1.绮丽的楼阁。南朝梁。江淹〈齐王谢冕旒诸法物表〉：「凤阁因此而神，琼都由兹而丽。」
2.唐代中书省的别名。参见「中书省」条。

皇帝召见大臣和处理国事之处。因在皇宫内进，故称。《后汉书·灵帝纪》：“﹝ 中平 四年二月﹞己亥， 南宫 内殿罘罳自坏。” 唐 韦渠牟 《览外生卢纶诗因以示此》诗：“终期内殿联诗句，共汝朝天会 柏梁 。” 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》：“引首前后用内府图书内殿书记印，或有题跋。”

宦官、太监。《后汉书。卷四三。朱晖传》：「当今中官近习，窃持国柄，手握王爵，口含天宪。」《三国演义》第二回：「中官结党，今日可乘势尽诛之。」

(1).仙境与人间。 元 刘因 《游天城》诗：“天设限仙凡，云生失昏晓。”
(2).谓仙人与凡人。 明 朱有燉 《风月牡丹仙》第三折：“秀才，你读书人，岂不知幽冥之理，仙凡之道，不可如此！” 鲁迅 《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》：“那时还相信神仙和鬼神，并不以为虚造，所以所记虽有仙凡和幽明之殊，却都是史的一类。”
(3).借喻皇宫内苑与宫外。 宋 王辟之 《渑水燕谈录·歌咏》：“ 杨文公 初为光禄丞， 太宗 颇爱其才。一日，后苑赏花宴词臣，公不得预，以诗貽诸馆阁曰：‘闻戴宫花满鬢红 上林 丝筦待重瞳， 蓬莱 咫尺无因到，始信仙凡迥不同。’”
(4).比喻朝廷与地方。 宋 苏轼 《赠人》诗：“别后休论信息疎，仙凡自古亦殊途……谁怜泽畔行吟者，目断 长安 貌欲枯。” 冯应榴 注：“其人由官 荆 楚 而内召入 汴 者。”

宫廷门户。指宫内或朝廷。《后汉书·周举传》：“及还纳言，出入京輦，有钦哉之绩；在禁闈，有密静之风。” 南朝 梁 何逊 《石头答庾郎丹》诗：“ 相如 阻禁闈，何由从简易。” 唐 杜甫 《送卢侍御二十韵》：“戎狄乘妖气，尘沙落禁闈。”《旧唐书·裴度传》：“ 河朔 逆贼，祇乱 山 东；禁闈姦臣，必乱天下。” 宋 苏辙 《臣事》：“京师，宗庙禁闈之所在，而使不义之徒周环布列于左右，而尚何以为安？” 明 陆采 《明珠记·伪敕》：“此身虽在外，心长在禁闈。”

谓不按常规经中书等省议定，而由宫内直接发出诏令。《续资治通鉴·宋英宗治平二年》：“先是僧官有闕，多因权要请謁内降补人，臺諫累有论列。 仁宗 因著令：‘僧官有闕，命两街各选一人，较艺而补。’”

(1).内库。多指宫内的仓库。《汉书·蒯通传》：“鋭气挫于嶮塞，粮食尽于内藏，百姓罢极，无所归命。”《南史·萧藻传》：“初， 邓元起 之在 蜀 也，崇于聚敛，财货山积。金玉珍帛为一室，名为内藏；綺縠锦罽为一室，号曰外府。”《元史·世祖纪九》：“禁中出纳分三库：御用宝玉、远方珍异隶内藏。”
(2).内脏。藏，脏。《灵枢经·本藏》：“视其外应，以知其内藏，则知所病矣。” 汉 王充 《论衡·别通》：“以心如丸卵，为体内藏。”参见“ 内臟 ”。

人或动物的胸腔和腹腔内所包藏的各种器官。如心、肺、胃、肝、脾、肾、肠等。

1.国内的事。《谷梁传。庄公十一年》：「公败宋师于鄑。内事不言战，举其大者，其日，成败之也。」
2.宫内的事。《周礼。春官。世妇》：「凡内事有达于外官者，世妇掌之。」
3.家庭内的事。《红楼梦》第一四回：「如今请了西府里琏二奶奶管理内事。」
4.祭祀宗亲内神的事。《礼记。曲礼下》：「践阼临祭祀内事曰孝王某，外事曰嗣王某。」
5.秘事。《管子。大匡》：「夫国之乱也，智人不得作内事。」

(1). 汉 永乐宫 之司署，掌管宫内罪罚。《后汉书·皇后纪下·孝仁董皇后》：“﹝ 夏惲 、 封諝 ﹞等交通州郡，辜较在所珍宝货赂，悉入西省。”
(2).中书省的别称。《南史·王韶之传》：“ 晋帝 自 孝武 （ 司马炎 ）以来，常居内殿，武官主书於中通呈，以省官一人管詔誥，住西省，因谓之西省郎。” 宋 苏轼 《再次韵答完夫穆父》：“岂知西省深严地，也著 东坡 病瘦身。”
(3). 陕西省 西安市 的俗称。 柳青 《创业史》第一部第二八章：“一心一意种庄稼呀？再不到 西省 去收破烂哩？”

殿堂与台阶。唐。韩愈 祭湘君夫人文：「外无四垣，堂陛颓落，牛羊入室。」

宫中的庭园。《旧唐书。卷五五。列传。李轨》：「轨令修仁夜率诸胡入内苑城。」《忠义水浒传。引首》：「圣旨教进内苑看视太子。」《醒世恒言。卷一三。勘皮靴单證二郎神》：「祗因夫人凡心未静，玉帝暂谪下尘寰，又向皇宫内苑，享尽人间富贵荣华。」

1.华美光亮的玉。《淮南子。泰族》：「乃属以九子，赠以昭华之玉而传天下焉。」《文选。王融。三月三日曲水诗序》：「昭华之珍既徙，延喜之玉攸归。」
2.古代池名。《韩诗外传》卷九：「齐景公出弋昭华之池。颜邓聚主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。」
3.一种古代的管乐器。多以玉制成。《西京杂记》卷三：「玉管长二尺三寸，二十六孔，吹之则见车马山林隐辚相次，吹息亦不复见，铭曰昭华之琯。」
4.古代后宫中女官的封号。魏明帝置。位比乡侯。见《三国志。卷五。魏书。后妃传。序》。

1.整饬容貌。周。武王〈带铭〉：「火灭修容，慎戒必恭。」
2.优游自在。《汉书。卷五七。司马相如传上》：「修容乎礼园，翱翔乎书圃。」

(1). 汉 代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔颖达 疏：“ 郑氏 （ 郑玄 ）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而 郑氏 以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭，如 唐 初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。
(2).谓人死后所居之六天宫。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“六天：一曰紂絶阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。”
(3).道教谓上天分为六。《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九：“导达三气和，驱除六天静。” 唐 吴筠 《步虚词》之七：“豁落制六天，流铃威百魔。”
(4).佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。

从宫内传出来的皇帝圣旨。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“ 文惠陈公 之相 仁祖 ，每内批夜下，不过十刻。” 明 宋濂 《题宋孝宗付史丞相内批》：“凡有旨从内出者，曰内批，又谓之御笔，皆内夫人代书。”《明史·毕自严传》：“京师数地震，因言内批宜慎，恩泽宜节，人才宜惜，内操宜罢。”