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《國語辭典》:可敬  拼音:kě jìng
值得敬佩。明。李贽〈复麻城人书〉:「以此见真正高阳酒徒之能知人下士,识才尊贤又如此,故吾以谓真正高阳酒徒可敬也。」《儒林外史》第四一回:「盐商富贵奢华,多少士大夫见了就销魂夺魄;你一个弱女子,视如土芥,这就可敬的极了!」
《漢語大詞典》:宜当(宜當)
表示情理上必须如此。犹应当。 汉 刘向 新序·节士:“如不从先君之命而与子,我宜当立者也, 僚 恶得为君?”三国志·蜀志·杨仪传:“ 仪 既领,军还,又诛讨 延 ,自以为功勋至大,宜当代 亮 秉政。” 唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》:“如吾徒者,宜当告之以二帝三王之道。”
谓恰切,适当。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗:“吁嗟苦駑缓,但惧失宜当。” 宋 黄庭坚 《宿旧彭泽怀陶令》诗:“欲招千载魂,斯文或宜当。”
《國語辭典》:割裂  拼音:gē liè
割开分裂。《后汉书。卷八○。文苑传上。杜笃传》:「勇惟鹰扬,军如流星,深之匈奴,割裂王庭。」
《漢語大詞典》:分当
按照职分应当;理当。例如:予分当引决,然而隐忍以行。——·文天祥《指南录后序》
《漢語大詞典》:须合(須合)
应当,应该。 宋 范仲淹 《奏议尹洙转官》:“如须合进擢,即今将入夏,边上无事,且乞召 尹洙 赴闕,令条奏边事,观其陈述可采,即与改职。” 宋 曾巩 《申中书乞不看详会要状》:“某若依限修进,不惟须合考求首尾,参详得失,仍更并须检寻文字,照据其间,恐合更有更改损益。”
分類:应当应该
《國語辭典》:理应(理應)  拼音:lǐ yīng
照理应该。南朝梁。江淹 萧上铜钟芝草众瑞表:「斯乃灵迹深覃,睿衷夐感,理应写顺,祇无涵秘。」《儒林外史》第四回:「老伯母的大事,我们做子侄的理应效劳。」也作「理当」。
《漢語大詞典》:事守
指应当遵守的法度。礼记·礼运:“ 杞 之郊也, 禹 也; 宋 之郊也, 契 也:是天子之事守也。” 郑玄 注:“先祖法度子孙所当守。” 孔颖达 疏:“ 杞 郊 禹 , 宋 郊 契 ,盖是 夏 殷 天子之事; 杞 宋 是其子孙,当所保守,勿使有失。”
《國語辭典》:应分(應分)  拼音:yīng fèn
分内所应当的。如:「这是应分的工作。」
《國語辭典》:死绥(死綏)  拼音:sǐ suí
效命战场,以身殉军。《左传。文公十二年》唐。孔颖达。正义:「魏武全引司马法云:『将军死绥。』」明。陆世廉《西台记》第三出:「论死绥原是吾曹职分。」
《國語辭典》:四勿  拼音:sì wù
孔子教颜回的四诫。即非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。见《论语。颜渊》。宋。朱熹〈斋居感兴〉诗二○首之一:「颜生躬四勿,曾子日三省。」
《國語辭典》:三多  拼音:sān duō
1.多福、多寿、多男子的祝颂之辞。语本《庄子。天地》:「华封人曰:『嘻,圣人!请祝圣人,使圣人寿。』尧曰:『辞』。『使圣人富。』尧曰:『辞』。『使圣人多男子。』尧曰:『辞』。」
2.作文三要事:多看、多做、多商量。宋。陈师道〈后山诗话〉:「永叔谓为文有三多:看多、做多、商量多也。」
3.学者的三件要事:看读多,持论多、著述多。《通俗编。祝诵》引《玉海》:「杨文庄公言曰:『学者当取三多,乃看读多,持论多,著述多也。』」
《國語辭典》:当合(當合)  拼音:dāng hé
应当。元。关汉卿《窦娥冤》第四折:「端详这文册,那厮乱纲常当合败。」也作「合当」。
分類:合当应当
《漢語大詞典》:寄当归(寄當歸)
当归为多年生草本植物,可入药,谐音取应当归来之意。三国志·蜀志·姜维传“ 维 遂与母相失” 裴松之 注引 晋 孙盛 《杂记》曰:“初, 姜维 诣 亮 ,与母相失,復得母书,令求当归。 维 曰:‘良田百顷,不在一亩;但有远志,不在当归也。’”又吴志·太史慈传:“ 曹公 闻其( 太史慈 )名,遗 慈 书,以篋封之;发省,无所道,但贮当归。”后因以“寄当归”为催促归去之典。 宋 辛弃疾 《瑞鹧鸪·京口病中起登连昌观偶成》词:“山草旧曾呼远志,故人今又寄当归。”
《漢語大詞典》:九能
古指大夫应当具备的九种才能。《诗·鄘风·定之方中》“卜云其吉” 毛 传:“建邦能命龟,田能施命,作器能铭,使能造命,升高能赋,师旅能誓,山川能説,丧纪能誄,祭祀能语,君子能此九者,可谓有德音,可以为大夫。”旧唐书·魏玄同传:“今使百行九能,折之於一面,具僚庶品;专断於一司,不亦难矣。” 清 龚自珍 《商周彝器文录叙》:“制器能铭,居九能之一,其人皆中大夫之材者也。”
《漢語大詞典》:七教
(1).古指父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客互相间各自应当遵从的伦理规范。礼记·王制:“司徒脩六礼以节民性,明七教以兴民德。” 孔颖达 疏:“七教,即父子一、兄弟二、夫妇三、君臣四、长幼五、朋友六、宾客七也。”荀子·大略:“修六礼,明七教。”
(2).古指敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、廉让七种道德规范。《孔子家语·王言》:“昔者明王内修七教,外行三至…… 曾子 问:‘敢问何谓七教?’ 孔子 曰:‘上敬老则下益孝,上尊齿则下益悌,上乐施则下益宽,上亲贤则下择友,上好德则下不隐,上恶贪则下耻争,上廉让则下耻节:此之谓之教。七教者,治民之本也。’”大戴礼记·王言“尊齿”作“顺齿”,“廉让”作“强果”。
《漢語大詞典》:强果
亦作“彊果”。 坚强果敢。《逸周书·谥法》:“猛以彊果曰威。”新唐书·杜伏威传:“少彊果,膂力絶人。” 宋 王安石 《广西转运使屯田员外郎苏君墓志铭》:“其言恬然,无有怨悔,遇事强果,未尝少屈。” 清 姚鼐 《张逸园家传》:“都御史为人端凝朴慎,而君慷慨强果。”