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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:薰陶  拼音:xūn táo
被一种思想、品行、习惯等所濡染而渐趋同化。《宋史。卷四二七。道学列传一。程颐》:「今夫人民善教其子弟者,亦必延名德之士,使与之处,以薰陶成性。」
《漢語大詞典》:方泽(方澤)
即方丘。古代夏至祭地祇的方坛。因为坛设于泽中,故称。广雅·释天:“圆丘大坛,祭天也;方泽大折,祭地也。” 王念孙 疏证引周礼·春官·大司乐:“夏日至,於泽中之方邱奏之,若乐八变,则地示皆出,可得而礼矣。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》:“圆丘方泽,所以享天神地祇。” 宋 苏轼 《郊祀奏议》:“当郊之岁,以夏至祀地祇於方泽。”《六部成语·礼部》:“方泽:地坛之祭,掘地为方池,贮水以祭,谓之方泽。”
大泽。方,通“ 旁 ”。文选·张衡〈归田赋〉:“尔乃龙吟方泽,虎啸山邱。” 张铣 注:“方泽,大泽也。”
《國語辭典》:原因  拼音:yuán yīn
1.原来因为。唐。杜甫〈古柏行〉:「扶持自是神明力,正直原因造化功。」《文明小史》第一回:「原因我们中国,都是守著那几千年的风俗,除了几处通商口岸,稍能因时制宜,其馀十八行省,那一处不是执迷不化,捍格不通呢?」
2.事态的起因。如:「你光猜他生你气的原因没有用,不如直接去跟他道歉。」
《国语辞典》:疑古  拼音:yí gǔ
一种治学方法。古人、古事、古书因为年代悠远,许多地方都难以凭信,故近代学者每提倡先以怀疑的精神,寻绎可疑的线索,别求实證,另创新说。
《漢語大詞典》:升水
旧时在调换票据或兑换货币时,因为比价的不同,比价高的一方应该向另一方收取一定的差额,叫升水。亦指这种应该收取的差额。
《漢語大詞典》:秘色(祕色)
古代 越州 官窑所产磁器的颜色。因为帝王所专用,故云。 宋 赵令畤 侯鲭录卷六:“今之祕色甆器,世言 钱氏 有国, 越州 烧进,为供奉之物,不得臣庶用之,故云祕色。比见 唐 《陆龟蒙集·越器》诗云:‘九秋风露 越 窰开,夺得千峯翠色来,好向中宵盛沆瀣,共 嵇中散 鬭遗杯。’乃知 唐 时已有祕色,非自 钱氏 始。” 明 陶宗仪 辍耕录·窑器:“末俗尚靡,不贵金玉而贵铜磁,遂有祕色窰器。”
《漢語大詞典》:罪苦
佛教语。犹苦难。谓因为罪孽而蒙受苦难。 唐 白居易 《与济法师书》:“《法华经戒》云:若但讚佛乘,众生没在罪苦,不能信是法,破法不信故。如此,非独虑説者不能救病,亦惧闻者不信,没入罪苦也。”
《漢語大詞典》:不血食
指因为无后嗣或国家灭亡而绝祀。古代祭祀用牲,谓血食。左传·庄公六年:“ 邓侯 曰:‘人将食吾餘。’对曰:‘若不从三臣,抑社稷实不血食,而君焉取餘。’”新五代史·刘承钧传:“然 承钧 家世非叛者,区区守此,盖惧 汉氏 之不血食也。”
《國語辭典》:道乏  拼音:dào fá
向他人道谢或慰问。《红楼梦》第三七回:「正说著,宋妈妈已经回来,回复道生受,与袭人道乏。」《文明小史》第五九回:「『老师传话给众位大人道乏。』这是官场一句门面话,骨子里叫做不见。」
《国语辞典》:停经(停经)  拼音:tíng jīng
妇女月经停止。通常因为更年期、怀孕或生病而导致此情形发生。
《国语辞典》:内斗(内斗)  拼音:nèi dòu
团体内部因为理念不和或争权夺利而互相争斗。如:「在团体中,彼此应该多做理性的沟通,不应该互相内斗。」
《國語辭典》:新大陆(新大陸)  拼音:xīn dà lù
1.美洲。参见「美洲」条。如:「他朝思暮想的,就是移民新大陆。」
2.比喻新奇的境界或发现。如:「攀登至最高峰,他发现了一处人迹罕至的人间仙境,好似一块新大陆。」
《國語辭典》:光波  拼音:guāng bō
光是一种电磁辐射,若针对光的波动性质作考量时,即称为「光波」。
《國語辭典》:纳闷(納悶)  拼音:nà mèn
因不明缘由而心生困惑。如:「对于朋友态度的转变,他感到十分纳闷。」《红楼梦》第六回:「却说秦氏因听见宝玉从梦中唤他的乳名,心中自是纳闷,又不好细问。」
《国语辞典》:峨嵋山  拼音:é méi shān
山名。因为两座山峰相对似眉而得名。在四川省峨眉县西南,其脉自岷山分出,蜿蜒南来,至县境突起三峰,称为「三峨」,形势峻秀,佛道两家并称为灵胜之地,亦为观光胜地。也作「峨眉山」。