词学名词。长调、中调的第一段与第二段句数和字数相同。如 宋 周邦彦 《瑞龙吟》词“章臺路，还是褪粉梅梢，试华桃树。愔愔坊阳人家，定巢燕子，归来旧处。黯凝佇，因记个人痴小，乍窥门户。侵晨浅约宫黄，障风映袖，盈盈笑语” 朱彝尊 注引 黄叔旸 曰：“此词自‘章臺路’至‘归来旧处’是第一段。自‘黯凝佇’至‘盈盈笑语’是第二段。此之谓‘双拽头’，属正平调。”

利用文字同音异义或一字数义的奥妙关系所作的机智妙语。常含有双重意义，耐人寻味。

韵书中字数多的韵部。 宋 欧阳修 《六一诗话》：“ 圣俞 戏曰：‘前史言 退之 为人木强，若宽韵可自足，而輒旁出；窄韵难独用，而反不出，岂非其拗强而然歟？’”

(1).词牌名。 五代 人作《木兰花令》，句式参差不一， 宋 人定为七言八句，双调，仄韵。又有《偷声木兰花》，于第三第七句各减三字。《减字木兰花》即就偷声体第一、第五句再各减三字而成。参阅《词谱》。
(2).曲牌名。属北曲双调，字数与词牌不同。用在套曲中。

宋 词以长调为慢词，短调为小令。小令字数少，但要求韵味深长。 清 江顺诒 《词学集成》卷六：“ 张玉田 云：‘词之难於小令，如诗之难於絶句。盖十数句均要无閒字句。要有閒意趣，末又要有餘不尽之意。’案：此所谓节短韵长也。”

【佛学大辞典】
（术语）观阿字于出入之息之观法也。大日经悉地出现品曰：「以阿字门，作出入息三时思惟，行者尔时能持寿命。」大疏十一及演奥钞三十九说观入息为不生出息为不灭之法。
【佛学常见辞汇】
于出入息中观阿字的观法。

【佛学大辞典】
（杂语）经论所说有种种，悉昙字记有四十七字。摩多之十二音与体文之三十五声也。
摩多十二音
阿阿（长）伊伊（长）欧欧（长）蔼蔼奥奥（长）暗痾
体文三十五声
迦祛伽伽哦者车社社若吒他荼荼拿多他陀陀那波颇婆婆磨也啰罗缚奢沙娑诃滥叉（乞洒）。西域记二曰：「详其文字，梵天所制。原始垂则，四十七言也。遇物合成，随事转用。流演枝派，其源深广。」大庄严经示书品说四十六字，以阿字为始，以差字为终。十二摩多与三十四体文也，仅除三十五字中属于遍口声之滥字耳。然金刚顶经字母品说五十字，始于阿，终于乞洒，此初列十六摩多，后列三十四体文（如庄严经除滥字）。十六摩多者，第六音之下列里，哩，，嚧，后列（噎）（爱）等六摩多也。依之而总为五十字。又文殊问经字母品说五十字，始于阿，终于乞洒，全同金刚顶经，但别摩多之文字为吕，，力，嚧。又涅槃经文字品说五十字。初列十二摩多，次列三十四体文（除滥字），迦为始，荼为后，次有别摩多四（鲁流卢楼）字。又大日经具缘品说四十二字。初说摩多之阿字一字，次说迦等之体文二十字，次说野等遍口声之体文八字，次说仰等之体文五字。总有四十二字。又同字轮品说五十字。初说摩多之伊等十二字，后说仰等五字，是不依音声之次第，而依于义理之次第也。又华严经入法界品说四十二字，般若经四念处品亦说四十二字（与华严之字门大异），大集经海慧菩萨品说二十八字（自阿至婆），寄归传有四十九言。依字记之说，故是如金刚顶经等于第六音之下取别摩多四音而最后（暗）（痾）之二字称为界畔字而省之，因之而为十四音。即于摩多之十四加体文三十五。

【佛学大辞典】
（仪式）宋赵彦卫擪云麓漫钞曰：「释氏写经一行，以十七字为准，故国朝试童行诵经，计其纸数。以十七字为行，二十五行为一纸。」