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《漢語大詞典》：游圣（遊聖）
游于圣人之门。语出《孟子·尽心上》：“ 孔子 登东山而小 鲁 ，登 泰山 而小天下，故观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。” 南朝 齐 谢朓 《游后园赋》：“则观海兮为富，乃游圣以知方。” 唐 刘祎之 《九成宫秋初应诏》诗：“ 舜 海词波发，空惊游圣难。”
分類：圣人
《漢語大詞典》：舜蹠
虞舜 和 盗跖 的并称。指圣人和恶人。《孟子·尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者， 舜 之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者， 跖 之徒也。欲知 舜 与 跖 之分，无他，利与善之间也。” 宋 辛弃疾 《洞仙歌·丁卯八月病中作》词：“细思量，义利 舜 跖 之分，孳孳者，等是鸡鸣而起。”
分類：虞舜盗蹠圣人恶人
《漢語大詞典》：三畏
儒家指畏天命，畏大人，畏圣人之言。《论语·季氏》：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
分類：儒家天命大人圣人
《漢語大詞典》：合明
谓明鉴如日月。喻圣人的明察睿知。《易·乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”《淮南子·泰族训》：“故大人者，与天地合德，日月合明，鬼神合灵，与四时合信。” 汉 袁康 《越绝书·外传记军气传》：“夫圣人行兵，上与天合德，下与地合明，中与人合心，义合乃动，见可乃取。”
分類：明鉴如日日月圣人明察
《漢語大詞典》：圣奥（聖奥）
圣人经典的精深含义。 宋 范仲淹 《举张问孙复状》：“﹝ 孙復 ﹞素负词业经术，今退隐 泰山 ，著书不仕，心通圣奥，跡在穷谷。”
分類：圣人人经经典精深含义
《漢語大詞典》：拟圣（擬聖）
(1).比拟圣人。《庄子·天地》：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声於天下者乎？”
(2).仿效圣人。 汉 赵岐 《孟子题辞解》：“ 孟子 退自 齐 梁 ，述 尧 舜 之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也。”
分類：比拟仿效圣人
《漢語大詞典》：圣事（聖事）
(1).圣人之事。谓 孔子 弟子学习的成果和表现。 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》：“ 孔子 门徒，‘达者七十二，而各得圣人之一体’，是圣事有剖判也；又云‘ 颜渊 具体而微’，是圣事有厚薄也。”
(2).基督教的重要礼仪。该教认为它借助一定可见的形式赋予领受者不可见的基督的宠爱和保佑。具体内容有圣洗、坚振、告解、圣体、终傅、神品、婚配等七件。各教派不尽相同，如新教一般只承认洗礼(圣洗)与圣餐(圣体)为圣事。 许地山 《缀网劳蛛》：“别的事情，也许她会忘记，惟独这圣事是她所不敢忽略的。”
分類：基督基督教圣人礼仪孔子弟子子学学习借助成果和表可见赋予领受不可宠爱保佑
《漢語大詞典》：圣轨（聖軌）
圣人的规范。多指儒家之教。 晋 向秀 《难〈养生论〉》：“今若舍圣轨而恃区种，离亲弃欢，约己苦心，欲积尘露以望山海，恐此功在身后，实不可冀也。” 宋 朱熹 《斋居感兴》诗之十：“ 鲁 叟何常师，删述存圣轨。” 明 王廷相 《与彭宪长论学书》：“下此者，神灵未澄，识鉴或滓，虽力学深久，取舍抉择之间或未免支离局促，参之圣轨而不尽合矣。”
分類：圣人规范儒家
《漢語大詞典》：予圣（予聖）
自以为圣人，谓自夸高明。《诗·小雅·正月》：“召彼故老，讯之占梦，具曰予圣。” 孔颖达 疏：“俱曰我身大圣，唯各自矜。” 朱熹 集传：“皆自以为圣人。”
分類：圣人自夸高明
《漢語大詞典》：参圣（參聖）
位跻圣人之列。 唐 刘知几 《史通·杂说下》：“夫以 宣尼 叡哲， 子云 参圣，在於著述，不能忘私。”
分類：圣人
《漢語大詞典》：圣范（聖範）
圣人和帝王的仪范或画像。 南朝 梁 沈约 《为南郡王侍皇太子释奠宴》诗：“洋洋圣范，楚楚儒衣。” 宋 龚鼎臣 《东原录》：“须我主復图仪容去，则南朝必送圣范来。”
分類：圣人帝王仪范画像
《漢語大詞典》：圣论（聖論）
帝王和圣人的论述。 汉 班固 《典引序》：“臣 固 常伏刻诵圣论，昭明好恶，不遗微细，缘事断谊，动有规矩。”《三国志·魏志·管辂传》“愿安百禄，以光休宠” 裴松之 注引 三国 魏 管辰 《管辂别传》：“自 旦 至今，听采圣论，未有《易》之一分，《易》安可注也！”
分類：帝王圣人论述
《漢語大詞典》：圣规（聖規）
圣人的规范和法度。《三国志·吴志·周鲂传》：“灵赞圣规， 休 必自送。” 北周 庾信 《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》：“至於分粟累黍，量丝数籥，实以仰禀圣规，参详神思。”
分類：圣人规范法度
《漢語大詞典》：豪圣（豪聖）
大圣人。 唐 陈子昂 《感遇》诗之十六：“终古代兴没，豪圣莫能争。” 唐 李白 《避地司空原言怀》诗：“南风昔不避，豪圣思经纶。” 清 魏源 《杂诗》之一：“苟尽纵其为，豪圣岂无才。”
分類：大圣圣人
《漢語大詞典》：履武
践迹。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维 姜源 。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维 后稷 。” 毛 传：“履，践也。武，迹。” 郑玄 笺：“有大神之迹， 姜源 履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，於是遂有身。”后即以“履武”为圣人降生的典故。 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷下：“上推履武之祥，丕啟生 商 之庆。”
分類：圣人降生