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《漢語大詞典》:原供
最初的供词。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·堂规式》:“招书一名,在堂口左侧,详听口供,挨次写録,毋得错落原供、潦草字跡。”
分類:最初供词
《漢語大詞典》:远始(遠始)
原始,最初。 元 虞集 《〈罗氏族谱〉序》:“圣人之心,亦岂不欲夫士庶人者,皆有以推其烝烝之孝,上及其远始曾高之祖,而无所閒歟。”
分類:原始最初
《国语辞典》:乳齿(乳齿)  拼音:rǔ chǐ
小儿最初生长,未经脱换的牙齿。也称为「奶牙」。
《國語辭典》:原案  拼音:yuán àn
原先的议案内容。如:「这件事经过多次讨论,最后仍旧维持原案,不做任何更动。」
分類:最初案卷
《國語辭典》:殖民地  拼音:zhí mín dì
被殖民的地区,殖民地居民其政治经济文化等各种人权皆被剥夺,自然与文化资产亦受管控,常被以特定的空间文化治理型式来管辖,语言与文化也常呈混种状态。参见「殖民」、「殖民主义」条。
《漢語大詞典》:始迁祖(始遷祖)
晋 皇甫谧 帝王世纪:“ 握登 见大虹,意感而生 舜 於 姚墟 ……始迁於 负夏 。”后世谓最初迁居之祖为始迁祖。 明 方孝孺 《宗仪·睦族》:“为始迁祖之祠,以维繫族人之心。”
分類:最初迁居
《國語辭典》:洋钱(洋錢)  拼音:yáng qián
银币的俗称。因式样是由国外传入中国,故称为「洋钱」。《官场现形记》第四五回:「把十六块洋钱拿出来,翻来覆去的看了半天。」
《國語辭典》:词牌(詞牌)  拼音:cí pái
词调的名称。如水调歌头、菩萨蛮等。也称为「词牌子」。
《漢語大詞典》:诗牌(詩牌)
(1).用以题诗的木板。 宋 王安石 《董伯懿示裴晋公平淮右题名碑诗用其韵和酬》:“褒贤乐善自为美,当挂庙壁为诗牌。”警世通言·俞仲举题诗遇上皇:“酒保道:‘解元借笔砚,莫不是要题诗赋?却不可污了粉壁。本店自有诗牌。若是污了粉壁,小人今日当直,便折了这一日日事钱。’”
(2).指题上诗的木板。 清 厉鹗 《王蒻林司勋邀游惠山访愚公谷》诗之一:“ 二泉亭 下看诗牌,转入萧森秀嶂街。”
(3).韵牌。刻诗韵上下二平声为纸牌式,每韵一叶,总三十叶,山游分韵,人取一叶,吟以用韵。见 明 屠隆 《考槃馀事·韵牌》。 清 秋瑾 《东风第一枝·雪珠》词:“儘围炉闲理诗牌,瘦了梅花人面。”
(4).文人游戏,各以牌分取杂字,缀成韵语,是牌亦曰诗牌。 清 王士禛 香祖笔记卷七:“近士大夫竞以诗牌集字,牵凑无理,或至刻之集中,尤可笑。”
《國語辭典》:青帮(青幫)  拼音:qīng bāng
清代反清复明的秘密结社。为陈园所创设,以义气相号召。参加者多从事漕运,活动于长江南北一带的大、中城市。清亡以后,仍颇具势力。
《漢語大詞典》:火祆
即琐罗亚斯德教。该教最初流行于 伊朗 和 中亚细亚 一带,南北朝时传入我国后称“火祆教”或“火祆”,以火为善和光明的代表,以礼拜“圣火”为主要仪式。旧唐书·西戎传·波斯:“﹝ 波斯国 ﹞俗事天地、日月、水火诸神, 西域 诸胡事火祆者,皆诣 波斯 受法焉。”新唐书·百官志一:“两京及 磧西 诸州火祆,岁再祀,而禁民祈祭。”
《漢語大詞典》:极期
疾病(如发热性疾病)的症状最为明显的时期
类族发展史中一个假设的进化活动最强的时期,它介于某族最初出现阶段与最终老化阶段之间
《國語辭典》:原版  拼音:yuán bǎn
原有的刻版或排版,相对于翻版而言。如:「原版书」、「原版唱片」。
《漢語大詞典》:竹林精舍
古代 印度 最初的寺院,在 中印度 迦兰陀村 。本 迦兰陀 的竹林, 迦兰陀 归佛后,即以竹园奉佛立精舍,为 如来 说法的场所。 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》:“他住在 摩揭陀国 首府 王舍城 的 竹林精舍 传道, 王舍城 中归佛出家的人渐多。”参阅 唐 玄奘 大唐西域记·摩揭陀国
《國語辭典》:杂言诗(雜言詩)  拼音:zá yán shī
一种每句字数不一,长短相间的古体诗。最短仅一字,长者可高达九、十字以上,通常以三、四、五、七字为多。
《漢語大詞典》:寺洼文化
中国 原始社会晚期的一种文化。最初发现于 甘肃 临洮 寺洼山 ,故名。主要分布在 甘肃 临洮 以南至 会川 之间 洮河 两岸一带。以马鞍形侈口平底的陶器为基本特征,已出现铜器。年代约当于中原的 周 代,可能是 氐 、 羌 族的原始文化。