专制暴虐的统治。如：「暴君必灭，暴政必亡。」《礼记。儒行》：「虽有暴政，不更其所。」

(1).禁止；制止。《左传·昭公六年》：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也，犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁。” 汉 桓宽 《盐铁论·错币》：“故有铸钱之禁，禁御之法立而姧伪息。”《后汉书·朱暉传》：“子弟亲戚并荷荣任，故放滥骄溢，莫能禁御。”
(2).指禁止奸盗等犯罪活动的措施和效果。《新唐书·陆贽传》：“视姦盗有无以稽禁御，视选举众寡以稽风化。”
(3).同“ 禁籞 ”。 汉 扬雄 《羽猎赋》序：“然至羽猎，甲车戎马，器械储偫，禁御所营，尚泰奢丽夸詡，非 尧 、 舜 、 成汤 、 文王 三驱之意。” 唐 杜甫 《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗：“配极玄都閟，凴虚禁御长。”一本作“ 禁籞 ”。 宋 欧阳修 《和刘原父从幸后苑观稻呈经筵诸公》：“禁御皇居接，香畦鏤槛边。”
同“ 禁御 ”。 《淮南子·氾沦训》：“为鷙禽猛兽之害伤人而无以禁御也，而作为之铸金锻铁以为兵刃，猛兽不能为害。”

1.防人泄漏秘密而杀之。《战国策。楚策四》：「恐春申君语泄而益骄，阴养死士，欲杀春申君以灭口。」《新唐书。卷一一二。列传。王义方》：「杀人灭口，此生杀之柄，不自主出，而下移佞臣，履霜坚冰，弥不可长。」
2.塞人之口，免得予人口实。《史记。卷八六。刺客列传。荆轲》：「虽有管、晏，不能为之谋也。愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。」

对病症或意外受伤的紧急救治。

犹耕耘。一般指中耕措施。 宋 欧阳修 《再论按察官吏状》：“蒿莱芜秽久荒之地，必先力加垦闢芟除，待其成田，然后以时耘耨。” 清 陈确 《瞽言·原教》：“犹之五穀，虽云美种，然不耕植，不耘耨，亦无以见其美。”

政府降低税率以减轻租税负担的措施。

1.保护使安养生息。《周礼。地官司徒。大司徒》：「以保息六养万民，一曰慈幼，二曰养老……。」
2.保付资本的利息。如：「理财求稳健，保本保息最重要。」

一种古代禦敌方法。守边将士，每到秋天，出塞纵火，尽烧枯草，以防止敌人来牧马。

1.海口及沿海要地的防务。
2.港口名。在越南北部，临东京湾，为越南北部的第一良港。

捞取珊瑚的铁网。语本《新唐书·西域传下·拂菻》：“海中有珊瑚洲，海人乘大舶，堕铁网水底。珊瑚初生磐石上，白如菌，一岁而黄，三岁赤，枝格交错，高三四尺。铁发其根，繫网舶上，绞而出之，失时不取即腐。”引申指收罗珍品或人才的措施。 清 曹寅 《答江村高学士时方求楝园藏画》诗：“竟脱珊瑚网，今登玳瑁牀。”亦省称“ 珊网 ”。 清 冯桂芬 《顾侍萱学博蓉湖渔隐图》诗：“方今天子正崇儒，珊网未许遗元珠。”

(1).射仪用的五色箭靶，正中朱色，依次向外为白、苍、黄、玄诸色。《周礼·夏官·射人》：“王以六耦射，三侯、三获、三容，乐以《騶虞》，九节五正。” 郑玄 注：“五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者内志正，则能中焉。画五正之侯，中朱，次白，次苍，次黄，玄居外。” 汉 张衡 《东京赋》：“张大侯，制五正。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋大射登歌》：“巾车整三乏，司裘饰五正。”
(2).五行官长。《左传·隐公六年》：“ 翼 九宗五正 顷父 之子 嘉父 逆 晋侯 于 随 。” 杜预 注：“五正，五官之长。” 孔颖达 疏：“言五官之长者，谓於 殷 时为五行官长。”《孔子家语·五帝》：“ 康子 曰：‘吾闻 勾芒 为木正， 祝融 为火正， 蓐收 为金正， 玄冥 为水正， 后土 为土正。此五行之主而不乱，称曰帝者，何也？’ 孔子 曰：‘凡五正者，五行之官名。’”
(3).即五政。谓神化、官治、教治、因治、事治。《鹖冠子·度万》：“天地阴阳取稽於身，故布五正以司五明…… 庞子 曰：‘敢问五正。’ 鶡冠子 曰：‘有神化，有官治，有教治，有因治，有事治。’”
(4).泛指各项政治措施。《管子·禁藏》：“发五正，教薄罪，出拘民，解仇讎，所以建时功，施生谷也。” 郭沫若 等集校引 张佩纶 曰：“正，政通。”

(1).五辰，五星。《鹖冠子·夜行》：“阴阳，气也；五行，业也；五政，道也。” 陆佃 注：“五辰也。在天成象，故曰道。”
(2).五行之政。古代以五行分主四时，即指四时之政。《大戴礼记·盛德》：“均五政，齐五法。” 王聘珍 解诂：“五政者，明堂月令所施於四时者也。”《孝经纬钩命决》：“春政不失，五穀蘖；初夏政不失，甘雨时；季夏政不失，地无菑；秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾病。五政不失，百穀稚熟，日月光明。”
(3).五项政治措施。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。”
(4).谓五常之政。 汉 扬雄 《法言·问道》：“五政之所加，七赋之所养。” 李轨 注：“五政，五常之政也。”参见“ 五常 ”。

1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦常道德。《书经。泰誓下》：「今商王受，狎侮五常。」唐。孔颖达。正义：「五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者。」
2.金、木、水、火、土五行。《礼记。乐记》：「道五常之行，使之阳而不散、阴而不密。」汉。郑玄。注：「五常，五行也。」《周书。卷四。明帝纪》：「天地有穷已，五常有推移，人安得长在，是以生而有死者，物理之必然。」
3.仁、义、礼、智、信。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。」
4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系关系。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一○。御史五常》：「人之所以读书为士君子者，正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。」也作「五伦」。
5.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有「常」字，时称为「五常」。《三国志。卷三九。蜀书。董刘马陈董吕传。马良》：「兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：『马氏五常，白眉最良。』」

以粮食为贵重之物。为古代奖励农业生产的重要措施。 汉 晁错 《论贵粟疏》：“方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在於贵粟；贵粟之道，在於使民以粟为赏罚。” 清 侯方域 《代司徒公屯田奏议》：“伏惟陛下以重农贵粟为本图，以知人善任为纲领。”

指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。《周礼·天官·大宰》：“以九两繫邦国之民。一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰藪，以富得民。” 郑玄 注：“两，犹耦也。所以协耦万民。” 贾公彦 疏：“使诸侯与民相合耦而联缀，不使离散，有九事，故云以九两繫邦国之民也。” 章炳麟 《代议然否论》：“且 震旦 为学者常詻詻与官立庠序反对，纵校官有长蓻，犹刳心致死以争之，此则一统长久，民不繫於九两之效也。”

慈善的行为。如：「他生平恤孤济贫，多行善举。」