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《国语辞典》：势所必然（势所必然） 拼音：shì suǒ bì rán
情势必然的发展趋向。如：「暴政必亡，此乃势所必然，千古不变之理。」
《国语辞典》：趋利避害（趋利避害） 拼音：qū lì bì hài
趋向有利的一面而避开祸害。汉。霍谞〈奏记大将军梁商〉：「至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。」《明史。卷二一○。徐学诗传》：「而精悍警敏，揣摩巧中，足以趋利避害，弥缝缺失。」
《國語辭典》：左道旁门（左道旁門） 拼音：zuǒ dào páng mén
不正派的宗教派别。后比喻不遵循正规的途径、法门。《扫迷帚》第一三回：「这又不过是左道旁门，借书符念咒惑众骗钱罢了。」也作「旁门左道」。
《國語辭典》：喝醉 拼音：hē zuì
喝酒过量而醉。如：「他又开始胡言乱语，一定是喝醉了。」
《國語辭典》：避凶趋吉（避凶趨吉） 拼音：bì xiōng qū jí
躲避凶险，追求吉利。明。沈鲸《双珠记》第二一出：「想伊必是大仙，休咎事曾经明辨，论避凶趋吉，谁人当自先。」也作「避凶就吉」。
《漢語大詞典》：百川朝海
众水奔流趋向大海。多比喻无数分散的事物都汇集到一处。 汉 焦赣
《易林·谦之无妄》：“百川朝海，流行不止，道虽辽远，无不到者。”亦作“ 百川归海 ”。 清
毛奇龄 ：“一自百川归海后，长留风雨在 江 东。”
《漢語大詞典》：必然性与偶然性
必然性指事物发展中合乎规律的确定不移的趋向；偶然性指可能或不可能发生、可以这样或可以那样发生的不稳定现象。必然性与偶然性是客观事物联系和发展中同时起作用的两种情况。必然性是事物的内在的本质联系，决定事物发展的基本方向。偶然性一般是事物的非本质联系，对事物的发展起着加速或延缓以及使之带有这样或那样特征的作用。必然性只有通过大量的偶然性事件才能表现出来，偶然性是必然性的表现形式和补充。必然性是偶然性的支配力量，偶然性背后都隐藏着必然性。必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
《國語辭典》：大势所趋（大勢所趨） 拼音：dà shì suǒ qū
整个局势发展的趋向。如：「世界各民主国家都在实行民主政治、自由经济，这是大势所趋。」清。康有为《大同书。乙部。第二章》：「大势所趋已见，合同之运以至，其始似甚难，其终必断至于大同焉。」
《漢語大詞典》：跂趋（跂趨）
不同的趋向。 田北湖 《论文章源流》：“盖四方殊音，未由纪述，藉此通训，一其跂趋，辟径程途，开宗明义。”
《漢語大詞典》：识微知着（識微知著）
谓看到事物的苗头而能察知它的发展趋向或问题的实质。
《新唐书·杜佑传》：“传曰：‘远人不服，则脩文德以来之。’ 管仲 有言：‘国家无使勇猛者为边境。’此诚圣哲识微知著之略也。”参见“ 识微 ”。
《漢語大詞典》：识微（識微）
《易·繫辞下》：“君子知微知彰，知柔知刚，万物之望。”后以“识微”指看到事物的苗头而能察知它的本质和发展趋向。 汉
刘向 《说苑·杂言》：“故 箕子 弃国而佯狂， 范蠡 去 越 而易名， 智过 去君弟而更姓，皆见远识微而仁，能去富势以避萌生之祸者也。” 明 张纶
《林泉随笔》：“盖无平不陂，无往不復，盛衰无常，吉凶靡定，非识微之君子何足以知之！” 梁启超
《过渡时代论》五：“今世识微之士，谓 俄罗斯 将达於彼岸之时不远矣。”
《漢語大詞典》：识微知著（識微知著）
谓看到事物的苗头而能察知它的发展趋向或问题的实质。
《新唐书·杜佑传》：“传曰：‘远人不服，则脩文德以来之。’ 管仲 有言：‘国家无使勇猛者为边境。’此诚圣哲识微知著之略也。”参见“ 识微 ”。
《國語辭典》：审时度势（審時度勢） 拼音：shěn shí duò shì
详细考量时局情势的发展变化。《隋唐演义》第七八回：「大凡士人出处，不可苟且，须审时度势，必可以得行其志，方可一出。」也作「审时定势」。
《國語辭典》：见微知著（見微知著） 拼音：jiàn wéi zhī zhù
看到事情的微小迹象，就能知道它显著的发展趋势。汉。袁康《越绝书。卷一四。越绝德序外传十八》：「故圣人见微知著，睹始知终。」《清史稿。卷五○二。艺术列传一。柯琴列传》：「且笔法详略不同，或互文见意，或比类相形，因此悟彼，见微知著，得于语言文字之外，始可羽翼仲景。」也作「睹微知著」、「视微知著」。
