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《國語辭典》:二十四孝  拼音:èr shí sì xiào
书名。元郭居敬辑。以诗体叙述古代孝子的事迹,计有大舜、汉文帝、曾参、闵损、仲由、董永、郯子、江革、陆绩、唐夫人、吴猛、王祥、郭巨、杨香、朱寿昌、庾黔娄、老莱子、蔡顺、黄香、姜诗、王裒、丁兰、孟宗、黄庭坚二十四人。
《漢語大詞典》:二十四韵(二十四韻)
指 唐 司空图 为所撰《诗品》写的诗。其诗共分二十四目,各用四言韵语写成,故云。 宋 苏轼 《书黄子思诗集后》:“ 唐 末 司空图 崎嶇兵乱之间,而诗文高雅,犹有承平之遗风。其论诗曰:‘梅止於酸,盐止於咸,饮食不可无盐梅,而其美常在咸酸之外。’盖自列其诗之有得於文字之表者二十四韵,恨当时不识其妙,予三復其言而悲之。”参见“ 二十四品 ”。
《漢語大詞典》:二十四品
唐 司空图 著有二十四诗品一书,把我国诗歌风格归纳为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动二十四品。 清 王士禛 香祖笔记卷八:“ 表圣 论诗,有二十四品,予最喜‘不著一字,尽得风流’八字。”
《漢語大詞典》:二十四治
五斗米道的二十四个传教点,多在 四川 省内。首治为 阳平 治。诸治由 张道陵 及其子孙担任首领(称都功)。见蜀中广记卷七一。云笈七籤卷二八:“二十四治,上八治,中八治,下八治。治应天二十四气,合二十八宿,付天师 张道陵 奉行布化。”
《漢語大詞典》:忌门(忌門)
旧时陋俗称自祭灶日(农历十二月二十三日或二十四日)至翌年正月初五日禁忌外姓妇女入门。 老舍 《骆驼祥子》十五:“喜日定的是大年初六,既是好日子,又不用忌门。”
《國語辭典》:标准时区(標準時區)  拼音:biāo zhǔn shí qū
按经线把地球表面平分为二十四区,每一区跨十五度,称为「标准时区」。以英国格林威治天文台的子午线所在为零时区,向东或向西区分时区。台湾位于约东经一百二十度,与零时区向东相差八个时区,也就是时间领先八个小时。
《漢語大詞典》:拜衮之岁(拜衮之歲)
东汉 邓禹 二十四岁拜为大司徒,位至三公。见后汉书·邓禹传衮,古代上公所服,借指三公。后因以“拜衮之岁”指二十四岁。南史·宋彭城王义康传:“ 袁淑 尝诣 义康 , 义康 问其年。答曰:‘ 邓仲华 拜衮之岁。’”亦作“ 拜衮年 ”。 清 吴伟业 《受明得子柬贺》诗:“曾忝充閭会,俄逢拜衮年。”
《漢語大詞典》:东庄图
中国画。明代沈周作。纸本册页。设色。原共二十四帧,明万历年间佚三帧,今存二十一帧。所画为作者友人吴宽之父吴孟融居住的庄园--东庄的景色。墨色浓润,线条圆劲,糅粗笔细笔于一体,别具特色。
《国语辞典》:山毛榉(山毛榉)  拼音:shān máo jǔ
植物名。壳斗科山毛榉属,落叶乔木。高度可达二十四公尺,树皮色黑,树干平滑。叶互生,长卵形,阔而尖,叶缘呈波状,背有毛。春季开淡绿色小花,雌雄同株,雄花序长穗状,雌花两朵簇生。壳斗四瓣裂,常具二枚坚果,坚果具三棱,十月间成熟。木材坚固,可供作铁道枕木、农具及家具等。也称为「水青冈」。
《漢語大詞典》:上半夜
前半夜,指天黑至午夜二十四点钟以前的一段时间。例如:上半夜你值班,下半夜我值班。
《漢語大詞典》:剪靛花
民间曲调名。 清 乾隆 年间流行。一般四句二十四字,第三、四句或全迭,或迭最后二、三字,或完全不迭。常来回翻三五次为一曲。亦有在中间插入其他曲调者。又有《满洲剪靛花》,则加“阿拉拉”衬字。牌子曲中亦常用此调。
《漢語大詞典》:建除体(建除體)
古诗体名,为 南朝 宋 鲍照 所创。其《建除诗》云:“建旗出 燉煌 ,西讨属国 羌 。除去徒与骑,战车罗万箱。满山又填谷,投鞍合营墙。平原亙千里,旗鼓转相望。定舍后未休,候骑敕前装。执戈无暂顿,弯弧不解张。破灭 西零 国,生虏 郅支 王。危乱悉平荡,万里置关梁。成军入 玉门 ,士女献壶浆。收功在一时,歷世荷餘光。开壤袭朱紱,左右佩金章。闭帷草《太玄》,兹事殆愚狂。”此诗共二十四句,单句首字即建除法所用“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二字,后世因称为“建除体”。 宋 严羽 沧浪诗话·诗体将“建除体”归入“杂体”。 宋 李彭老 、 范成大 等均有“建除体”之作。参见“ 建除 ”。
《漢語大詞典》:建除
古代术数家以为天文中的十二辰,分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。后因以“建除”指根据天象占测人事吉凶祸福的方法。《淮南子·天文训》:“寅为建,卯为除,辰为满,巳为平,主生;午为定,未为执,主陷;申为破,主衡;酉为危,主杓;戌为成,主少德;亥为收,主大德;子为开,主太岁;丑为闭,主太阴。” 清 钱塘 淮南天文训补注:“此建除法也……建除有二法,越絶书从岁数,《淮南书》汉书从月数,后人惟用月也。” 章炳麟 《国故论衡·原道上》:“夫不事前识,则卜筮废,图讖断,建除、堪舆、相人之道黜矣。”
《國語辭典》:接灶  拼音:jiē zào
一种民间习俗。相传灶神在除夕时,返回下界,继续监督人们,所以家家户户便在除夕时焚香祭灶,换贴一张新的灶神像,以迎接灶神。
《漢語大詞典》:马援据鞍(馬援據鞍)
后汉书·马援传载, 建武 二十四年, 援 年六十二,请求率兵出征 武陵 五溪蛮夷 , 光武帝 念其老,未允。“ 援 自请曰:‘臣尚能披甲上马。’帝令试之。 援 据鞍顾眄,以示可用。帝笑曰:‘矍鑠哉,是翁也!’”遂遣 援 。后因以“马援据鞍”为老当益壮,思建功业之典。三国志·魏志·满宠传:“昔 廉颇 彊食, 马援 据鞍。” 北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》:“虽復 廉颇 强饭, 马援 据鞍,求欲报恩,何能为役。”