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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:夷巢
伯夷 和 巢父 的并称。用以指品行高洁的人。 明 高启 《送徐七山人往蜀山书舍》诗:“聊将耦 沮 溺 ,谁敢儕 夷 巢 ?”
《漢語大詞典》:夷皓
伯夷 和 商山 四皓的合称。同为避乱君而隐遁,古称高节之士。三国志·魏志·管宁传:“ 弘农 太守 何楨 等递荐 昭 ( 胡昭 )曰:‘天真高絜,老而弥篤。玄虚静素,有 夷 皓 之节。’” 晋 陶潜 《感士不遇赋》:“故 夷 皓 有安归之嘆, 三閭 发已矣之哀。悲夫!”
《漢語大詞典》:二墨
指 孤竹君 二子 伯夷 、 叔齐 。 孤竹 ,古国名,氏 墨胎 ,故称。 元 欧阳玄 《万竿烟雨图》诗:“森森万木种清和,奈此菲微烟雨何?千古 首阳 宗二 墨 ,清风又佀不须多。”
《漢語大詞典》:夷鱼(夷魚)
伯夷 、 史鱼 的并称。 伯夷 清, 史鱼 直,古人以为清廉忠直的典范。后汉书·周举传:“故光禄大夫 周举 ,性侔 夷 鱼 ,忠踰 随 管 。”
《漢語大詞典》:饿薇(餓薇)
谓 伯夷 耻食 周 粟,采薇于 首阳山 ,终至饿死。事见史记·伯夷列传。 宋 宋祁 《悯独赋》:“ 屈 自高以赴渊兮, 夷 己信而饿薇。”
分類:伯夷饿死
《漢語大詞典》:孤竹庙(孤竹廟)
即 伯夷 叔齐 庙。 前蜀 韦庄 《鹧鸪》诗:“ 孤竹庙 前啼暮雨, 汨罗祠 畔弔残暉。”参见“ 孤竹 ”。
分類:伯夷叔齐
《國語辭典》:孤竹  拼音:gū zhú
1.孤生的竹。《周礼。春官。大司乐》:「孤竹之管,云和之琴瑟。」宋。朱熹。注:「孤竹,竹特生者,孙竹竹枝根之末。」汉。张衡〈东京赋〉:「尔乃孤竹之管,云和之瑟。」
2.乐器名,吹管乐器。古代的一种管乐器,常作定律或调律之用。晋。张协〈七命〉:「吹孤竹,拊云和。」
3.复姓。
《國語辭典》:西山饿夫(西山餓夫)  拼音:xī shān è fū
商朝末年,孤竹君立次子叔齐为继承人,孤竹君死后,叔齐让位给伯夷,伯夷不受,二人闻西伯昌善养老而逃至周。值武王伐商,二人耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食,后饿死。见《史记。卷六一。伯夷传》。后以西山饿夫代指伯夷、叔齐。《梁书。卷四○。刘显传》:「之遴尝闻,夷、叔、柳惠,不逢仲尼一言,则西山饿夫,东国黜士,名岂施于后世。」唐。刘轲 重与陆宾虞书:「不然,则东国绌臣,西山饿夫,微仲尼,何伤为展季、伯夷矣。」
分類:伯夷叔齐
《漢語大詞典》:噎鸣(噎鳴)
神话人物名。山海经·海内经:“ 共工 生 后土 , 后土 生 噎鸣 。 噎鸣 生岁十有二。” 袁珂 校注:“《大荒西经》云:‘ 黎 ( 后土 )下地是生 噎 ,处於西极,以行日月星辰之行次。’即此 噎鸣 ,盖时间之神也。”一说即为 伯夷 。 宋 罗泌 路史·后纪四·炎帝纪下:“ 共工 不贵独功,死葬 不距之山 。生 噎鸣 ,是为 伯夷 。”
分類:人物伯夷
《国语辞典》:在不夷不惠之间(在不夷不惠之间)  拼音:zài bù yí bù huì zhī jiān
(谚语)伯夷宁可饿死,不肯失节,柳下惠坐怀不乱,二者都做得过分。比喻为人处世不可做得太过分。清。李渔《合影楼。十二楼。第二回》:「听了迂腐的话也不见攒眉,闻了鄙亵之言也未尝洗耳,正合著古语一句:『在不夷不惠之间。』」
《漢語大詞典》:匪夷匪惠
谓既无 伯夷 之清,又无 柳下惠 之和。 伯夷 、 柳下惠 事,见孟子·万章下旧唐书·文苑传下·司空图:“ 昭宗 迁 洛 ,鼎欲归 梁 , 柳璨 希贼旨,陷害旧族,詔 图 入朝, 图 惧见诛,力疾至 洛阳 ,謁见之日,堕笏失仪,旨趣极野。 璨 知不可屈,詔曰:‘……匪 夷 匪 惠 ,难居公正之朝;载省载思,当徇栖衡之志。可放还山。’”参阅资治通鉴·唐天祐二年
《國語辭典》:不夷不惠  拼音:bù yí bù huì
不学伯夷也不学柳下惠。指行事持平而不偏激。汉。扬雄《法言。渊骞》:「不夷不惠,可否之閒也。」《后汉书。卷六一。左周黄列传。黄琼》:「盖君子谓伯夷隘,柳下惠不恭,故传曰:『不夷不惠,可否之閒。』」
《漢語大詞典》:朝夷暮蹠
早晨被誉为 伯夷 ,晚上被贬作 盗跖 。形容时论毁誉多变。 明 沈德符 野获编·工部·邵上葵工部:“ 邵 之两年昌言,其是非未可定,然一人之身,朝 夷 暮 跖 ,亦可以观世变矣。”
《國語辭典》:求仁得仁  拼音:qiú rén dé rén
求取仁德即得到仁德。语本《论语。述而》:「求仁而得仁,又何怨?」后指如愿以偿。唐。白居易 答户部崔侍郎书:「退思此语,抚省初心;求仁得仁,又何不足之有也?」清。纪昀《阅微草堂笔记。卷一七。姑妄听之三》:「君所谓求仁得仁,亦复何怨?」
《漢語大詞典》:詈夷为蹠
谓将 伯夷 责骂为 盗跖 。比喻颠倒黑白,诬蔑德行高尚的人。 明 沈德符 野获编·言事·言官一言之失:“四君者,甫入臺垣,识力未定,举事偶谬,望实顿轻,真实可惜。其他占风望气,詈 夷 为 跖 ,自弃名教者,固不可胜数矣。”