亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”

古代传说中 韩凭 夫妻为坚贞爱情殉情之处。 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“今 睢阳 有 韩凭城 ，其歌謡至今犹存。”按，《法苑珠林》卷三六引此文作“韩冯城”。参见“ 韩凭 ”。

亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”

1.植物名。豆科相思树属，常绿乔木。初生叶二回羽状，假叶单叶状，狭长，互生。头状花序金黄色，腋生。荚果扁平，线形，种子七至八粒。常作为行道树及庇阴树。材质为良好家具及薪炭材料。
2.传说中为战国宋康王的舍人韩朋和他的妻子何氏所化生之树。韩朋娶妻何氏，妻美，后为康王所夺，韩朋含怨自杀，妻亦随之。康王大怒，命两冢相望，隔夜冢上长出梓木，树栖鸳鸯，常交颈悲鸣。宋人哀之，遂称其木为「相思树」。见晋。干宝《搜神记》卷一一。

借指在 青陵台 殉情的 韩凭 之妻。 清 钮琇 《觚賸·延平女子》：“ 紫玉 青陵 悵已矣，泉臺当有望乡臺。”参见“ 青陵臺 ”。

亦作“ 青凌臺 ”。 李冗 《独异志》卷中引 晋 干宝 《搜神记》：“ 宋康王 以 韩朋 妻美而夺之，使 朋 筑 青凌臺 ，然后杀之。其妻请临丧，遂投身而死。王令分埋臺左右。”《太平御览》卷一七八引《郡国志》：“ 鄆州 须昌县 有 犀丘城 青陵臺 ， 宋王 令 韩凭 筑者。”后因以“青陵臺”为咏爱情坚贞的典故。 唐 李白 《白头吟》：“古来得意不相负，祗今唯见 青陵臺 。”

古代传说中的相思树。为 韩朋 (即 韩凭 )夫妇冢上所生。相传 韩朋 夫妻死后，衣化为蝶，墓生双木，“屈体相就，根交于下，枝错于上， 宋 人哀之，遂称其为相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 元 杨维桢 《西湖竹枝歌》之三：“琵琶元是韩朋木，弹得鸳鸯一处飞。”参见“ 韩凭 ”。

亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”

由韩朋夫妇精魂所化成的鸟。战国时韩朋为宋康王臣子，妻美，为康王所夺，韩朋怨而自杀，妻亦随之。康王大怒，命两冢相望，隔夜冢上长出梓木，树上常栖二鸟，交颈悲鸣，或以为乃韩朋夫妇所化。见晋。干宝《搜神记》卷一一。

亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”

传说 战国 时， 宋康王 夺舍人 韩凭 妻 何氏 ， 凭 怨而自杀， 何 闻亦殉情而死。 何 遗书于带曰：“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐 凭 合葬。” 康王 弗听，分葬 韩 何 ，使冢相望。结果，“宿昔之间，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交於下，枝错於上。” 宋 人哀之，遂名其木曰相思树。事见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。后因以“连枝共塚”比喻爱情坚贞不渝。 明 孟称舜 《娇红记·晚绣》：“但得个同心子，死共穴，生同舍，便做连枝共塚、共塚我也心欢悦。”

比喻恩爱夫妻。元。石君宝《秋胡戏妻》第三折：「短桑科长不出连枝树，沤麻坑养不活比目鱼。」明。刘兑《金童玉女娇红记》：「你不肯垒花台，装绣槛，灌香泥，壅宿土，趁东风培养起连枝树。」

《太平寰宇记》卷十四引 晋 干宝 《搜神记》：“大夫 韩凭 取妻美， 宋康王 夺之， 凭 怨王，自杀，妻腐其衣，与王登臺，自投臺下，左右揽之，着手化为蝶。”后因以“青陵粉蝶”指离别的妻室。 唐 李商隐 《蜂》诗：“ 青陵 粉蝶休离恨，长定相逢二月中。” 刘学锴 等集解：“末联‘青陵粉蝶’喻指妻室，谓其不必离恨重重，二月春回日暖，自当‘蜂’‘蝶’相逢也，此慰之之语。”

人名。战国时宋康王舍人，娶妻何氏。何氏貌美，康王夺之，后朋被囚，怨愤而自杀，不久妻亦随之。后有鸳鸯一对，常栖树头，交头悲鸣，或以为是韩朋夫妇的精魂。也作「韩凭」。

亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”

《太平寰宇记·河南道十四·济州》“ 韩凭 冢”引 晋 干宝 《搜神记》：“ 宋 大夫 韩凭 娶妻美， 宋 康王 夺之。 凭 怨王，自杀。妻腐其衣，与王登臺，自投臺下，左右揽之，著手化为蝶。”后因以“韩蜨”指殉情而死的妇女的精魂。 唐 李商隐 《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》：“ 韩 蜨翻罗幙， 曹 蝇拂綺窗。”

亦作“ 青凌臺 ”。 李冗 《独异志》卷中引 晋 干宝 《搜神记》：“ 宋康王 以 韩朋 妻美而夺之，使 朋 筑 青凌臺 ，然后杀之。其妻请临丧，遂投身而死。王令分埋臺左右。”《太平御览》卷一七八引《郡国志》：“ 鄆州 须昌县 有 犀丘城 青陵臺 ， 宋王 令 韩凭 筑者。”后因以“青陵臺”为咏爱情坚贞的典故。 唐 李白 《白头吟》：“古来得意不相负，祗今唯见 青陵臺 。”