1.为人作保的见證人。《初刻拍案惊奇》卷一一：「那原首人胡虎自有保家，俱到明日午后，带齐听审。」也称为「保见人」。
2.保护家庭。如：「保家卫国」。

1.物体的表面。《儒林外史》第三四回：「每人读书的桌子上写一纸条贴著，上面写道：『不可学天长杜仪！』」《红楼梦》第五回：「宝玉抬头，先看见一幅画贴在上面，画的人物甚好。」
2.前头。《朱子全书。卷二。学二。持敬》：「程先生所以有功于后学者，最是敬之一字有力，……但是他只知得那上面一截事，却没下面一截事。」《儒林外史》第一八回：「四位走进书房，见上面席间先坐著两个人，方巾白须，大模大样。」
3.上级、上司。《朱子语类。卷一一一。论民》：「所说救荒赈济之意固善，而上面取出之数不节不可。」《儒林外史》第三二回：「上面严紧，秀才不敢卖，到是把考等第的开个名字来补了禀罢。」
4.方面。《文明小史》第三九回：「儿子出去之后，文章上面倒也学得有限。」
5.里面。《儒林外史》第二○回：「这两本是我生平所做的诗，虽没有甚么好，却是一生相与的人都在上面。」

记载一家世系及事实的书。

缔结婚姻的家族或成员。《后汉书。卷六○下。蔡邕传》：「与陟姻家，岂敢申助私党？」

有钱有势的人。《史记。卷八二。田单传》：「田单又收民金，得千溢，令即墨富豪遗燕将。」《三国演义》第一一回：「此人家世富豪，尝往洛阳买卖。」

1.种族和姓名。《左传。襄公三十一年》：「公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否。」
2.同族和异姓。《书经。吕刑》：「官伯族姓，朕言多惧。」汉。孔安国。传：「族，同族；姓，异姓也。」
3.世族大姓。《后汉书。卷八一。独行传。陆续传》：「陆续字智初，会稽吴人也，世为族姓。」《晋书。卷七七。诸葛恢传》：「导尝与恢戏争族姓，曰：『人言王葛，不言葛王也。』」

1.房屋后面的便门。《南齐书。卷五四。高逸传。褚伯玉传》：「年十八，父为婚，妇入前门，伯玉从后门出。」《文明小史》第三二回：「他把几件要紧的地契联单揣在怀中，也从后门逃生，一直出城到乡里躲难去了。」
2.比喻退路、出路或通融、舞弊的途径。明。沈鲸《双珠记》第一四出：「你知我平日代人写状，必要开了后门，留条出路。」《二刻拍案惊奇》卷一六：「但是自家心里贪著的，便把来典在毛烈处做后门。」
3.比喻寒微的门第。《晋书。卷一○一。刘元海载记》：「幽冀名儒，后门秀士，不远千里，亦皆游焉。」
4.肛门。《醒世恒言。卷九。陈多寿生死夫妻》：「将膝盖紧紧的抵住后门，缓缓的解开颈上的死结，用手去摩。」

皇帝的宗族。《北史。卷三。魏高祖孝文帝本纪》：「又皇族贵戚及士庶家，不惟氏族高下，与非类婚偶。」

(1).语出《礼记·檀弓上》：“小敛於户内，大敛於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓。”本谓祭奠于祖庙之中庭，后用“祖庭”犹言祖奠，谓送殡前举行的祭奠。 唐 李端 《代宗挽歌》：“祖庭三献罢，严卫百灵朝。” 唐 李商隐 《重祭外舅司徒公文》：“属纊之夕，不得闻启手之言；祖庭之时，不得在执紼之列。”
(2).指佛教宗祖布教传法之处。《儒林外史》第二八回：“当下走进三藏禪林，头一进是极高的大殿，殿上金字匾额：‘天下第一祖庭’。”《随笔》1979年第2集：“ 唐 朝 惠能 和尚继承五祖衣钵，从 湖北省 黄梅 东山寺 到此定居，遂成禅宗正统，称祖庭， 宋太祖 赐名‘南华禅寺’。”
(3).祖师。 清 龚自珍 《题鹭津上人书册》诗：“上人定生 南宋 后， 兹云 懺师其祖庭。”
(4).祖屋，家族的旧居。 清 孔尚任 《与莓垣书》：“家门诸务，惟赖吾弟一人调护其间，如波涛柱石，孤立良难。愚虽身处江湖之远，而心仍在祖庭之前。”
(5).祖父。 明 李东阳 《陆孝子诗序》：“ 凤 之祖庭 玉君 履善貽福，而 仁甫 续学弗试，犹有待于后。”按， 仁甫 ， 凤 父。

从一个系统或主体中分出来的部分称为「分支」。

1.家中的长辈。南朝宋。刘义庆《世说新语。方正》「鬼子敢尔」句下南朝梁。刘孝标。注：「崔少府女，未嫁而亡，家亲痛之，赠一金碗著棺中。」
2.过世的亲人。《金瓶梅》第六二回：「人死如灯灭。这几年知道他往那里去了？此是你病的久了，下边流的你这神虚气弱了。那里有甚么邪魔魍魉，家亲外祟？」《醒世姻缘传》第三回：「晁大舍忽然想起梦中公公临去在他头上拍了一下，骂了两句，醒转就觉头疼。祟书上说，触怒家亲，这分明是公公计较他。」

同宗族的亲戚。唐。韩愈 元和圣德诗：「皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浃于族亲，濡及九有。」也称为「宗亲」。

同一个家族。《红楼梦》第三回：「如海笑道：『若论舍亲，与尊兄犹系同谱，乃荣公之孙。』」

记载宗族或家族系统的谱牒。《南齐书。卷五二。文学传。贾渊传》：「渊父及渊三世传学，凡十八州士族谱，合百帙七百馀卷，该究精悉，当世莫比。」

1.依次更替。《楚辞。屈原。离骚》：「日月忽其不淹兮，春与秋其代序。」晋。潘岳〈寡妇赋〉：「四节流兮忽代序，岁云暮兮日西颓。」
2.放于著作正文前面，用以代替序言的论述。