《漢語大詞典》：瑞木
(1).指连理木。古人认为王者德泽纯洽、八方合为一始生。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“瑞木朋生，祥禽辈作。” 钱仲联 集注引《宋书·符瑞志》：“木连理，王者德泽纯洽，八方合为一，则为生。 元嘉 中二十七见。” 唐 柳宗元 《为京兆府请复尊号表》之三：“神禾嘉瓜，祥莲瑞木，万物畅遂，百穀茂滋，此天之至灵也。”《宋史·乐志一》：“国朝， 合州 进瑞木成文，驯象由远方自至。”《镜花缘》第一回：“他如仙果、瑞木、嘉穀、祥禾之类，更难枚举。”
(2).后世本此制作祭祀、朝会之乐歌。亦以之为乐曲名。《宋史·乐志五》：“昔 乾德 六年，尝詔 和峴 作《瑞木》、《驯象》及《玉乌》、《皓雀》四瑞乐章，以备登歌。”
(3).佳木。指好的花木。 峻青 《秋色赋·焦裕禄的光辉》：“他透过那大雪纷飞朔风凛冽的寒冬季节，看到了佳木葱笼瑞木竞秀的春天风光。”
(2).后世本此制作祭祀、朝会之乐歌。亦以之为乐曲名。《宋史·乐志五》：“昔 乾德 六年，尝詔 和峴 作《瑞木》、《驯象》及《玉乌》、《皓雀》四瑞乐章，以备登歌。”
(3).佳木。指好的花木。 峻青 《秋色赋·焦裕禄的光辉》：“他透过那大雪纷飞朔风凛冽的寒冬季节，看到了佳木葱笼瑞木竞秀的春天风光。”
《漢語大詞典》：御仆（御僕）
(1).驾驭车马的仆役。 汉 王符 《潜夫论·思贤》：“人君也此君不察，而苟以亲戚色官之人典官者，譬犹以爱子易御僕，以明珠易瓦砾。虽有可爱好之情，然而其覆大车而杀病人也必矣！”
(2).借指车马。《文选·应璩〈与满公琰书〉》：“外嘉郎君谦下之德，内幸顽才见诚知己，欢欣踊跃，情有无量，是以奔骋御僕，宣命周求。” 刘良 注：“言奔驰车马，宣我教命，周求饌食，以给 公琰 。”
(3).《周礼》官名，夏官之属。为王者侍从之官。掌理群吏庶民之奏吿，奉王命吊劳及处理其他琐事。《周礼·夏官·御仆》：“御僕掌群吏之逆，及庶民之復，与其弔劳。大祭祀，相盥而登。大丧，持翣。掌王之燕令。以序守路鼓。”
(2).借指车马。《文选·应璩〈与满公琰书〉》：“外嘉郎君谦下之德，内幸顽才见诚知己，欢欣踊跃，情有无量，是以奔骋御僕，宣命周求。” 刘良 注：“言奔驰车马，宣我教命，周求饌食，以给 公琰 。”
(3).《周礼》官名，夏官之属。为王者侍从之官。掌理群吏庶民之奏吿，奉王命吊劳及处理其他琐事。《周礼·夏官·御仆》：“御僕掌群吏之逆，及庶民之復，与其弔劳。大祭祀，相盥而登。大丧，持翣。掌王之燕令。以序守路鼓。”
《漢語大詞典》：窃鈇（竊鈇）
亦作“ 窃斧 ”。
(1).《列子·说符》：“人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇。他日復见其邻人之子，动作态度，无似窃鈇者。”后以为目随心乱的典故。 唐 刘禹锡 《上杜司徒书》：“然而於窃鈇而知心目之可乱，於掇蜂而知父子之可间，於拾煤而知圣贤之可疑。” 宋 苏轼 《辨试馆职策问札子》之二：“然至於窃斧而知心目之可乱，於投杼而知母子之可疑，於拾煤而知圣贤之可惑。”
(2).谓王者大权被人所窃。 唐 刘知几 《史通·汉书五行志错误》：“案 周 当 战国 之世，微弱尤甚，故君疑窃斧，臺名逃债。”
(1).《列子·说符》：“人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇。他日復见其邻人之子，动作态度，无似窃鈇者。”后以为目随心乱的典故。 唐 刘禹锡 《上杜司徒书》：“然而於窃鈇而知心目之可乱，於掇蜂而知父子之可间，於拾煤而知圣贤之可疑。” 宋 苏轼 《辨试馆职策问札子》之二：“然至於窃斧而知心目之可乱，於投杼而知母子之可疑，於拾煤而知圣贤之可惑。”
(2).谓王者大权被人所窃。 唐 刘知几 《史通·汉书五行志错误》：“案 周 当 战国 之世，微弱尤甚，故君疑窃斧，臺名逃债。”
《漢語大詞典》：感生帝
古代认为王者之先祖皆感太微五帝之精以生。因称其祖所感生之帝为“感生帝”。亦省作“ 感帝 ”、“ 感生 ”。《周书·武帝纪上》：“甲寅，祠感生帝於南郊。”《北史·周纪下·武帝》作“感帝”。《隋书·高祖纪下》：“壬子，亲祀感帝。” 宋 李如箎《东园丛说·杂说》：“五行之帝，居太微中，受命之君，必感其精气而生。东方木帝曰 灵威仰 ，西方金帝曰 白招拒 ，北方水帝曰 叶光纪 ，南方火帝曰 赤熛怒 ，中央土帝曰 含枢纽 。故以木德受命有天下者则祭 灵威仰 ，金德受命有天下者则祭 白招拒 ，水德则祭 叶光纪 ，火德则祭 赤熛怒 ，土德则祭 含枢纽 。谓之感生帝。” 宋 曾巩 《本朝政要策·感生帝》：“ 乾德 初，用博士 聂崇义 之言，以 赤帝 为感生，每岁正月祠，用坛。”参阅《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出” 汉 郑玄 注。