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《漢語大詞典》：无穷门（無窮門）
古代道家所称通往至道境界的门径。语本《庄子·在宥》：“﹝ 广成子 ﹞曰：‘得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生於土而反於土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。’” 唐 李白 《古风》之二五：“大道有兴没，羣动争飞奔，归来 广成子 ，去入无穷门。”
分類：道家家所通往至道道境境界门径
《國語辭典》：钥匙（鑰匙）　　拼音：yào shi
开启锁的器物。《儒林外史》第六回：「严贡生将钥匙开了箱子，取出一方云片糕来。」《文明小史》第五一回：「后来幸亏翻译和管事的说明白了，给了他个钥匙，把二十号房间开了，所有铺程行李，一件件搬进去。」也称为「锁匙」。
分類：钥匙打开开门器具管理门径理事事务
《漢語大詞典》：悟门（悟門）
(1).佛教语。觉悟的门径。与侧重实践的“行门”相对。 唐 杜荀鹤 《赠临上人》诗：“不计禪兼律，终须入悟门。”
(2).指悟入之门。 魏庆之 《诗人玉屑》卷十五引《诗眼》：“识文章者，当如禪家有悟门。”
分類：佛教语悟入觉悟门径侧重重实实践
《國語辭典》：进门（進門）　　拼音：jìn mén
1.入门。如：「他大摇大摆的走进门。」
2.女方嫁入男方家中。《儒林外史》第六回：「周家闹了一会，没奈何，只得把新人轿发来了。新人进门，不必细说。」
分類：进门进入女子入门门内初步出嫁夫家门径
《漢語大詞典》：亡从（亡從）
谓不准放跑罪犯。从，通“ 纵 ”。 汉 王充 《论衡·谴告》：“ 汉 正首匿之罪，制亡从之法，恶其随非而与恶人为羣党也。”
谓没有门径或找不到头绪。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“ 元 世诸藏书家，传记罕载。据 陶 所称， 江南 藏书三家，其二不著姓氏。惜亡从考其何人。”
分類：有门门径罪犯
《漢語大詞典》：津涉
渡口。比喻为学的门径。 晋 郭璞 《〈尔雅〉序》：“夫《尔雅》者……诚九流之津涉，六艺之鈐键。”
分類：渡口为学门径
《國語辭典》：会门（會門）　　拼音：huì mén
主要的门路、方法。《西游记》第一九回：「此乃修真之总经，作佛之会门也。」
分類：会门门径反动迷信组织
《漢語大詞典》：腔窠
犹规矩或门径。 宋 朱熹 《答方宾王书》：“近觉朋友未説见得如何，且是做工夫未入腔窠。”《朱子语类》卷四一：“克己是大做工夫，復礼是事事皆落腔窠。”
分類：规矩门径
《漢語大詞典》：闱阃（闈閫）
宫室的门户。借喻学术的门径。 汉 蔡邕 《太傅胡公碑》：“涉观宪法，契阔文学，睹 皋陶 之闈閫，探 孔子 之房奥。”
分類：宫室门户借喻学术门径
《国语辞典》：开方便门（开方便门）　　拼音：kāi fāng biàn mén
1.方便门，指佛教引导众生信佛的门径。开方便门引申为给人方便。如：「如果不碍事，不妨开开方便门，岂不皆大欢喜？」
2.女人主动开门招引男人。《醒世恒言。卷一五。赫大卿遗恨鸳鸯绦》：「他也是个广开方便门的善知识，正勾搭万法寺小和尚去非做了光头夫妻。」
分类：人主主动开门佛教招引引导众生门径男子女子
《国语辞典》：不得其门而入（不得其门而入）　　拼音：bù dé qí mén ér rù
比喻没有找到适合的方法和恰当的门径。《论语。子张》：「夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。」《朱子语类。卷一五。大学二。经下》：「『知至而后意诚』，须是真知了，方能诚意。知苟未至，虽欲诚意，固不得其门而入矣。」
分类：找到适合恰当门径
《漢語大詞典》：其道亡繇
亦作“ 其道无由 ”。 找不到门径；无法办到。《汉书·刑法志》：“虽后欲改过自新，其道亡繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·结构》：“因愚夫愚妇，识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其道无由。”
分類：门径法办办到
《國語辭典》：旁门左道（旁門左道）　　拼音：páng mén zuǒ dào
不正派的宗教派别。后比喻不遵循正规的途径、法门。也作「旁门外道」、「傍门外道」、「左道旁门」。
分類：旁门左道正统学术流派宗教教派派别正当门径
《國語辭典》：冥行擿埴　　拼音：míng xíng tì zhí
1.夜间走路，以杖点地。汉。扬雄《法言。修身》：「擿埴索涂，冥行而已矣。」
2.比喻研究学问时不识门径，暗中探索。清。阮元〈汉读考周礼六卷序〉：「自先生此言出，学者凡读汉儒经子汉书之注，如梦得觉，如醉得醒，不至如冥行擿埴，此先生之功三也。」
分類：研求求学学问不识门径