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相违决定
圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经
诸教决定名义论
决定三业
二决定义
决定心
性决定义
财成决定
生胜决定
不退决定
修习决定
定业决定
无功用决定
生决定心
佛类词典（续上）
妙法决定业障经相违决定
圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经
诸教决定名义论
决定三业
二决定义
决定心
性决定义
财成决定
生胜决定
不退决定
修习决定
定业决定
无功用决定
生决定心
妙法决定业障经
【佛学大辞典】
（经名）具名说妙法决定业障经，一卷，唐智严译。称赞大乘功德经之异译。
（经名）具名说妙法决定业障经，一卷，唐智严译。称赞大乘功德经之异译。
相违决定
【佛学大辞典】
（术语）六不定之一。三十三过中属于因之过失也。立者先具三支立一宗之时，敌者对之亦立具三支正反立者之宗者，此时立敌两立，不能生决定之智，故立敌之因，皆名决定相违，为不定因之一，不定因者，谓使宗法不能决定之因，相违决定者，谓立敌之因各决定成立相违之宗也。立敌各决定而成相违之宗，故即为不定因也。因明入正理论曰：「相违决定者，如立宗言声是无常，所作性故。譬如瓶等。有立声常，所闻性故，譬如声性。此二皆是犹缘因故，俱名不定。」
（术语）六不定之一。三十三过中属于因之过失也。立者先具三支立一宗之时，敌者对之亦立具三支正反立者之宗者，此时立敌两立，不能生决定之智，故立敌之因，皆名决定相违，为不定因之一，不定因者，谓使宗法不能决定之因，相违决定者，谓立敌之因各决定成立相违之宗也。立敌各决定而成相违之宗，故即为不定因也。因明入正理论曰：「相违决定者，如立宗言声是无常，所作性故。譬如瓶等。有立声常，所闻性故，譬如声性。此二皆是犹缘因故，俱名不定。」
圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法天译。佛向妙吉祥菩萨说西方无量寿之陀罗尼，能增寿命，得大利益。
（经名）一卷，赵宋法天译。佛向妙吉祥菩萨说西方无量寿之陀罗尼，能增寿命，得大利益。
诸教决定名义论
【佛学大辞典】
（书名）一卷，宋施护译。明一切教中诸根本字之如实义。唵字为最上首及吽字阿字等即三身。
（书名）一卷，宋施护译。明一切教中诸根本字之如实义。唵字为最上首及吽字阿字等即三身。
决定三业
【佛学次第统编】
杂集论云：决定受业有三：
一、作业决定 由宿业力感得决定异熟相续。于此生中，必造此业。何以故？应造此业，期限决定故。终不越限，必造此业，乃至诸佛世尊大神通力，亦不能为障。令其不造，随因决定力果相续转变故。
二、受异熟决定 如另所说故思造业。
三、分位决定业 如由此业，于现报中，必定受异熟。由此业必受生异熟，由此业必受后异熟。
法华玄赞云：「若业道摄名顺定业，加行后起通定不定。又未悔未对治等名决定业，己悔已对治等名不决定业。」
杂集论云：决定受业有三：
一、作业决定 由宿业力感得决定异熟相续。于此生中，必造此业。何以故？应造此业，期限决定故。终不越限，必造此业，乃至诸佛世尊大神通力，亦不能为障。令其不造，随因决定力果相续转变故。
二、受异熟决定 如另所说故思造业。
三、分位决定业 如由此业，于现报中，必定受异熟。由此业必受生异熟，由此业必受后异熟。
法华玄赞云：「若业道摄名顺定业，加行后起通定不定。又未悔未对治等名决定业，己悔已对治等名不决定业。」
二决定义
【三藏法数】
（出楞严经）
决定者，断然不易之谓。如来令阿难甄别真妄，一以审因心果觉之异同，一以审烦恼根本之生起，故有二种决定义也。
〔一、审因心果觉〕，佛语阿难：若欲捐舍小乘，入佛知见，应当审观因地发心，与果地觉，为同为异者。盖为阿难不知众生本具之因心，即如来所證之果觉，如来所證之果觉，即众生本具之因心；故令其谛审观察，决定知因心果觉本来不异也。若能即此不异之心，而为立行进修之本，则无上菩提，决定成就矣。（梵语菩提，华言道。）
〔二、审烦恼根本〕，佛令阿难审详烦恼根本，发业润生，谁作谁受者。盖为阿难不知烦恼根本，随所作业，妄受生死，无解脱时；是故令其审观详察，决定知烦恼体性及所作之业，所受之报，本来虚幻不实也。若能穷此颠倒之源，则正行成立，而无上涅槃决定可證也。（梵语涅槃，华言灭度。）
（出楞严经）
决定者，断然不易之谓。如来令阿难甄别真妄，一以审因心果觉之异同，一以审烦恼根本之生起，故有二种决定义也。
〔一、审因心果觉〕，佛语阿难：若欲捐舍小乘，入佛知见，应当审观因地发心，与果地觉，为同为异者。盖为阿难不知众生本具之因心，即如来所證之果觉，如来所證之果觉，即众生本具之因心；故令其谛审观察，决定知因心果觉本来不异也。若能即此不异之心，而为立行进修之本，则无上菩提，决定成就矣。（梵语菩提，华言道。）
〔二、审烦恼根本〕，佛令阿难审详烦恼根本，发业润生，谁作谁受者。盖为阿难不知烦恼根本，随所作业，妄受生死，无解脱时；是故令其审观详察，决定知烦恼体性及所作之业，所受之报，本来虚幻不实也。若能穷此颠倒之源，则正行成立，而无上涅槃决定可證也。（梵语涅槃，华言灭度。）
决定心
【三藏法数】
谓人一念之心，于所缘境法，既能分别，则审知善恶，决定不谬，是名决定心。
谓人一念之心，于所缘境法，既能分别，则审知善恶，决定不谬，是名决定心。
性决定义
【三藏法数】
谓诸识各各所缘善恶无记三性，无有间杂也。如眼识缘恶境则成恶法，不能成善法。如缘善境，则成善法，不能成恶法。若缘无记，则不能成善恶二法。诸识起时，亦复如是，是为性决定义。（无记性，不善不恶之性也。）
谓诸识各各所缘善恶无记三性，无有间杂也。如眼识缘恶境则成恶法，不能成善法。如缘善境，则成善法，不能成恶法。若缘无记，则不能成善恶二法。诸识起时，亦复如是，是为性决定义。（无记性，不善不恶之性也。）
财成决定
【三藏法数】
谓菩萨由布施力，必定常得大财成就，是名财成决定。
谓菩萨由布施力，必定常得大财成就，是名财成决定。
生胜决定
【三藏法数】
谓菩萨由持戒力，必定常得贵胜之家，随意受生，是名生胜决定。
谓菩萨由持戒力，必定常得贵胜之家，随意受生，是名生胜决定。
不退决定
【三藏法数】
谓菩萨由忍辱力所修善法，必定常不退失，是名不退决定。
谓菩萨由忍辱力所修善法，必定常不退失，是名不退决定。
修习决定
【三藏法数】
谓菩萨由精进力，常时修习善法，必定无有间息，是名修习决定。
谓菩萨由精进力，常时修习善法，必定无有间息，是名修习决定。
定业决定
【三藏法数】
谓菩萨由禅定力，成就众生正定之业，必定永不退失，是名定业决定。
谓菩萨由禅定力，成就众生正定之业，必定永不退失，是名定业决定。
无功用决定
【三藏法数】
谓菩萨由智慧力，不加功行，必定自然住理，是名无功用决定。
谓菩萨由智慧力，不加功行，必定自然住理，是名无功用决定。
生决定心
【三藏法数】
念佛之人，不著世间言论，于无上菩提之道，深生正信，毕竟不惑，是名生决定心。（梵语菩提，华言道。）
念佛之人，不著世间言论，于无上菩提之道，深生正信，毕竟不惑，是名生决定心。（梵语菩提，华言道。）