剧谈录张侍郎为河阳乌司徒从事同幕皆至有道士殷九霞来自青城山有知人之鉴乌公问以年寿官禄九霞曰司徒贵极藩服所望者秉持钧轴建茅土惟在保守勋庸包贮仁义享福隆厚殊不可涯既而遍问宾僚九霞曰其间必有台辅时乌公器重裴副使应声曰裴中丞是宰相否九霞曰若以目前人事言之当如尊旨以某所观即不在此时夏侯相国为馆驿巡官形质低悴乌因戏曰裴副使不作宰相莫是夏侯巡官否对曰司徒所言是矣乌公曰如此则非某所知也然其次贵达者为谁曰张支使虽不居廊庙履清途亦至荣显既出遂造张侍郎所居从容谓曰支使神骨清爽气韵高邈若以绂冕累身至于三二十年居于世俗傥能摆脱嚣俗相逐学道即三十年内白日升天某之此行非有尘虑实亦访寻修真之士耳然阅人甚多无如支使者张以其言意浮阔但唯之而已将去复来情甚恳至审知张意不回颇甚嗟惜因留药数粒并黄纸书一缄而别去云药数粒服之可以无疾书纪宦途所得每一迁转密自启之书穷之辰当复相忆其后谯公显赫令名再居鼎铉张果践朝列出入台省佩服朱紫廉察数州书载之言靡不详悉年及三纪时为户部侍郎书之所存盖亦无几虽名位通显而齿发衰退每言道流之事话于亲友追想其风莫能及矣

唐书张憬藏传裴光廷当国憬藏以纸大署台字投之光廷曰吾既台司矣尚何事后三日贬台州刺史

谓两肩上耸像鸱，面有红光。旧时相术指飞黄腾达的征兆。《新唐书·马周传》：“ 岑文本 谓所亲曰：‘ 马君 论事，会文切理，无一言可损益，听之纚纚，令人忘倦。 苏 、 张 、 终 、 贾 正应此耳。然鳶肩火色，腾上必速，恐不能久。’” 清 钱谦益 《题相士倪生卷子》诗：“鳶肩火色诚何有，曷鼻魋颜戏已久。” 清 黄景仁 《夏夜》诗：“辜负鳶肩火色人，侯门褦襶百酸辛。”

五代史吴越世家钱镠杭州临安人也无赖不喜事生业以贩盐为盗县录事钟起有子数人与镠饮博起尝禁其诸子诸子多窃从之游豫章人有善术者望斗牛间有王气斗牛钱塘分也因游钱塘占之在临安乃之临安以相法隐市中阴求其人起与术者善术者私谓起曰占君县有贵人求之市中不可得视君之相贵矣然不足当之起乃为置酒悉召县中贤豪为会阴令术者遍视之皆不足当术者过起家镠适从外来见起反走术者望见之大惊曰此真贵人也起笑曰此吾旁舍钱生尔术者召镠至熟视之顾起曰君之贵者因此人也乃慰镠曰子骨法非常愿自爱因与起诀曰吾求其人者非有所欲也直欲质吾术尔明日乃去

韩诗外传孔子出卫之东门逆姑布子卿曰二三子引车避有人将来必相我者也志之姑布子卿亦曰二三子引车避有圣人将来孔子下步姑布子卿迎而视之五十步从而望之五十步顾子贡曰是何为者也子贡曰赐之师也何如姑布子卿曰得尧之颡舜之目禹之颈皋陶之喙从前视之盎盎乎似有王者从后视之高肩弱脊此惟不及四圣者也

晋书陶侃传有善相者师圭谓侃曰君左手中指有竖理当为公若彻于上贵不可言侃以针决之见血洒壁而为公字以纸裛手公字愈明

旧时星相术士所用的占卜之具。 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·樟柳神》：“今 吴 越 间有所谓沿街算命者，每用幼孩八字呪而毙之，名曰樟柳神，星卜家争相售买，得之者，为人推算，灵应异常，然不过推已往之事，未来者，则不验也。 乾隆 甲辰七月，有邻人行荒野中，闻有小儿声，似言奈何，倾听之，又言奈何，乃在草间拾得一小木人，即星卜家之所谓樟柳神也。”

苏轼 赠善相程杰诗 书中苦觅元非诀，醉里微言却近真。

汉书高帝纪单父人吕公善沛令避仇从之客因家焉沛中豪桀吏闻令有重客皆往贺吕公者好相人见高祖状貌因重敬之引入坐上坐酒阑吕公因目固留高祖竟酒后吕公曰臣少好相人相人多矣无如季相愿季自爱臣有息女愿为箕帚妾

见真将军注

见面如虎注

见眉过目注

指长脸。古相术家以为贵相。 晋 傅咸 《傅子》卷三：“相者三亭九侯，定於一尺之面。”《北史·皇甫玉传》：“时有御史 贾子儒 ，亦能相人。 崔暹 尝将 子儒 私视 文襄 ， 子儒 曰：‘人有七尺之形，不如一尺之面，一尺之面，不如一寸之眼。大将军脸薄眄速，非帝王相也。’”《新五代史·桑维翰传》：“为人丑怪，身短而面长，尝临鑑以自奇曰：‘七尺之身，不如一尺之面。’慨然有志於公辅。”

唐书张憬藏传魏元忠尚少往见憬藏问之久不答元忠怒曰穷通有命何预君邪拂衣去憬藏遽起曰君之相在怒时位必卿相

犹星相术。《新唐书·黎干传》：“ 黎干 ， 戎州 人。善星纬术。”参见“ 星相 ”。

根据天上星象和人的相貌来推断人事的吉凶祸福。