世袭的爵位俸禄。《后汉书·刘般传赞》：“ 居巢 好读，遂承家禄。”

(1). 春秋 时 齐国 高 氏和 国 氏的并称。均世袭上卿。《左传·成公十六年》：“ 齐 声孟子 通 侨如 ，使立於 高 国 之间。”《史记·楚世家》：“ 齐桓 ， 卫姬 之子也，有宠於 釐公 。有 鲍叔牙 、 宾须无 、 隰朋 以为辅，有 莒 卫 以为外主，有 高 国 以为内主。从善如流，施惠不倦。”
(2).借指世家望族。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷三：“与夫必娶 高 国 ，求婚 王 谢 ，何其远哉！”

世袭的官职。《左传。成公三年》：「若不获命而使嗣宗职。」

土著的首领。《六部成语注解。户部》：「土目：土番中之头目也。」

世袭封国。《礼记·王制》：“诸侯世子世国，大夫不世爵。” 宋 苏洵 《谱例》：“古者诸侯世国，卿大夫世家，死者有庙，生者有宗，以相次也。” 清 王夫之 《读通鉴论·秦始皇一》：“古者诸侯世国，而后大夫缘之以世官，势所必滥也。”

因世袭得来的侯爵。即侯爵的继承人。 清 蒲松龄 《聊斋志异·阳成侯》：“后以军功封 阳成侯 ，世爵。至 啟 禎 间，袭侯某公薨，无子，止有遗腹，因暂以旁支代。”

(1).山神。 晋 葛洪 《神仙传·封衡》：“遂周游天下。故山官山神，潜相迎伺，而凶鬼怪物，无不窜避。”
(2).旧指西南少数民族的世袭首领。 清 魏祝亭 《两粤猺俗记》：“山官者， 猺 总也。总之下有 猺 目八人，司诸 猺 。”

根据 明 代卫所制度，军士皆另隶军籍，实行世袭。军士死亡后，要在亲属丁壮中抽人替补，称“摄勾”。也称勾摄、勾军。《明史·徐贞明传》：“塞上之卒，土著者少。屯政举则兵自足，可以省远募之费，甦班戍之劳，停摄勾之苦。”参阅《明史·兵志四》。

世袭的爵位。《宋书·王僧达传》：“故太保 华容 文昭公 弘 契阔歷朝，绸繆眷遇，岂容忘兹勋德，忽其世祀，门爵国姻，一不贬絶。”

旧时称人显贵之语。表示妻子因丈夫受封典，儿子因父亲得袭位。明。汤显祖《邯郸记》第一四出：「我暂把洛阳花绕一遭，专等你捷音来报。那时节呵，重叠的荫子封妻恩不小。」《金瓶梅》第五七回：「如有世间善男子、善女人，以金钱喜舍庄丽佛像者，主得桂子兰孙，端丽美貌，日后早登科甲，荫子封妻之报。」也作「封妻荫子」。

清 朝俗称世袭原封爵位的王爷。 清 梁章钜 《称谓录·宗室》：“我朝 礼亲王 、 睿亲王 、 肃亲王 、 郑亲王 、 庄亲王 、 豫亲王 、 顺承郡王 、 克覲郡王 ，皆国初有大勋劳者，世袭不降封，谓之铁帽子王。” 赵大年 《公主的女儿》一：“就是在封为亲王或郡王之后，皇帝念其特别亲近（一般都是皇帝的亲兄弟），或者立过大功的，就在他的爵位上加‘世袭罔替’四个字，他的子孙就可以代代世袭原有的爵位，不必降级。 北京 人管这种王爷叫‘铁帽子王’，与 满 人所说‘铁杆庄稼’吃不倒，是一个意思。”

清 制，世袭官爵，除八旗外，都限定世数，一世为一次，谓之“袭次”。不限世数的，加“世袭罔替”字样。 清 梁章钜 《浪跡丛谈·世职》：“ 黄芳度 合门殉节，曾准袭公爵十二次。念其忠藎，准照八旗之例，於袭次完后，仍赏给恩骑尉，世袭罔替。”《儿女英雄传》第一回：“论他的祖上……仗着汗马功劳上头，挣了一个世职。到了这 安二老爷 身上，世职袭次完结，便靠着读书上进。”

亦称“ 宗法制 ”。 古代维护贵族世袭统治的一种制度。由父系家长制演变而成，到 周 代逐渐完备。 周王 称天子，天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，他们的职位由嫡长子继承。这些世袭的嫡长子，称为宗子。他们掌握自己范围内的军政大权和本族财产，负责本族的祭祀，管理本族的成员，同时代表贵族统治和剥削人民。 郭沫若 《中国史稿》第一编第三章第二节：“ 周 朝为了巩固奴隶制的统治秩序，利用着以血缘为基础的氏族组织演变而来的宗法关系，确立了一套比 商 代更加系统的宗法制。在宗法制下，宗族中分为大宗、小宗。 周 天子自称是上帝的长子，天下的大宗，政治上的共主，而各同姓诸侯国则为小宗。诸侯对天子说是小宗，但在其国内则是大宗。王位和诸侯国君位一般都是由嫡长子世袭。宗法制不仅应用于 周 室的同姓间，而且和异姓诸侯间也有关系。 周 制，同姓不通婚姻，而异姓间则互为婚媾，所以 周 天子称同姓诸侯为伯父、叔父，称异姓诸侯为伯舅、叔舅。这样，奴隶主贵族就通过宗法制度建立了一套周密的统治网。”

旧时土官之子将前代世袭之祖父依次接续写就的图。

一般指由世袭产生的元首，并且独揽主权的政治体制。但也有的君主是属于象徵性的存在，实际是行共和制。