厉，意必有倜儻感概，伏其身而不出者。”