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《国语辞典》:司礼(司礼)  拼音:sī lǐ
职官名:(1)南北朝尚书省有祠部尚书,隋改为礼部,唐高宗龙朔二年改礼部为司礼,礼部尚书为司礼太常伯,咸亨元年恢复旧称。(2)明宦官有司礼监,置提督太监、掌印太监、秉笔太监等,负责宫廷礼仪,内外奏章,中叶以后权任甚重,势陵宰相。
《漢語大詞典》:前廊
古代帝王宗庙坐北朝南,庙内北为神室,置已故帝王神主;其前之通廊即前廊。遇享日或移诸神主于前廊,依辈次序列,按制祭祀。金史·礼志三:“享日并出神主前廊,序列昭穆。”古以宗庙指代国家或朝廷,故亦称在朝任要职者为“前廊”。 明 田汝成 西湖游览志馀·香奁艳语:“ 宋 时, 潭州 易彦章 祓 者,以优等为前廊,久不归,其妻作《一翦梅》词寄之云:‘染泪脩书寄 彦章 ,贪却前廊,忘却回廊。功名成遂不还乡,石做心肠,铁做心肠。’”
《國語辭典》:北魏  拼音:běi wèi
后魏的别名。参见「后魏」条。
《國語辭典》:索虏(索虜)  拼音:suǒ lǔ
南北朝时,北朝人编发为辫,状似绳索,南朝人嗤之为「索虏」。也称为「索头」、「索头虏」。
《國語辭典》:索头(索頭)  拼音:suǒ tóu
1.绳头。如:「他深怕狗儿跑了,紧抓著索头不松手。」
2.南北朝时,北朝人编发为辫,状似绳索,南朝人讥诋其为「索头」。也称为「索头虏」、「索虏」。
分類:北方民族
《漢語大詞典》:雅旧(雅舊)
(1).故旧。 北朝 齐 魏收 《上〈魏书十志〉启》:“攷之雅旧,咸乖实録。” 宋 曾巩 《回亳州知府谏议状》:“敢谓曲敦雅旧,尚记庸虚。”
(2).旧谊。新唐书·萧嗣业传:“然尔门与我家有雅旧,故贷死。。”
(3).指有旧谊。新唐书·顾彦朗传:“ 彦朗 与 建 雅旧,阴助貲饟。”
《国语辞典》:刘宋(刘宋)  拼音:liú sòng
朝代名。(西元420~479)南北朝时,南朝宋由刘裕开国,故称为「刘宋」,以别于由赵匡胤所建立的赵宋。
《国语辞典》:北碑  拼音:běi bēi
书法上指南北朝时北朝所刻立的碑版。书法方整凝重,有别于南帖。
《國語辭典》:吐谷浑(吐谷渾)  拼音:tǔ yù hún
中国古代少数民族之一,主要聚居于今大陆地区青海北部、新疆东南部。其祖先本辽东鲜卑种,西晋时酋帅庶长子吐谷浑率领部分族人迁至陇西,在今青海省以西及四川松藩之地。后势力渐大,唐太宗时曾命李靖等讨伐,国主败亡其子遂降唐,受封为西平郡王。至高宗时败亡于吐番。信奉多神及佛教。以游牧为业。其受汉文化影响较深,政权组织多仿中原王朝官制。
《國語辭典》:柔然  拼音:róu rán
中国古代少数民族之一。初属拓拔部,为东胡族的苗裔。自始祖木骨闾传至社崙,凶狡有权变,南北朝时渐强大,渡漠北,侵高车,并合诸部,国势大振。其后屡败于北魏,于西魏废帝时,为突厥所灭。也称为「芮芮」、「蠕蠕」。
《国语辞典》:慧思  拼音:huì sī
南北朝一位高僧的法号。(西元515~577)俗姓李,武津(今河南省上蔡县东)人。十五岁出家,专诵《法华经》,后从慧文禅师修禅。因北方战乱,迁移南方,游化十四年,在陈光大二年(西元568)入住南岳,说法修禅,陈地信众望风归附。他将理论和实践结合起来,并推广应用在日常行事上,倡导法华安乐行。弟子甚多,以智顗最著名,后世尊为「天台宗三祖」。著作多为口授的讲义,由弟子笔记整理而成,如《无诤行门》二卷、《安乐行》一卷,自著的有《誓愿文》一卷。
《國語辭典》:魏碑  拼音:wèi bēi
元魏时代碑刻的统称。书法大都结构严整,笔力强劲,其中以北魏水准最高,为后世书法典范之一。
《国语辞典》:薛道衡  拼音:xuē dào héng
人名。(西元540~609)字玄卿,南北朝隋河东汾阴人(今山西省荣河县东北)。专精好学,诗文为时所重,历仕北齐、北周,入隋,为内史侍郎,颇有才名。后因论时政,为炀帝所忌杀,天下称冤。著有《文集》七十卷。
《国语辞典》:慧文  拼音:huì wén
南北朝一位高僧的法号。俗姓高,生卒年不详。因阅读《大智度论》中的「三智实在一心中得」,联系《中论》的因缘生法即是空、假、中的思想,而创立了一心三观的禅法,奠立天台宗的基础,所以天台宗在传承上尊为二祖。
《国语辞典》:南帖  拼音:nán tiè
两晋南北朝时钟繇、王羲之、郤鉴等诸家书法的统称。因清阮元始分书法为南北两派,以南朝碑碣绝少,惟帖是尚,故称钟、王、郤诸书为「南帖」。
《国语辞典》:彦琮(彦琮)  拼音:yàn cóng
人名。(西元557~610)姓李,出家名道江,为北朝高僧。齐末入晋阳讲仁王经于宣德殿,齐亡,周武帝召为通道观学士,时武帝毁灭佛教,乃更名为「彦琮」。隋初圆寂。译经凡二十三部,一百馀卷。